跟著小編一起探尋歷史上真實的商鞅
商鞅確實“薄情寡義”
為了直觀的理解這個概念，我們將商鞅跟春秋時期秦國著名的著名“五羖大夫”做對比
公元前340年
可想而知，如今這件壯舉對秦國意味著什么：徹底推翻了魏國的壓制
秦孝公大喜之下，兌現(xiàn)了當(dāng)初在求賢令中許下的諾言
可以說，經(jīng)此一戰(zhàn)
，秦國徹底推翻了壓在自己頭上的大山，商鞅也用實際效果證明了自己變法的正確。對此，他也頗為自負(fù)，甚至喜滋滋的問趙良，自己跟五羖大夫相比，誰更牛掰?五羖(gǔ)大夫
，即百里奚，是秦穆公時期的名臣。此人年輕時貧窮不堪，后來在小國虞國謀得了大夫的職位，但卻在虞國被滅后慘遭晉國俘虜;后來聽說百里奚有治國大才的秦穆公得知后
百里奚相秦期間
與之相比之下
但結(jié)果相似
，過程卻天差地別。百里奚早年歷盡艱辛，飽嘗世間百態(tài)與人生坎坷
，也讓他對下層人民的悲慘處境感同身受。因此，當(dāng)他在秦國主政后，為官清正、愛護(hù)百姓，為人和善、平易近人，以身作則、生活簡樸，外出時甚至從不乘坐車馬，更不兵馬開道，與百姓打成一片，這在階級分明的春秋時代顯得難能可貴。同時，他主張“謀無不當(dāng)，舉必有功”，輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實行“重施于民”的政策，讓人民得利，受到了百姓的一致愛戴。因此，當(dāng)百里奚死后
，秦國“男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。而商鞅則完全相反
。首先，他大張旗鼓的公開反對任何形式的仁義
。仁者能仁于人
仁者能夠?qū)e人仁慈，卻不能使對方隨之變得仁慈;道義之人可以關(guān)愛他人
，但并不能讓對方也變得關(guān)愛別人。因此，所謂仁義，只會變成某些階層破壞規(guī)則、攫取特殊利益的幌子而已。那么
，他的主張是什么呢?簡而言之，是殺刑。治民能使大邪不生
，細(xì)過不失，則國治。國治必強。一國行之，境內(nèi)獨治。二國行之，兵則少寢。天下行之，至德復(fù)立。此吾以殺刑之反于德而義合于暴也。也就是說，用嚴(yán)刑峻法來治國
，能使大罪小罪都不會產(chǎn)生，國家定會長治久安;一個諸侯國變強了，老百姓就會安居樂業(yè);兩個國家都強大起來，就能以相互間的威懾力避免戰(zhàn)爭的產(chǎn)生;如果天下各國都強大起來，那就會相安無事、天下太平。所以，以法治國，看似冷酷無情，最終卻能保護(hù)民眾;仁義治國理念，只會造成社會混亂、權(quán)貴得利、百姓受苦因此，商鞅變法的主要手段就是賞和罰
而這種體系的最大敵人
如此完美的理論模型
于是
，史書是這樣形容商鞅變法的殘酷：凌轢公族，殘傷百姓;
臨水論囚
，渭水盡赤;號哭之聲動于天地
，畜怨積仇比于山丘......這也讓商鞅本人成了很多人的眼中釘、肉中刺
。以至于他每次出門，必定前呼后擁、鳴鑼開道，周圍一圈圈的精銳甲士全程護(hù)佑，與五羖大夫百里奚幾乎完全相反。那么，難道我們就因此認(rèn)為商鞅的做法是錯的嗎?他是否也應(yīng)該像百里奚那樣仁義治國?
答案是否定的
。時代不同到了戰(zhàn)國階段，各大國已經(jīng)完全撕破臉赤膊上陣
中原的魏國在魏文侯的帶領(lǐng)下
走在時代前列的魏國
在絕對的實力面前
商鞅的變法確實大功告成了，但代價就是他成為了秦國各階層的眾矢之的
果不其然，當(dāng)唯一的靠山秦孝公死后
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