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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      你知道嗎,古代犯人要怎樣才能獲取減刑
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-05 20:08:30
        
      

        
      
           
      你知道嗎,古代犯人要怎樣才能獲取減刑
      封建時期不像現(xiàn)代，做什么都要講究人性化
      ，古代做事的方法就要簡單粗暴多了
      。早期各種殘忍的刑罰，基本毫無人性可言
      ，怎么殘忍怎么來
      。到了之后的朝代情況變得有所好轉(zhuǎn)
      ，但對于犯罪的人來說依然猶如煉獄。除非是遇上什么大事
      ，皇上下令“大赦天下”
      ，這才會有一線生機。
      但其實歷朝歷代也有減刑制度
      ，只不過并沒那么系統(tǒng)
      。那古代減刑制詩怎么建立，以及發(fā)展的呢
      ？
      先秦時期赦宥的起源與發(fā)展
      法律罪刑減免的內(nèi)容是歷來學(xué)者對赦宥制度最為關(guān)注的問題
      ，近代最早對這一問題進行總結(jié)性研究的當推著名法學(xué)家沈家本。他在《歷代刑法考》一書中專辟十二卷對古代的赦進行考察
      ，在這十二考中
      ，他采用的是對赦的史料分類匯集，每類按照從古至今的年代順利編排
      ，可以說是史料浩瀚
      ，分類精當。他的研究方法為后來對赦宥制度的研究奠定了基調(diào)
      。
      關(guān)于赦宥的起源
      ，可以追溯到先秦時期，《易經(jīng)·解卦》有：“象曰：雷雨作
      ，解
      ，君子以赦過宥罪?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！备鶕?jù)后人對該卦的解讀
      ，“赦”是指對過失犯罪免除罪刑，“宥”則是指對其他罪犯寬免刑罰
      。
      《周禮·秋官》中司刺的執(zhí)掌是：“掌三刺
      、三宥、三赦之法
      ，以贊司寇聽獄訟……一宥曰不識
      ，再宥曰過失，三宥曰遺忘
      。一赦曰幼弱
      ，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      赦宥的對象均有條件限制，宥是對犯罪赦免條件的規(guī)定，只有不識
      、過失與遺忘三種情況可以寬宥;赦是對特殊犯罪群體罪刑的免除
      ，老弱及愚蠢之人均可得到寬免。
      以上兩種情況都是講對特殊罪刑的處罰寬免理念
      ，和后世的赦宥制度是有很大區(qū)別的：
      首先
      ，它的赦免范圍較窄，只是對特殊情況及特殊人群的赦免
      ，還不具備后世那種大赦天下或曲赦某一地區(qū)的赦免范圍
      。其次，此時的赦宥還是一種單獨存在的法律行為
      ，赦宥只能僅僅屬于法律的內(nèi)容
      ，沒有像后世那樣與特定的政治情況相聯(lián)系。所以
        ，此時的赦宥還不能稱之為制度
        。
      現(xiàn)可考的具有較大影響的大赦最早出現(xiàn)于春秋時期，即魯國莊公二十二年的“肆大眚”
        。沈家本評價說：“《司刺》所言者
        ，尚無后世大赦常赦之事，惟春秋之肆大眚
      ，似為大赦之權(quán)輿
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      春秋戰(zhàn)國時期
      ，除了魯國出現(xiàn)這種大赦的權(quán)輿之外，其他各個國家也都有類似這種形式的赦宥
      。像春秋末年的楚國
      ，也出現(xiàn)了這種大赦的形式，像我們所熟悉的陶朱公長子吝金害弟的故事
      ，范蠡次子的生死就和楚國的赦有著密切的聯(lián)系
      。
      陶朱公的二兒子殺人被囚禁在楚國，其大兒子攜重金去楚國營救弟弟
      ，他遵從父親的建議把重金送于楚國上上下下都很敬重的莊生
      。莊生入宮游說楚王說：“某星宿某，此則害于楚
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！背趼爮那f生的建議下令封三錢之庫，準備以赦布德消災(zāi)
      。莊生所找的另外一個楚國貴人就依照以往經(jīng)驗跟莊生說：“每王且赦
      ，常封三錢之府，昨暮王使使者封之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      范蠡的大兒子認為弟弟理應(yīng)因楚王的赦而出
      ，他并不知道這次赦是由于莊生的幫忙，所以又找莊生取回了金子
      。莊生很生氣
      ，他又游說楚王說：“臣前言某星事，王言欲以修德報之
      。今臣出
      ，道路皆言陶之富人朱公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右
        ，故王非能恤楚國而赦
        ，乃以朱公子故也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！背酰骸傲钫摎⒅旃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，明日遂下赦令?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      從這個例子來看
        ，楚國此時應(yīng)已有因災(zāi)異而赦的情況，而從陶朱公大兒子因楚王發(fā)布赦
        ，其弟弟就會被放出的想法來推測
        ，這種赦應(yīng)該是涉及大規(guī)模的犯人，這種赦已具備后世赦宥的某些特征
        。而真正意義上的大赦天下則是秦漢時期的赦宥制度
        。
      秦漢時期赦宥的發(fā)展
      秦國在戰(zhàn)國時期已屢行赦宥，甚至還有大赦罪人的記載
        。但是秦始皇統(tǒng)一全國建立秦朝以后
        ，其在位三十多年都未嘗行赦宥。
      秦二世在位期間有過大赦的兩次記載
        ，一次是二世元年(公元前209)十月戊寅的“大赦罪人”
        ，關(guān)于這次大赦的具體記載史料不足;另一次“大赦天下”是在二世二年(公元前208)冬，當時的大赦是為了赦免驪山的囚徒
        ，使他們從軍抗擊陳涉所派遣來攻秦的周章的軍隊
        。
      兩漢是赦宥逐漸完善與發(fā)展的時期，并逐漸發(fā)展出具有大赦
        、曲赦
        、特赦、減等等不同規(guī)格
      ，并且赦宥的背景開始與朝廷禮制聯(lián)系起來
      ，如皇帝的即位與崩
      、上尊號、改元
      、立太子
      、冊皇后、平反
      、日食
      、地震、巡狩
      、祀明堂等等
      。在這個階段，赦宥發(fā)展成為一種赦宥制度
      。
      漢代在赦書減免罪刑的內(nèi)容還不如后代詳細與寬厚
      ，很多赦宥其法律寬免的內(nèi)容僅有“大赦天下”四字，并未交待大赦的具體標準
      。
      據(jù)鄔文玲研究
      ，漢代“如果只有‘大赦天下’或者‘赦天下’之文，則意味著是常赦
      。如果注明‘諸不應(yīng)宥者
      ，皆赦除之’，則相當于后代常赦所不原條
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖瑫r，她還認為漢代“大赦天下是不包括殊死者的”
      。
      值得注意的是
      ，漢代在發(fā)布的大赦中，增加了賞賜推恩的內(nèi)容
        。此時
        ，漢代的赦宥制度正如馬端臨所言：“按赦之為言
        ，宥有罪之謂也
        。后來之赦，非獨宥罪而已
        ，又從而推恩焉
        。”
      赦宥在赦免罪人的同時
        ，還會對一些特殊人群進行賞賜或推恩
        ，其主要推恩內(nèi)容有：賞賜官員金帛及官秩、官爵
        ，賜民爵
        、牛酒、帛，舉賢良方正等官員
        ，放免某些民眾的租賦等
      。
      如漢元帝初元四年(公元前45)三月，行幸河?xùn)|祠后土：“赦汾陰徒
      ；賜民爵一級
      ；女子百戶牛酒；鰥寡高年帛
      ；行所過無出租賦
      。”該次祀后土汾陰赦的內(nèi)容有赦免罪刑
      ，賜民爵
      、女子牛酒、鰥寡高年帛
      ，免車駕行幸所過之地的租賦
      。
      漢代是赦宥中推恩民眾內(nèi)容發(fā)展的重要階段，此時的赦宥在減免罪刑的內(nèi)容之外
      ，增加了具有漢代赦宥特色的推恩內(nèi)容
      ，使赦宥具備了刑與賞兩方面的功能。
      總體來說
      ，漢代赦宥的推內(nèi)容比減免罪刑的內(nèi)容要多
      ，但各項內(nèi)容都較為簡單。
      漢唐赦宥推恩內(nèi)容的發(fā)展
      漢代赦宥的推恩內(nèi)容在魏晉時期
      ，又有發(fā)展
      ，但變化最大的時間段仍是在唐朝。
      魏晉時期
      ，赦書的推恩條目
      ，如賦稅蠲免條目從漢代較為簡單的內(nèi)容，發(fā)展得稍微細致
      。宋孝武帝大明三年(459)四月
      ，司空、南兗州刺史竟陵王誕因犯罪貶爵不服
      ，據(jù)廣陵城反
      ，該年秋七月，孝武帝率軍攻克廣陵城
      ，斬誕
      ，并大赦天下。
      “尚方長徒
      、奚官奴婢老疾者悉原放;孝子
      、順孫
      、義夫、節(jié)婦賜粟帛各有差;王畿下貧之家
      ，與近行頓所由
      ，并蠲租一年?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      該次大赦放免的范圍僅有從事宮廷中飲食器皿制辦的服勞役刑罰的尚方長徒
      、多以犯罪者連坐之家屬充掌宮人喪葬、疾病等的奚官以及奴婢之老疾者
      ，該次大赦僅僅指明原放這幾類人
      。專門對孝子順孫、義夫節(jié)婦賜爵及粟帛在大赦中還是第一次見到
      ，但該項措施被后世所吸納
      ，成為了赦書中經(jīng)常性的內(nèi)容。
      另外
      ，此次大赦對租稅的蠲免更為具體
      ，僅僅放免了都城所在地及王師所經(jīng)之地一年的租稅，這實際上是減小了推恩的范圍
      ，使得大赦更為理性
      。
      梁武帝太清元年(547)的南郊赦文：“尤窮者無出即年租調(diào);清議禁錮，并皆宥釋
      ；所討逋叛
      ，巧籍隱年，闇丁匿口
      ，開恩百日
      ，各令自首，不問往罪;流移他鄉(xiāng)
      ，聽復(fù)宅業(yè)
      ，蠲課五年?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      此文對推恩內(nèi)容有所控制
      ，尤窮者可以不出即年租調(diào)，即年是指當年
      ；其他赦過宥罪的內(nèi)容也加以時間限制
      ，赦下百日之內(nèi)自首免罪；該赦還增加了對流移之民的恩賜
      ，他們可以恢復(fù)本有的產(chǎn)業(yè)，并且還蠲免五年的租課
      。
      唐代順應(yīng)了漢代以來大赦賞賜發(fā)展的趨勢
      ，繼承和擴大了推恩的范圍
      ，使得推恩條文更為具體與理性。
      關(guān)于對百姓賦稅的推恩有了欠負官物的放免條件及執(zhí)行時間上的限制
      ，在放免租稅上有地區(qū)的差別
      ，如河北地區(qū)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，所以百姓給復(fù)三年
      ，回紇兵經(jīng)過之處
      ，免今年租稅。對文武百官的恩賞也有所區(qū)別
      ，三品以上官員與四品以下官員恩賞的級別就不一樣
      ，封贈文武正員常參官的父母邑號，要求各州舉薦合乎赦書規(guī)定類型的人才
      。
      唐代赦書推恩內(nèi)容的復(fù)雜性特征是宋代赦書推恩內(nèi)容的發(fā)展基礎(chǔ)
      。唐代在大赦推恩內(nèi)容之上，產(chǎn)生了一些禁止性條令
      ，這是很多唐史研究者已關(guān)注到的問題
      ，即赦書的申禁職能，抑或有人稱為赦書的立法職能
      。
      唐代在赦書中出現(xiàn)“立法制
      、行禁令”的內(nèi)容與政治局勢是密切相關(guān)的，唐朝中晚期
      ，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力坐大
      ，中央對其控制力減弱。面對這種形勢
      ，朝廷希望通過聲勢浩大的赦書傳播
      ，推行中央的政令，與此相應(yīng)
      ，赦書中立法與申禁的內(nèi)容逐漸增多
      。
      古代最早監(jiān)獄
      ，不需要金屬加固
      ，一個招數(shù)困住囚犯，你知道是什么嗎
      ？
      是使用荊棘編織成網(wǎng)
      ，將罪犯圍在里面。因為荊棘上面有刺
      ，無法攀爬
      ，而且
      ，雖然荊棘比較軟，但是要是細細密密多編織幾層
      ，其實是很不容易去破壞
      、砍斷的。而且這種招數(shù)
      ，到現(xiàn)在都還在使用
      。比如說監(jiān)獄外面圍著的鐵絲網(wǎng)，就是從荊棘演化而來的
      。人從演化成部落之后
      ，就開始有了紀律，也就有了規(guī)矩
      、規(guī)則
      ，同時，既然有了規(guī)則
      ，就會有違反規(guī)定的人
      ，也就有了?罪犯?。
      
但是據(jù)說
      ，最初的罪犯
      ，并不是有專門的監(jiān)獄去關(guān)押他們的。像是我們看到的影視劇當中
      ，那些天牢
      、監(jiān)獄，在最初的時候都是不存在的
      。那么
      ，怎么樣才能有效防止這些犯人逃跑呢，慣會就地取材的人們
        ，就想出來一個好辦法
        。首先，可能是人們在采集的時候
        ，發(fā)現(xiàn)了這種帶著尖刺的植物
        ，就是荊棘。
      
人們在接觸到這種植物的時候
        ，就發(fā)現(xiàn)這個植物上面生長著長長的
        、堅硬的尖刺。一碰這種尖刺
        ，被扎的地方就會又痛又癢
        。于是，聰明的人們就將荊棘帶了回去，一開始是用它圍成一個圓圈
      ，將犯人關(guān)押進去
      。后來可能是覺得這種?監(jiān)牢?太簡單
      ，有些人可以越獄逃跑
      。
      
于是就有人將荊棘編織起來，層層疊疊密密麻麻
      ，因為荊棘本身就帶有尖刺
      ，再加上人工編織過后，它的尖刺的密度增加了
      ，這些犯人即使是想要逃出去
      ，也完全做不到。他們根本就無法忍受被這些尖刺扎的痛苦
      。其實這種東西
      ，一直都沒有被摒棄，流傳到了現(xiàn)代之后
      ，就變成了現(xiàn)在監(jiān)獄上面的層層鐵絲網(wǎng)
      。不同于以前的荊棘做的圍網(wǎng)，現(xiàn)在用鐵絲網(wǎng)做的圍網(wǎng)上面還通電
      ，犯人想要越獄
      ，就更加困難了。
      

          
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