凌遲酷刑是如何被廢除的

凌遲酷刑是如何被廢除的

面對滿清如此慘無人道的刑罰，一位外國人，終于看不下去了。

就在《華北先驅(qū)周報》報道清軍虐殺太平軍三年后，1866年2月23日，英國駐華公使威妥瑪專門就廢除凌遲一事，向大清帝國總理衙門遞交了說帖，促請清廷廢除凌遲酷刑。

? ? ? 對于英國人的憤慨，清廷也掀起了軒然大波，滿朝文武對此爭論不休，當(dāng)時清廷有人主張應(yīng)該寬刑待民、廢除凌遲，但反對者則認(rèn)為應(yīng)該用嚴(yán)刑峻法來治亂，最終，考慮到國際觀瞻和照顧洋人的臉面，大清帝國才最終跟威妥瑪達(dá)成協(xié)議：

凡是洋人交出的中國犯人，不論是什么罪名，統(tǒng)統(tǒng)都不使用凌遲。

在此情況下，清廷內(nèi)部關(guān)于是否廢除凌遲，也掀起了一場長達(dá)四十年的爭論，當(dāng)時，清朝法學(xué)家薛允升，就專門引用了宋代陸游的觀點，提出應(yīng)該恢復(fù)漢唐傳統(tǒng)、廢止凌遲；

1905年，薛允升的門生、法學(xué)家沈家本與伍廷芳聯(lián)手，堅持上書清廷，請求廢除凌遲，最終，光緒三十一年（1905年4月），清廷最終批準(zhǔn)了沈家本擬定的《刪除律例內(nèi)重法折》，決定永久廢除凌遲、梟首、戮尸等酷刑。至此，在中國延續(xù)了千年之久的凌遲酷刑，才最終被廢除終止。

為何說凌遲持續(xù)了1300多年，不是南北朝就有凌遲記載嗎，到1905年才廢止，這計算是算的公刑時間嗎？

我們在學(xué)習(xí)歷史的時候，往往會聽到一些對古代封建社會的批判，這些批判主要針對的是過去那些迂腐、僵化和殘酷的行為。而說到殘酷的行為，“凌遲”這種酷刑總是被人們經(jīng)常提起。那么古代凌遲到底有多么殘忍呢？我們來看看它在歷史上的變遷發(fā)展或許就可以發(fā)現(xiàn)一二了。
很多人可能會覺得這種殘酷的刑罰是從很早的時候傳承下來的。因為越久遠(yuǎn)的時代也就代表著越野蠻，也就越可能誕生凌遲這種殘酷變態(tài)的刑罰，其實并不是這樣。
“凌遲”這種刑罰真正成為法律是從遼代開始的，距今約1000年左右，是契丹人的一種死刑方式，盡管在這之前，有的中原政權(quán)就已經(jīng)有用那刀子一片一片刮人肉的事情發(fā)生，但是那種行為在之前有另外一個名字，叫做「臠割」。
南北朝時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了輕刀「臠割」的殺人記載，但這種行為在唐朝滅亡之前的歷史中并不常見，屬于特例，而且也不被朝廷的法度所承認(rèn)。 隋朝年間，斛斯政曾經(jīng)官至兵部尚書，后來由于他參與叛變失敗，逃到了高句麗政治避難，不過后來還是被高句麗政權(quán)交給了隋朝，最后他被人捆在一根大柱上，被人用弓箭輪著射，不止如此，還有人過去把他肉割下來放在放水里煮，最后剩下的骨頭架子就一把火燒成灰了。
唐朝武則天當(dāng)政時期，酷吏來俊臣作惡多端，百姓官員對他恨之入骨，來俊臣被公開處決之后，老百姓竟然把他尸體上的肉全給刮干凈以泄憤，但是這是割死人的肉，和后來割活人的肉的凌遲還是有所不同的。
以上這些例子雖然血腥殘酷，但都不是國法的常態(tài)，屬于特殊情況，“凌遲”兩字真正寫進(jìn)一個國家的法律里成為正式行刑方式的一種，那是在耶律阿保機(jī)之后的第六年，也就是公元912年那一年，遼國以“凌遲”的方式，處決了幾個謀反的政治犯，在那之后，這種特別殘酷、特別血腥的行刑方式，也很快進(jìn)入到了其他民族的文化中去，漢族和女真族也開始逐漸的實現(xiàn)“凌遲”這一酷刑。
到了北宋年間，雖然已經(jīng)有“凌遲”刑罰，但是它依然是法外之刑，在當(dāng)時是不被法律正式認(rèn)可的。北宋的常規(guī)死刑只有兩種，就是斬首和絞首?！傲柽t”是用來破例處決那些性質(zhì)特別惡劣的罪犯的。要想施以“凌遲”，不能走司法流程，通常得是皇上下詔，以行刑的手段執(zhí)行。
宋真宗年間，榮王宮里頭奴婢，偷偷倒賣宮里的金銀器，為了掩蓋自己的罪行，在宮里放了一把大火，等真相被查清以后，這個放火的奴婢就被判處凌遲處死。宋仁宗時期，民間有組織搞活人祭祀，皇帝也曾下令將這個邪教組織的頭子抓住，進(jìn)行凌遲處死。
除了以上這些社會危害特別嚴(yán)重的罪行以外，還有那種政治影響特別惡劣的罪犯，也會被判凌遲。比如說“指斥乘輿”。什么叫“指斥乘輿”呢？就指著皇上鼻子罵。宣和年間，宋徽宗正在樓上喝茶賞燈，突然有人跳出來指著宋徽宗鼻子一頓臭罵，徽宗大怒，讓手下把那人抓了嚴(yán)刑拷打，最后被凌遲處死。 等到了南宋時期，凌遲和斬首還有絞刑并列成為正式的死刑方式了。
宋之后的元、明、清三朝繼承了南宋的凌遲酷刑，而且越發(fā)殘酷的趨勢。 到了明朝時期，為了給犯人造成終極的痛苦，往往朝廷會規(guī)定凌遲過程中要割上千刀，甚至好幾千刀才行，在不同時期，凌遲的操縱方式各有不同。
但是據(jù)后世一些學(xué)者考證調(diào)查，凌遲過程中前三刀是最重要的，行刑官首先要把犯人固定起來，然后照著其胸口猛拍一掌，目的是為了震擊心臟，干擾血液循環(huán)，然后用刀子把犯人的右邊乳頭割下來，高舉示眾，在旁邊的徒弟或者助手就會高聲報數(shù)說：“第一刀”，然后行刑官就會把這塊肉扔向天空，來祭祀老天爺，這塊肉因此被稱為“謝天肉”，第二刀割下的是犯人左邊的乳頭，割下來的肉會被扔在地上以祭祀大地，這塊肉被稱為“祭地肉”。這兩塊肉也被稱為“錢肉”，用于祭祀天地。在之后的第三刀還是從胸口割下，扔向天空以祭祀鬼神，從第四刀開始，行刑官就可以自由發(fā)揮了。
但是，“凌遲”要割多少刀有嚴(yán)格規(guī)定?！秶放f聞》里記載，明朝時期大太監(jiān)劉瑾就被判處了凌遲酷刑，最終被割了3357刀。明朝天啟年間有個進(jìn)士叫“鄭曼”，被判了凌遲，行刑那天黎明的時候，行刑官每人提著一小筐到現(xiàn)場，里面裝的都是鐵鉤，還有刀子之類的行刑工具，在人聲鼎沸的時候，有一個官員入場高聲宣讀圣旨刮3600刀，在場的上百位行刑官一起應(yīng)和，聲音聽著跟打雷一樣，嚇得在場圍觀老百姓兩腿直哆嗦，在行刑過程中，不斷的有騎兵舉著小紅旗一路高喊著刀數(shù)，一直報進(jìn)宮里。整個過程特有儀式感，目的就是為了震懾民眾，打擊人民的反抗意識，效果確實明顯。
清朝時期的凌遲，也就是大家所熟知的太平天國將領(lǐng)石達(dá)開，就是被凌遲處決。當(dāng)時石達(dá)開和他的副官一同在刑場被凌遲的時候，清兵老先用刀子割下兩個人額頭上的皮，把那頭皮拉下來擋住眼睛，然后再割其他地方，那副官就忍不住疼慘叫起來，但是石達(dá)開受刑的時候，神色怡然，就跟沒事人一樣，至于原因自然是他堅韌了。
而在清末的時候，有一個惡人叫康天心，也曾和石達(dá)開一樣。此人江湖人稱康小八，是一個武藝高強之人而且心狠手辣，他憑借一把左輪手槍橫行鄉(xiāng)里，為非作歹，干了好幾票壞事，最后就驚動了慈禧老佛爺，被朝廷和鏢局聯(lián)合派出幾個武林高手才制服了他，被判的也是凌遲。
中國最后一個被凌遲而死的人是徐錫麟。當(dāng)時徐先生投身革命事業(yè)，為了推翻滿清政府的反動統(tǒng)治，刺殺了當(dāng)時的安徽巡撫，但是在事后被捕，遭受了殘酷的凌遲，英勇就義。其實徐錫麟就義的時候，凌遲這種刑罰的已經(jīng)廢除了，這完全是當(dāng)時清廷在用私刑泄憤，因為1866年的時候，英國駐華公使就向清政府提議，應(yīng)該廢除凌遲酷刑，當(dāng)時恭親王上奏就說洋人說的有道理，死刑的話斬首就可以了，凌遲就沒必要了。
當(dāng)然了這在當(dāng)時引起了巨大爭議，一些大臣開始表示出廢止凌遲的意見。 關(guān)于凌遲的爭論一直持續(xù)了40多年，直到1905年的時候朝廷才接納了清末法學(xué)家“沈家本”的建議，將凌遲的從法律中永遠(yuǎn)的刪除了。這個在中國歷史中延續(xù)了1000多年的酷刑也終于走到了盡頭。

你知道古代的酷刑“凌遲”是怎么一回事嗎？

這些年的一些影視里常有皇帝佬一怒之下說將某人凌遲處死的情景，由于戲中并無也根本不可能展現(xiàn)凌遲處死的行刑之慘烈場面，故而觀眾只知道有“凌遲”處死一說，而感受不到其這種酷刑的血腥、殘忍、恐怖至極的情形。

凌遲處死究竟是一種什么樣的酷刑呢？筆者搜集了一些網(wǎng)文和查閱詞條后有了如次認(rèn)識和概念。

凌遲，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側(cè)開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭?。坏谌?，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。支解後的尸體殘骸放入簍子里，頭顱則公開示眾，期限不定，這是清朝末年的做法。

在車裂、凌遲、刖刑、斷椎、活埋五大酷刑里，當(dāng)說凌遲是酷刑之首，死的過程漫長，使受刑人痛苦萬分生不如死。凌遲就是世人有時罵某人的千刀萬剮，在處理死刑時將受刑人身上的肉一片片被割掉，據(jù)說每刀割的深度也是很有考究的，反正不會讓罪犯輕易死去，感受生不如死才是這個死刑的目的。

歷史有記載的被凌遲者挨刀最多的是明朝進(jìn)士鄭曼，3600刀，罪因：棒打其母，奸兒媳，奸妹。

凌遲執(zhí)行的過程是極為殘酷，在一些小說，如《水滸傳》中有過一些簡單的描述，而比較詳盡的記錄，當(dāng)屬明朝正德年間處死的宦官劉瑾和崇禎年間處死的進(jìn)士鄭鄤的執(zhí)行過程。明朝正德5年（1510年），權(quán)傾朝野、人稱“千歲”的大太監(jiān)劉瑾，被控謀逆等十七條大罪，明武宗朱厚照大怒，判劉瑾“凌遲三日”，并銼尸梟首。監(jiān)斬官之一、刑部河南主事張文麟筆錄了整個過程（原文比較詳盡、血腥，這里只說大意）：凌遲刀數(shù)，按律應(yīng)該3357刀，每10刀一歇一吆喝，第1日357刀，從胸部開始，狀如大指甲片。第一天割完后，劉瑾被押回牢中，晚餐吃了兩碗粥。第二天繼續(xù)行刑，不料劉瑾大喊大叫，“頗言內(nèi)事”，說出了很多宮闈秘聞，被“以麻核桃塞口”，數(shù)十刀后，劉瑾氣絕。劉瑾雖死，但仍被割夠刀數(shù)，“銼尸，免梟首，受害之家，爭取其肉以祭祀者”。

凌遲出現(xiàn)在五代時期，正式定為刑名是在遼，此后，金、元、明、清都規(guī)定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。像這種刑罰也不是輕易用的，一般用在處罰那種十惡不赦的罪犯，比如謀反，在明朝前都是用凌遲。但是到了清朝時期，凌遲標(biāo)準(zhǔn)又降低了，比如打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。

據(jù)說儈子手在進(jìn)行凌遲時，首先將受刑人喉嚨快速割上一刀，以免之后割的時候受刑人發(fā)出殘忍的叫聲，然后迅速用布把喉嚨纏住，不讓繼續(xù)流血。凌遲最先開始在手背上開始，而且每刀割下的肉只能有指甲大小，大了小了都說一名不合格的儈子手。殺掉一個成年人必須用3357次的割，每刀都得掉肉見血。比如一個受刑人還沒有達(dá)到刀數(shù)九已經(jīng)死了，那么這個儈子手將會得不到別人的尊重，而且極有可能連飯碗都保不住。

但是到了清朝時期，凌遲的刀數(shù)已經(jīng)沒有以前那么嚴(yán)格了，最多的也只有120刀的樣子。據(jù)記載1905年4月24日的《陳情奏表》，終于得以正式廢除凌遲。

凌遲適用范圍

從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪：

1、謀逆君主之罪：重大暴動、叛國、謀取皇位。

2、倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀害兄長，妻子謀害丈夫、奴仆謀害主人。

3、兇殘與不人道之罪：活生生斬斷他人四肢（施以巫術(shù)）；殺害同一家族三人以上；組織幫派以制造恐怖。

歷史

戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準(zhǔn)奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠(yuǎn)刪除，俱改斬決”。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替。

近日愚寫了篇《明清時一些百姓的是非觀值得思考》小拙文，文中言及當(dāng)初袁崇煥被朝廷判處凌遲處死在行刑時遭受一些圍觀百姓辱罵以及爭相啖其肉的情節(jié)，其場面真可謂慘不忍睹，令人憤慨至致。

史料記載：崇禎皇帝下令對袁崇煥用最殘酷的刑罰后3543刀凌遲處死。處刑那天，剮下來的肉被圍觀者爭搶著用嘴咬，有的花錢買他的肉，鮮血從齒頰之間流下，還唾罵不已。從袁崇煥身上剝下來的皮肉，民眾爭相哄抬價格，一錢銀子才能買到一片，他們吃一口罵一聲“漢奸”，到了第三天上，“大漢奸”才被最后殺死，其內(nèi)臟也被眾百姓哄然搶光。

凌遲的殘忍之處在于要使受刑人似，但不能讓其輕易死去，要體現(xiàn)生不如死的痛苦過程，而是在其極其痛苦中肉一片一片割掉，讓其在疼痛難忍中一點一點遭受痛苦、羞辱，直至達(dá)到規(guī)定的刀數(shù)才讓其才死去。前些天網(wǎng)上曾有一組圖片詳盡的介紹了清代凌遲處死一個女犯的全程，行刑完畢罪犯已成為一副骨頭架子，最后梟其首。這些圖片膽小的真是不敢目睹。

筆者孤陋寡聞井底之蛙，尚未發(fā)現(xiàn)哪一個外國有首先發(fā)明創(chuàng)造這一慘絕人寰的刑罰。凌遲發(fā)明、創(chuàng)造這些非人酷刑者早已灰飛煙滅，可這些罪惡后人不會輕易忘記。由此酷刑也可看出，判處死刑并非叫受刑人一死了之，而是令其精神上和肉體上受盡痛苦、折磨，實實在在地達(dá)到生不如死之境地才讓其死去。似乎并不單單的要其性命，而是制造最大的精神與肉體上的痛苦，羞辱、折磨、性命全都要。這也是力求達(dá)到殺雞給猴看，震懾活人的目的之效。

愚曾寫過一篇小文《人類的智慧精華用在了哪里？》，并在其它幾篇小文里或隱或現(xiàn)地說道過這個問題。

人類幾千年的發(fā)展史上人類把最優(yōu)秀的智慧用在了人與人的殘酷搏斗中，把智慧和人財物力用到了戰(zhàn)爭、武器和人折磨人方面。不說戰(zhàn)爭和研發(fā)制造武器，只說人對人的刑罰就夠?qū)懗鲆槐緦Ｖ?。前幾年新浪網(wǎng)曾有過專門介紹古代處罰罪犯的極刑圖文并具的文章。那篇文章里顯示，如何使被懲罰者在生理上心理上造成最大傷害最大痛苦是最優(yōu)秀智慧精華所在。網(wǎng)上資料顯示的中國古代的刑罰就有割鼻子割耳朵割舌頭、剜眼睛、活剝?nèi)似?、挖去膝蓋骨、斬斷腳大筋、砍頭和漢呂后所創(chuàng)制的酷刑人彘等。去其手足、剃盡眉發(fā)、熏聾耳朵、拔去舌頭、剜下雙目，然后丟棄在廁所中任其痛苦死去。唐代武則天也如法炮制對付情場勁敵王皇后和蕭淑妃，并將她們置放在酒甕中要其骨肉皆醉而死等等，其目的不外乎怎樣使罪犯最難受最痛苦就發(fā)明什么。幾千年間創(chuàng)造性地發(fā)明了五馬分尸，凌遲處死，亂箭穿心、斬去四肢、點天燈等慘絕人寰的殺人手段，而吊豬籠、釘木樁、直接砍頭等留全尸已是仁慈。不想弄死的施以極度折磨制造極度痛苦，蘸水麻繩捆綁、牛皮鞭蘸水抽打、老虎凳、爬釘板、灌辣椒水、活拔指甲、生剪指節(jié)、割去男子生殖器、鐵釘釘頭……各種刑罰五花八門無所不具，商紂和大明可謂在這方面為最。

這些種種刑罰中，愚以為“凌遲處死”是極其格外殘忍和毫無人性的罪惡刑罰。

歷經(jīng)千年的凌遲這種酷刑，盡顯了彼時的刑罰的血腥恐怖和野蠻殘酷，已被歷史所淘汰。但愿它永遠(yuǎn)成為歷史中的一個曾經(jīng)的名詞。

（此文引用了一些網(wǎng)文的內(nèi)容，遺憾的是都是轉(zhuǎn)發(fā)的，無法尋覓和知曉原作者。在此向不知名的原作者表示感謝并深表歉意?。?br>
2017.07.31.10:10..

誰知道“凌遲”處死？它的步驟是什么？

漢朝以后，中國古代謹(jǐn)慎定義律法的刑罰規(guī)范。一個好的王朝必須盡力抑制死刑的數(shù)量，必須廢除最殘酷的肉刑。因此，隋朝為他們的權(quán)力制定了“五刑”：笞、杖、徒、流、死。唐朝也采行這項系統(tǒng)，后來的幾代亦相繼跟隨，唐朝的刑罰有明顯減輕。如果有司為了逼供而施以折磨，那么絞刑或斬首的死刑，便不能理解為，使被告遭受痛楚——745年的唐朝甚至考慮廢除死刑！自安史之亂起，戰(zhàn)亂頻仍，因此經(jīng)常施行極刑，當(dāng)時進(jìn)入一段難以解密的時期：理論上，隋朝與唐朝仍舊施行五刑的系統(tǒng)；實際上，從法典來看，則規(guī)定了許多更殘酷的做法。
宋朝“凌遲”刑的持續(xù)擴(kuò)張，但同樣地王權(quán)拒絕更改刑律，因此《宋刑統(tǒng)》仍然不見“凌遲”的名目。首先，它是遵循人類宗教的犧牲教義，用以對抗流血叛亂的緊急措施。宋真宗詔令禁止大臣楊守珍支解叛亂者。宋仁宗時，王安石變法爆發(fā)黨派之爭，除了凌遲，腰斬也成為當(dāng)時經(jīng)常使用的刑罰。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》指出，大臣用這些刑罰嚇阻想要謀取皇位的官吏。南宋時期，凌遲的刑罰愈來愈多，但也有官吏反對，例如陸游的陳情奏表，我在后文仍有描述。“凌遲”從來不曾編入宋朝的法典，因此想要了解實際的施行情況相當(dāng)困難。我認(rèn)為：用於懲治叛國罪中的叛變、共謀，仍屬有限，這是可能的情況。
元朝正式將「凌遲」明定為刑法的一種死刑。其次的重點是，他們將它視為蠻族對漢人宣揚威權(quán)的工具，然而我們也可以看到，元朝法律和南宋末年一樣，將凌遲予以合法化。元朝初年，凌遲不再成為暴動鎮(zhèn)壓、危險宗派的一種極端手段，而成為特殊犯罪的常見刑罰。凌遲，從元朝編入法典一直到1905年清朝廢除為止，主要用來懲罰三大類的犯罪：
謀逆君主之罪：重大暴動、叛國、謀取皇位。
倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀害兄長，妻子謀害丈夫、奴仆謀害主人。
兇殘與不人道之罪：活生生斬斷他人四肢（施以巫術(shù)）；殺害同一家族三人以上；組織幫派以制造恐怖。
第一類和第三類僅是將古代的肢解之刑予以合法化，附帶一提，相當(dāng)接近歐洲的犯罪懲罰：在法國，謀害君主之罪，處以四馬分尸的極刑，幫派首領(lǐng)須遭受輪刑；在英國，他們采用裂體之刑，和中國一樣，在大庭廣眾之下公開行刑、支解，一直實行到十八世紀(jì)為止。
中國人有加重刑罰的特質(zhì)。
首先，第一個特質(zhì)是君權(quán)與父權(quán)的同義化。尊親屬如同他們王國中的皇帝一般，是受到保護(hù)的，妻妾、子女、仆人是臣民，有共謀權(quán)位的傾向。在西方，弒親罪會受到嚴(yán)厲的懲罰，但是還不到懲罰謀害君主之罪的程度。唯有中國人，將獨創(chuàng)的方法發(fā)揚光大，以平親屬之間的叛亂。
第二項特質(zhì)是“凌遲”的宣判株連三族，亦即所有父系與母系的尊親屬！甚且，有更荒謬之處，叛亂大都個人所為，但宣判時卻視為家族之罪。盡管只有朱元璋有意推行這項法則，大力清除公職官員；但是不要忘了，他的兒子永樂曾屠殺忠于前任建文帝的方孝孺，以及株連他的家族超過八百人。后來，“三族”法不再是株連尊親屬的死罪，而改為放逐。清朝的時候，只有成年的兒子會被放逐，時間長短不定。清朝延續(xù)明朝的法律，不過刑罰有減輕，包括第一大類的謀逆君主之罪。因此，文字獄案件經(jīng)常判處凌遲刑罰，不過任何罪犯都不至于如戴名世等人，真正地遭受枝解之刑，他們所犯之罪可以改為斬首或賜死。相反地，其他倫常之罪、兇殘與不人道之罪等兩大類犯罪，尤其是強盜罪，則會處以凌遲之刑，一直施行到清朝末年刑法改革廢除為止。
凌遲起始至廢除的文人反抗
凌遲，出現(xiàn)在920年的遼代，十三世紀(jì)末成為一種法定的刑罰，1905年廢除，大約比歐洲晚了一個世紀(jì)之久（1789年法國廢除輪刑，1810年英國廢除裂體之刑）。廢除凌遲，是朝向施行西方法典的第一個措施，監(jiān)禁、罰款取代原來的肉刑，并節(jié)制絞刑。
有些人發(fā)覺到“凌遲”的不人道酷刑，即認(rèn)定中國人崇拜歐洲的法律與觀念，這是一項嚴(yán)重的錯誤。從宋朝之后，就不斷出現(xiàn)限制或廢止凌遲之刑的聲音。當(dāng)時可證明廢除凌遲的最好例證，就是偉大詩人和官吏陸游的《陳情書》，這篇文字在當(dāng)時是出人意外之舉：他認(rèn)為只需斬決取代凌遲，慷慨激昂地辯護(hù)廢除凌遲的好處。其實，陸游的論點可歸納如下：（一）殘酷死法、暴露器官，使國族不受尊重，妨礙實踐教化的使命；（二）打壓最惡劣的反對派，不應(yīng)以牙還牙：支解罪犯并不合法理，即使他曾經(jīng)支解過別人；（三）漢朝和唐朝兩代同時提供革新與有效的刑罰系統(tǒng)，放棄酷刑。因此，他認(rèn)為應(yīng)該限制并廢除凌遲與其他酷刑。
這篇文字經(jīng)常被反對凌遲的文人引用，他們提出各種不同的論點。在此本人僅引述最重要的幾則：清朝初年的法學(xué)家王明德，1680年印行的《讀律佩》著作中提到，凌遲為五刑之外，因此為“正法之外”的刑罰，或者“非刑”。的確，盡管各朝皇帝采用，其實并不是合乎法理，有違中國刑罰的精神。擅長考證的大文人。所有的爭論在文人間流傳、搜集，清朝博學(xué)的法學(xué)家薛允升，他的兩本著述《唐明律合編》《讀例存疑》，對於清朝末年刑法的變革也有深遠(yuǎn)的影響。他大量引述陸游、王明德的觀點，力陳恢復(fù)漢唐，不將凌遲納入刑法之中。他的門生沈家本，也采用相同的論述，1905年4月24日的《陳情奏表》，終于得以正式廢除凌遲。
當(dāng)然，在帝王的統(tǒng)治之下，文人建請廢除凌遲、或減少死刑的聲音，實在太微弱，他們必須承受沈重的外在壓力。我們甚至可以推測，太平天國以后，類似死刑在清朝末年非常頻繁，因此凌遲廢除數(shù)月前，法國使館士兵在北京菜市口刑場，拍攝到三個不同死刑犯的凌遲照片。這些照片不利於中國的過去，化為恐怖的證物。但是如果有一張照片，或者一位攝影者能拍攝到類似凌遲的英國或法國酷刑的畫面，會有什么情況發(fā)生？“中國酷刑”，不僅是法律史上的客觀事實，我在此強調(diào)，它同時也影響歐洲人，在須臾之間留下對中國的某種觀感。這是歷史中常見的例子，但是它是新穎的，西方文明第一次擁有科技的方法，將視覺定格于紙上。在此，歷史學(xué)家們應(yīng)該留給這位藝術(shù)家一些空間，他深知盡情展現(xiàn)蔑視權(quán)力暗藏，支配者操控的不凡觀點。
而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣。
這是明清的正式刑之一。
凌遲的發(fā)展
中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過于凌遲。凌遲，原來寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也?！币馑际侵?，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因為有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。后世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。而要體現(xiàn)這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人畢命。所以，凌遲也叫臠割、剮、寸磔等，所謂“千刀萬剮”指的就是凌遲。
這種把活人零刀割死的作法早就有了。宋后廢帝劉昱曾親手將人臠割。北齊文宣帝高洋也常常用臠割的手段來殺人。唐中期安史之亂時，顏杲卿抗擊安祿山兵敗被俘，與袁履謙等人同時被零割。但將凌遲作為正式的刑罰，人們大多認(rèn)為始于五代。陸游說：“五季多故，以常法為不足，于是始于法外特置凌遲一條。肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡(luò)，而視聽猶存?！钡谖宕鷷r，已有人意識到凌遲之刑過于殘酷，主張廢棄不用，如后晉開運三年（946），竇儼奏稱死刑宜只保留斬、絞二種，而“以短刀臠割人肌膚者”，應(yīng)當(dāng)禁止。后晉出帝石重貴準(zhǔn)奏，不再使用凌遲之刑。
北宋開國之初，力糾五代弊政，仍然禁止凌遲之刑。宋太祖時頒行的《刑統(tǒng)》，規(guī)定重罪應(yīng)使用斬或絞，沒有凌遲。宋真宗時，內(nèi)宦楊守珍巡察陜西，督捕盜賊，捕獲賊首數(shù)人，他請示朝廷，擬將他們陵遲處死，用以懲戒兇惡的人。真宗下詔，命令將俘虜轉(zhuǎn)送有司衙門依法論處，不準(zhǔn)使用凌遲。到了神宗熙寧、元豐年間，才正式將凌遲列為死刑之一。《通考· 刑制考》說：“凌遲之法，昭陵（宋仁宗陵號）以前，雖兇強殺人之盜，亦未嘗輕用，熙豐間詔獄繁興，口語狂悖者，皆遭此刑?！比缥鯇幇四辏?075），沂州百姓朱唐告越州余姚縣主簿謀反，李逢在被捕后受審時，供詞中又牽連了秀州團(tuán)練使世居和醫(yī)官劉育等，朝廷詔令有司審理此案，結(jié)果，李逢、劉育和河中府觀察推官徐革都被凌遲處死。到了南宋，《慶元條法事例》更明確地把凌遲和斬、絞同列為死刑名目，這樣的規(guī)定一直延續(xù)到明清。
凌遲在宋代通稱為剮。景德年間，御史臺曾審問殺人賊犯，定案之后，知雜王隨請“臠剮之”?！皠帯弊衷鳌皢J”即“骨”字去了“月”（肉），其形狀也像人的頭顱骨?！墩f文解字》解釋說，其以為“剔人肉，置其骨”，這正是零刀割人的意思?！皠帯庇肿鳌皡l”，明朱國幀《通幢小品》卷十八“字義字起”一節(jié)云：“貞元中，宣武兵變，執(zhí)城將卨之”。并注解說，卨，即“剮”字也?？梢?，“剮”的含義早已明了，只是到了宋代它成了凌遲的代名詞而更加為人所熟知而已。這種情形，也常見于小說中的描寫?！端疂G傳》第二十七回寫教唆潘金蓮害死武大郎的王婆被東平府尹陳文昭判為“擬合凌遲處死”，之后寫道：
大牢里取出王婆，當(dāng)廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了供狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個“剮！”字，擁出長街，兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。
由于宋代使用凌遲之刑較為常見，所以民間在對仇人進(jìn)行報復(fù)雪恨時，也仿照作為官刑的凌遲把人臠割至死。《水游傳》中也有這樣的情節(jié)，請看第四十一回中李逵割黃文炳的一段描寫：
（李逵）說：“今日你要快死，老爺卻要你慢死！”便把尖刀先從腿上割起，揀好的就當(dāng)面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領(lǐng)做醒酒湯。
以上所引用《水滸傳》中的兩段文字，可以看出宋代凌遲在執(zhí)行時的大致情形，這和《宋史·刑法志》中所說的“凌遲者，先斷其肢體，乃抉其吭”的做法是基本一致的。
元代法律規(guī)定的死刑有斬首而無絞刑，對那些惡逆大罪又規(guī)定可以凌遲處死。元代凌遲執(zhí)行時的情形與宋代相似，如元雜劇《感天動地竇娥冤》中，竇娥的父親竇天章復(fù)審冤案，宣判說：張驢兒“毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死?！边@和《水滸傳》中王婆被凌遲的做法一樣，都必須釘上木驢。這木驢大概是一個木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的時候該犯人不能亂動，它和古代那種“勾結(jié)奸夫害本夫”的女犯受的“騎木驢”的刑罰不是一回事（參見本書《雜刑》）。雜劇《竇娥冤》比《水滸傳》更明確地指出了應(yīng)割的刀數(shù)。試想，把人割一百二十刀才致命，其殘忍的程度不能不叫人不寒而栗。
明代法律也明確規(guī)定凌遲為死刑之一?！洞竺髀伞ば搪伞份d：“謀反大逆：凡謀反，謂謀危社稷；大逆，謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。但共謀者，不分首從，皆凌遲處死?！绷柽t之刑的設(shè)立，反映了封建專制政治的殘酷，統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓人民的反抗和各種犯上作亂的行為，不惜采用一切毒辣手段。明代各朝中，凡是捕獲農(nóng)民起義的首領(lǐng)及其他叛逆者，都用凌遲之刑將他們處死。如萬歷三十四年（1606），劉天敘等謀反，兵敗被擒，為首的七人被磔死。這里的“磔”即是凌遲。嘉靖二十一年（1542），宮婢楊金英等人謀害明世宗未遂，事發(fā)被捕，楊金英、楊蓮香等十六名宮女不分首謀和協(xié)從，一律凌遲處死，并且銼尸梟首。萬歷七年（1579）五月，禮部侍郎董傳策被府中的奴仆殺死，有司將兇手捕獲，下獄審理，第二年把他們?nèi)肌皠幱谑小薄?br> 實際上，明代的凌遲之刑并不僅僅施用于謀反大逆，有時對罪行情節(jié)較輕的犯人也加以凌遲。明初朱元璋親自編定的《大誥》就記有不少這樣的案例。如金吾后衛(wèi)知事靳謙讓妻子擊鼓鳴冤，經(jīng)審訊所訴不實，便判決靳謙犯了誹謗朝廷的罪，將他凌遲處死。崇德縣民李付一任本縣里甲時，因擾民而被人告發(fā)，縣官傳訊，他不予理采，公差王某前去拘捕他，他設(shè)計請王某飲酒，當(dāng)王某喝醉時，李付一將王某綁縛起來，聲稱王某騙吃騙喝。李付一的行為雖然實屬無賴，但還不至于構(gòu)成死罪，結(jié)果他以誣誑罪被凌遲處死。又有北平道御史柯哲與都御史詹微有隙，于是何哲聯(lián)合另外兩名御史任輝、齊肅及四川道御史魏卓等共十八人一同捏造事實，陷害詹微。當(dāng)時明太祖朱元璋正信任詹微，因而授意有司將何哲等人治罪，結(jié)果何、任、齊、魏四人被判為凌遲示眾。像上面三例這樣不該凌遲而被凌遲的案子還有一些，朱元道用刑峻酷，從這些事實就可以看出來。
元代執(zhí)行凌遲，把犯人零割一百二十刀，已是夠駭人聽聞的了，明代執(zhí)行凌遲時零割的刀數(shù)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數(shù)有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時進(jìn)士鄭鄤。鄧之誠《骨董續(xù)記》卷二“寸磔”條云：“世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之?！边@里記劉瑾被剮的刀數(shù)可能是誤傳，實際上劉瑾被剮三千三百五十七刀。這樣大的數(shù)目，實在驚人。民間婦女罵人時常說“你這個挨千刀的”，看來古代凌遲時將人割千刀以上并非虛詞。
先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，圣旨特批，將他“凌遲三日”，然后還要銼尸梟首。執(zhí)行十的情景，當(dāng)時參與監(jiān)刑的張文麟有詳細(xì)的記述：
是日，予同年陜西司主事胡遠(yuǎn)該監(jiān)斬，錯愕，告于上述劉先生璟曰：“我如何當(dāng)?shù)?？”劉回言：“我叫本科幫你?！庇枰驊?yīng)之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數(shù)，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應(yīng)是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監(jiān)，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內(nèi)事，以麻核桃塞口，數(shù)十刀，氣絕。時方日升，在彼與同監(jiān)斬御史具本奏奉圣旨，劉瑾凌遲數(shù)足，銼尸，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。銼尸，當(dāng)胸一大斧，胸去數(shù)丈。逆賊之報亦慘矣。
劉瑾把持朝政時，殘害忠良，作惡多端，他落得如此下場固然使人解恨，但從他受刑的過程來看，凌遲這種刑罰不能不說它確實慘無人道。
再看鄭鄤。若說劉瑾被凌遲是罪有應(yīng)得，而鄭鄤受如此酷刑卻使人感到惋惜。鄭鄤是常州橫林人，天啟二年（1622）進(jìn)士及第，他的文才與聲望曾名噪一時。崇禎初年，由于朝廷內(nèi)部黨派之爭引起政治糾紛，鄭鄤也被卷了進(jìn)去，他被人告發(fā)說犯有“杖母”和“奸妹”兩項大逆不道的罪款，罪后由崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。
關(guān)于鄭鄤一案的詳細(xì)背景與是非曲直，這里不作具體考述，我們只講他受刑的大致經(jīng)過。崇禎十二年（1639）八月二十六日黎明，圣旨下達(dá)讓當(dāng)日執(zhí)行，有司官員立即下令傳齊有關(guān)人役；押解犯人前往西市。當(dāng)時的西市在北京皇城西側(cè)甘石橋下四牌樓（后世簡稱西四牌樓，即今北京西四），處決死囚常在這里進(jìn)行。按平常的慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下，所以，那天早晨就有一伙人役在東牌樓旁邊搭起一座棚子，里面供監(jiān)斬官等人在此就座，棚子前面豎起一根上邊有分叉的粗木桿。不一會，行刑的劊子手們也提前來到，他們每人帶一只小筐，筐里放著鐵鉤和利刃。劊子手們?nèi)〕鲨F鉤利刃等，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時分，監(jiān)斬官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場。鄭鄤被暫時停放在南牌樓下，他坐在一只大籮筐里，沒有戴頭巾也沒有穿鞋襪，正在向一名書童絮絮不休地屬咐家中后事。這時，圍觀的群眾人山人海，把周圍的道路、空場堵得水泄不通，附近的房頂上都爬滿了人。有位吏役說，西城察院的官長還未到，必須稍停片刻，正說著，那位官長由隨從前呼后擁，分開密集的人群向這里來了。就位之后，他高聲宣讀圣旨，由于周圍人聲嘈雜，他都念些什么，人們聽不清楚，只聽他最后的一句是： “照律應(yīng)剮三千六百刀?！眲Ｗ邮铸R聲附和，聲如雷震，圍觀的群眾莫不心驚膽顫，兩腿發(fā)抖。只聽得三聲炮響，之后開始行刑。人群更加騷動起來，爬在房上的人有的站起身，伸長脖子，想看看劊子手怎樣剮人。但由于近處的人圍得密不透風(fēng)，稍遠(yuǎn)一些就看不見行刑的場面。過了好大一會兒，只見那有分叉的粗木桿上垂了一條繩子，有人在木桿后面拉動繩子，繩子的另一端便吊起一件東西，鮮血淋漓，原來是人的肺和肝，一直吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍了腦袋，懸掛示眾。接著，又把鄭鄤的軀體也掛了起來，使他的胸貼著木桿，背朝著眾人，大家看見他背上的肌肉被割成一條一縷的，卻沒有割掉，千百條密麻叢集，就像刺猬似的。這時，凌遲之刑宣告結(jié)束，有兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬同東飛馳，他們是去宮中把剮的刀數(shù)向皇帝報告。后來，有劊子手把鄭鄤的尸體取下，把他身上的肉一條條的出售，據(jù)說人們買這些人肉是作為配制瘡疥藥的原料。
清代仍有凌遲之刑。統(tǒng)治者對農(nóng)民起義的首領(lǐng)一旦捕獲，總是要凌遲處死。如太平天國北伐軍失敗，將領(lǐng)林鳳翔、李開芳等八人被俘，都押解到北京凌遲示眾。捻軍首領(lǐng)張洛行、賴文光兵敗被俘，也受了凌遲之刑。太平天國的著名領(lǐng)袖石達(dá)開在大渡河兵敗，向四川總督駱秉章投誠，但沒有受到寬大處理，清廷傳旨將石達(dá)開不必押送北京，在四川就地處決，駱秉章這個鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手竟殘忍地對石達(dá)開等使用了凌遲之刑。那是同治二年（1862）六月二十五日，駱秉章率領(lǐng)清兵把石達(dá)開和宰輔曾仕和、中丞黃再忠等綁赴刑場。石、曾二人分別被面對面縛在兩個十字木椿上。執(zhí)行凌遲時，劊子手先對曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不過，慘叫狂呼，石達(dá)開斥責(zé)他說：“為什么不能忍受此須臾時間？”曾仕和這才緊咬牙關(guān)，不再叫喊。石達(dá)開受刑時，被割一百多刀，他從始至終默然無聲。石達(dá)開的凜然正氣和堅強意志使清軍官兵感到震驚，四川布政使劉蓉說他“梟桀堅強之氣溢于顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語?！R刑之際，神色怡然，實丑類之最悍者。”
凌遲之刑一直延續(xù)到清末。戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準(zhǔn)奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠(yuǎn)刪除，俱改斬決”。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。

本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/77068.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 你知道嗎,述律后為何被稱為斷腕皇后,···

下一篇: 你知道嗎,1948年9月16日,華東···