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      你知道嗎,永徽之治到底是什么樣的
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-05 22:09:22
        
      

        
      
           
      唐太宗除了言傳身教之外
        ，還通過書面形式總結(jié)自已的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)
        ，對(duì)李治進(jìn)行教育
      。貞觀二十二年(648)，他親撰《帝范》十二篇
      ，從《君體》、(去讒》
      、《戒盈)
      、《崇位)、《賞罰》
      、《務(wù)農(nóng)》
      、《閱武》、《崇文》等篇目來看
      ，是在系統(tǒng)地總結(jié)自己君臨天下的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)
      ，頒賜給李治，作為他即位時(shí)效法的榜樣
      。
      為此
      ，太宗又在《帝范序)中告誠(chéng)李治必須居安思危，小心謹(jǐn)慎：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
      ，若臨深而馭朽;日慎一日
      ，思善始而令終?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！辈⒅刂赋觯骸靶奚碇螄?guó)
      ，備在其中。一且不諱
      ，更無所言矣
      。”唐太宗在他留給李治的這份政治遺言中
      ，對(duì)自己進(jìn)行了恰如其分的評(píng)價(jià)
      ，認(rèn)為自己并非是“盡善盡美”的全人，而是一個(gè)功大于過
      、益多于損的君主
      ，告誠(chéng)李治不要學(xué)習(xí)他的過失
      ，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，確實(shí)是有識(shí)之見
      。
      唐太宗精心培養(yǎng)太子
      ，目的當(dāng)然是為了保證“貞觀之治”的政治能夠延續(xù)下去，不致于中斷
      。任何一個(gè)封建統(tǒng)治者在尋找自己的接班人時(shí)
      ，都會(huì)考慮到已行政策的連續(xù)性問題，唐太宗當(dāng)然也不例外
      。唐太宗去世后
      ，高宗李治即位，他違循太宗的教誨
      ，順應(yīng)民心
      ，繼續(xù)推行貞觀末一度中斷過的休養(yǎng)生息政策，為繼承貞觀之治創(chuàng)造了有利條件
      。
      永徽初
      ，股肱大臣的攻見一致，是形成政治穩(wěn)定的重要因素
      ，均田令的繼續(xù)貫徹
      ，促使經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮;以詩(shī)賦取士的推行，擴(kuò)大了進(jìn)士科的人選;《唐律疏議》的頌布
      ，完善了貞觀法制;平定西突厥的叛亂，維護(hù)了唐王朝領(lǐng)土的統(tǒng)一
      。
      這一切都說明唐高宗李治在政治經(jīng)濟(jì)
      、文化、法律
      、軍事方面的成果
      ，比貞觀時(shí)期擴(kuò)大了，故封建史學(xué)家稱之為“永徽之治”
      ，甚至與“貞觀之治”相提并論
      。
      唐容親景云年間，有個(gè)名叫韓琬的官員上疏指出：“貞觀
      、水徽之間
      ，家不動(dòng)而耕者眾，法不施而犯者寡
      ，俗不偷薄
      ，器不行底，吏貧者士恥同到
      ，忠正清白者比肩而立;罰雖輕而不犯
      ，賞雖薄而勸;位尊不倨
      ，家富不奢;學(xué)校不勵(lì)而勤，道佛不懲百戒;土木質(zhì)厚
      ，裨販費(fèi)蚩
      。”(《新唐書韓琬傳》)
      “永徽之治”正是“貞觀之治”的繼續(xù)和發(fā)展
      ，從某種意義上說
      ，這也是唐太宗用人策略的一個(gè)勝利。對(duì)此
      ，司馬光贊嘆道：“唐太宗不以天下大器私其所愛
      ，以杜禍亂之源，可謂能遠(yuǎn)謀矣!”
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/77286.html.
      
          
      
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