西夏手工業(yè)發(fā)展水平有多高,西夏手工品有什么特色
黨項(xiàng)羌族人民早年以游牧為生
，手工業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中所占比重不大
，主要有簡單的皮毛、木器
、釀酒等家庭作坊式手工業(yè)，生活所需的手工用品都是從鄰近的漢族那里交換獲得
。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展
，特別是李繼遷、李德明統(tǒng)治時(shí)期
，西夏社會(huì)逐漸向封建社會(huì)過渡，黨項(xiàng)民眾
、統(tǒng)治階層對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的需求量加大，促進(jìn)了西夏手工業(yè)的發(fā)展
。
西夏立國后，民族區(qū)域特色非常明顯的手工業(yè)取得了顯著的成就
，有些產(chǎn)品甚至可以與宋朝的手工產(chǎn)品相媲美。冶鐵業(yè)中的兵器與農(nóng)具的制造
，直接推動(dòng)了西夏政權(quán)的發(fā)展和壯大
。采鹽業(yè)成為西夏國家財(cái)政收入的主要支柱
。皮毛加工業(yè)代表了當(dāng)時(shí)中國的最高水平
。活字印刷技術(shù)處于領(lǐng)先地位
。
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從文獻(xiàn)和考古發(fā)掘的資料來看
，西夏在冶金鑄造
、皮毛加工
、絲麻紡織、湖鹽提煉
、陶瓷燒制
、木器制作
、雕版和活字版印刷等行業(yè)有較完備的體系和相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)規(guī)模
，這源于西夏政府的扶植和對(duì)宋朝先進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的借鑒。西夏的手工業(yè)分官
、私兩種，在西夏的行政機(jī)構(gòu)中設(shè)有鐵工院
、木工院
、磚瓦院
、造紙?jiān)?div id="4qifd00" class="flower right">
、織絹司、金作司等專門的機(jī)構(gòu)
，具體負(fù)責(zé)冶金
、鍛造
、建筑
、印刷、造紙
、制陶
、紡織等行業(yè)的生產(chǎn)管理。
西夏的手工業(yè)品主要是為了滿足統(tǒng)治者奢侈生活需要
，并不是為了商品交換
。在西夏國內(nèi)的手工業(yè)者分為依附匠和自由匠兩大類。依附匠主要是來源于罪犯和戰(zhàn)俘
，自由匠主要是西夏民間的個(gè)體手工業(yè)工匠。有一技之長的手工業(yè)生產(chǎn)者在西夏的社會(huì)地位是比較高的
。
質(zhì)地優(yōu)良的紡織品黨項(xiàng)羌族是游牧民族，他們“織牦尾及毛以為屋
，服裘褐，披氈以為上飾”
。在西夏國內(nèi)有專門的紡織業(yè)作坊，西夏的紡織業(yè)是在原有的皮毛加工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的
，毛紡織業(yè)是西夏紡織業(yè)中的亮點(diǎn)，既是官營手工業(yè)生產(chǎn)部門
，又是黨項(xiàng)羌族人民普遍的家庭副業(yè)
。
西夏皮毛加工業(yè)的原料主要為羊毛、牛尾
、山羊絨。制成品有：皮帽
、皮衣
、皮褲
、皮袍
、皮靴、皮袋
、皮褥等
。在甘肅武威張義鄉(xiāng)下西溝峴出土的西夏皮靴
，用生牛皮制成
，皮面上還保存有牛毛
。毛制品在西夏的應(yīng)用也很廣泛
，毛氈、毯
、褐是良好的防寒保暖材料
，黨項(xiàng)人用它做成氈帳篷作為冬暖夏涼
、移動(dòng)方便的居室
，毛制服飾既可以防寒又可以防雨雪
。
西夏滅國之后，意大利旅行家馬可·波羅曾到過西夏故地額里哈牙（今內(nèi)蒙古阿拉善左旗巴音浩特城）
，他在游記中寫道“城中制造駝毛氈不少
，是為世界最麗之氈
。亦有百氈
，為世界最良之氈，蓋以百駱駝毛制之也”
，間接地反映了西夏毛織手工業(yè)的水平
。
除傳統(tǒng)的毛織業(yè)外
，西夏還有絲織業(yè)
、麻棉紡織業(yè)存在。西夏地處祖國的西北邊陲
，但是境內(nèi)也出產(chǎn)桑蠶
。據(jù)《水經(jīng)注》記載，“河水以北薄骨律鎮(zhèn)城（今寧夏靈武市）
，在河渚上
，赫連果城也
，以桑果余林
，仍列洲上。”《資治通鑒》在描繪唐朝時(shí)期的隴右地區(qū)時(shí)也說“是時(shí)中國盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門西盡唐境萬二千里
，閭閻相望
，桑麻翳野
，天下稱富者無如隴右”。
如此豐富的桑蠶資源
，為西夏的絲麻業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
。西夏的絲麻紡織品種多
，有素羅
、紋羅、紗
、綢緞
、綺
、工字綾
、異向綾等，西夏人不僅能織普通的絲織品
，而且還能織造高級(jí)的文錦
，其中在西夏陵108號(hào)墓出土的茂花閃色錦在中國屬首次發(fā)現(xiàn)
。在寧夏賀蘭山拜寺口雙塔和拜寺溝方塔出土的嬰戲印花絹
、繡花荷包和絹花等，織工細(xì)致
、圖案精美。
西夏的絲織品與宋朝的絲織品的織法有所不同
，且品種較多，薄厚不一
，有粗細(xì)之分，有的有皺
，有的有孔
。棉麻布的生產(chǎn)在西夏也十分廣泛
，西夏所統(tǒng)轄的沙州地區(qū)
，自漢唐以來就以生產(chǎn)棉花而出名，棉布也是當(dāng)時(shí)西夏的普通百姓能消費(fèi)得起的衣物面料
。
另外，從已發(fā)現(xiàn)的西夏壁畫中供養(yǎng)人的衣服
、木板畫人衣
、織物等，清楚地反映西夏的印染業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)
，印染色彩豐富。
聞名遐邇的冶煉業(yè)在目前所發(fā)現(xiàn)的西夏文物中
，金、銀
、銅
、鐵類文物占了較大比例
。據(jù)西夏文百科全書《圣立義?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！酚涊d，西夏“西邊寶山
，淘水有金，熔石煉銀
、銅”
，說明了在西夏境內(nèi)產(chǎn)金、銀
、銅。但實(shí)際上
，西夏的金產(chǎn)量并不高
，主要還依靠從外進(jìn)金來從事金手工業(yè)生產(chǎn)
。西夏在內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾盟臨河高油坊西夏城址中出土的金蓮花盤
、刻花金碗、金佛像
、金剔指等
，寧夏境內(nèi)出土的銀碗
、銀缽
、銀盒、銅牛等
，工藝十分精湛
，反映了西夏很高的冶煉
、鑄造、雕刻
、拋光、鎏金工藝水平
。
西夏境內(nèi)的鐵礦資源豐富
，尤其是橫山一帶土地廣袤
，千里沃壤
，人物剽悍善戰(zhàn)，多馬且有鹽鐵之利
，西夏人恃以為生
，這成為西夏冶鐵業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)
。由于西夏是以武立國的國家
，很重視軍器制造，因此
，西夏的冶鐵手工業(yè)主要用于生產(chǎn)工具和軍器制造
。
西夏鍛造的兵器在當(dāng)時(shí)很有名氣
，在宋朝人的眼里
，“契丹鞍、夏國劍
、高麗秘色，皆為天下第一”
。北宋將領(lǐng)曾這樣贊嘆西夏將士所穿的鎧甲：“冷鍛而成
，堅(jiān)滑光瑩，非勁弩可入?div id="4qifd00" class="flower right">
！秉h項(xiàng)羌人的冶鐵已采用豎式風(fēng)箱，這在當(dāng)時(shí)是一種先進(jìn)的工藝設(shè)備。安西榆林窟西夏壁畫鍛鐵圖
，畫面上兩個(gè)人手扶鐵錘，密切合作
，正在鍛打鐵具，十分生動(dòng)地描繪出西夏冶煉工人的勞動(dòng)情景
。冶銅是西夏冶煉手工業(yè)的重要組成部分
，西夏的銅器制造分打
、鑄兩種
。
目前出土的銅器有銅牌、銅鏡
、銅刀、銅門釘泡等
。1956年在內(nèi)蒙古自治區(qū)伊金霍洛旗發(fā)現(xiàn)的西夏文銅方印，印的背面用西夏文標(biāo)有“奲都五年”（1061年諒祚年號(hào)）
，印文是西夏文“首領(lǐng)”二字
，制作精細(xì)
，是迄今所見最早的西夏文印
。昔日西夏都城興慶府的名剎承天寺，現(xiàn)在是寧夏回族自治區(qū)的博物館
，當(dāng)年的佛殿如今陳列著很多珍貴的西夏文物
。
人們進(jìn)入展廳
，最引人注目的是出土于西夏陵園101號(hào)墓的鎏金大銅牛。這尊臥式銅牛由青銅鑄造而成
，長120厘米
，重188千克
，體形碩大模制澆鑄成型，中間是空心
，外表通體鎏金，牛屈肢而臥
。雙眸遠(yuǎn)眺，四肢有力
，肌肉突出
，體態(tài)健壯
，形象生動(dòng)
。鎏金銅牛是西夏藝術(shù)品的珍品，真實(shí)地反映出西夏青銅制造工藝的高超水平
，被列為寧夏一級(jí)保護(hù)文物
，是寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶
，被定為國家級(jí)文物。
頗具特色的陶瓷制品瓷器是我國古代勞動(dòng)人民的重要發(fā)明之一。到了唐代，我國的制瓷技藝已經(jīng)達(dá)到了較高的水平
，享有較高的聲譽(yù)。進(jìn)入宋朝以后
，制瓷業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的階段，制瓷技術(shù)日益精湛
，產(chǎn)生了幾大名窯
。
宋瓷的種類繁多，從生活用品到工藝品
，千姿萬態(tài)
，藝術(shù)價(jià)值頗高
。像以前被譽(yù)為“絲綢之國”一樣
，此時(shí)，中國又被稱為“瓷器之鄉(xiāng)”
。china一詞
，就有“瓷器”之意
。由于各民族之間文化的交流
，宋瓷也傳播于西夏境內(nèi)，瓷器成為西夏人民日常生活中必不可少的用品
，制瓷業(yè)是西夏的重要手工業(yè)之一
。
目前發(fā)現(xiàn)的西夏陶藝多數(shù)保存完好
，其出土地點(diǎn)廣泛
，反映了西夏具有發(fā)達(dá)的陶瓷業(yè)。從瓷器的形制和質(zhì)地來看，西夏的瓷器制造業(yè)比起中原宋朝的瓷器制造業(yè)雖有遜色
，但也具有一定的水平
，其中以燒制白瓷
、褐釉瓷
、黑瓷和青瓷為主。器物的種類有碗
、碟
、瓶
、盂
、缸、爐
、壺
、漏斗等生活用品
，有硯臺(tái)、硯滴等文房用品
，有象棋子
、圍棋子
、牛首塤等娛樂品
，有人物、動(dòng)物
、猴面人身
、觀音送子等塑像
，有紡輪等一些生產(chǎn)用具和兵器，有如意輪
、金鋼杵、法傘
、念珠
、蓮花座等佛教器物
，還有其他各種建筑構(gòu)件和飾品
。
我國在寧夏、甘肅
、陜西、青海、內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)的西夏瓷器有數(shù)十種
、上千件之多，其中高足器和剔花品種是西夏瓷器的顯著特點(diǎn)
。在西夏境內(nèi)有專門燒制瓷器的窯址，1984年～1986年
，中國社科院考古研究所在寧夏靈武發(fā)現(xiàn)了西夏時(shí)期的窯址
。另外，在寧夏賀蘭山插旗口內(nèi)也有一處窯址
，所燒白瓷僅在西夏陵區(qū)的陵邑遺址中有所發(fā)現(xiàn)，這很可能是一處專為西夏皇宮燒制瓷器的秘窯
。
在青海和甘肅河西走廊一帶也存有西夏瓷窯。西夏的大部分民用瓷器都是自己燒制的
，這些瓷器生動(dòng)傳神，神態(tài)各異
，工藝精湛
，在模仿中原瓷器的同時(shí)
，也體現(xiàn)了鮮明的民族特色。扁壺就是其中最為突出的一種
。
西夏陶瓷器生產(chǎn)的另一特色是有大量的釉陶建筑構(gòu)件
。在西夏王陵的遺址
、西夏宮殿遺址中殘留了許多琉璃瓦片
。可惜的是
，在蒙古軍的毀滅性破壞下
，宮殿和陵園的原貌已無法知曉
，我們只能從出土的各種建筑構(gòu)件中想象它們?cè)?jīng)碧瓦重檐
、裝飾華麗的昔日輝煌。
建筑業(yè) 西夏的宮殿
、官府等官式建筑已蕩然無存
，僅留下幾處佛塔廟宇
、王陵和一些宮殿遺址，如今我們只能從這些殘存的建筑構(gòu)件中來探討西夏建筑所體現(xiàn)的文化意義和特點(diǎn)。在寧夏銀川市西北約70公里處的賀蘭山水溝口
，有一處規(guī)模宏大的宮殿遺址
，綿延約10余里
，隨著歲月的流逝和風(fēng)雨的侵蝕
，建筑的主體早已不在
，但從殘留的臺(tái)基、垣石
、踏步等來看，此建筑自下而上依山體筑成階梯狀
，匠心獨(dú)具，格調(diào)天成
，上下錯(cuò)落有致
，高達(dá)50余米
，十分壯觀
。
可以想象，在當(dāng)時(shí)這是一座多么高大別致
、富麗堂皇的宮殿，它就是西夏景宗李元昊為其愛妃沒氏所興建的離宮
。離宮是西夏皇家建筑中的一種
，除了宮殿建筑之外
，西夏的皇家陵墓——西夏王陵和境內(nèi)眾多的佛塔建筑也都從不同側(cè)面反映了西夏建筑業(yè)的水平相當(dāng)高
。
一般來說
，中國封建社會(huì)的建筑大體分為兩類：一是官工建筑，包括宮殿
、壇廟、衙署
、兵營、陵墓
、苑囿
、王府
、權(quán)貴宅第等；另一類是民間建筑
，包括民舍、作坊等
。歷代統(tǒng)治者在制定典章制度時(shí)，都要用法律形式將官民建筑的形式和規(guī)模確定下來
。宋代成書的《營造法式》
，詳細(xì)地記述了官式建筑的設(shè)計(jì)
、施工
、用料等，對(duì)宮殿建筑的形體
、構(gòu)件和細(xì)部裝飾處理都作了嚴(yán)密的規(guī)定。
從西夏的宮殿遺址
、現(xiàn)存塔廟和西夏王陵出土的大批建筑材料及裝飾構(gòu)件，如鴟吻
、石礎(chǔ)
、石柱
、方磚
、套獸、垂獸
、瓦當(dāng)、滴水等來看
，這些構(gòu)件大都屬于《營造法式》中所明確規(guī)定的中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系中官式高等殿堂建筑的構(gòu)件
，這說明了西夏王朝在建筑上基本承襲了中原王朝官式建筑的傳統(tǒng)
，例如瓦當(dāng)構(gòu)件：唐代因受佛教文化的影響，瓦當(dāng)多用蓮花圖案
，西夏的瓦當(dāng)?shù)嗡幕ɑ茱椉y大多也是蓮花，顯而易見
，這是繼承了五代到唐朝的建筑藝術(shù)風(fēng)格
。在《天盛改舊新定律令》中規(guī)定了佛殿
、寺廟
、皇宮的建筑材料、色澤
、規(guī)格等，若違律則要受到懲罰
，這說明西夏統(tǒng)治者完全接受了中原傳統(tǒng)建筑倫理的建筑技術(shù)規(guī)范。
西夏黨項(xiàng)羌族原來的居所習(xí)俗是“其尾織牦牛尾及羊毛覆之
，每年一易”，談不上建筑
。李德明在興州曾“大起宮室
，綿亙二十余里，頗極壯麗”
。李元昊正式立國之后
，西夏的建筑業(yè)也隨著統(tǒng)治階級(jí)奢侈享樂的需要而獲得了進(jìn)一步的發(fā)展
。西夏在建筑風(fēng)格上多受中原唐宋王朝建筑文化的影響，這是有其深刻的歷史原因在其中的
。
從唐到宋的幾個(gè)世紀(jì)中，黨項(xiàng)羌族人民從青藏高原一帶遷居到西北地區(qū)
，他們長期與漢族雜居
，在生產(chǎn)方式和生活方式上受到了漢文化的影響而多有變化
。另外
，黨項(xiàng)拓跋李氏在唐、五代至宋初受到中原王朝的加封
，世代為官
，他們的漢化程度更甚于其他黨項(xiàng)羌人
。為了建國立邦
，黨項(xiàng)拓跋李氏在政治、經(jīng)濟(jì)
、文化等各方面全面地向中原王朝學(xué)習(xí)，這其中當(dāng)然也包括建筑業(yè)
。因此，西夏建筑的特點(diǎn)是“雜用唐宋
，兼而有之”
。
西夏的建筑也有自己的標(biāo)志性特色
。屋身構(gòu)件中的人像支座
，質(zhì)地為紅砂巖
，底部平整，雙目圓睜
，高顴塌鼻，闊嘴厚唇
，袒胸露乳，雙手扶膝
，似人非人，似獸非獸
，是西夏標(biāo)志性建筑構(gòu)件之一
。還有西夏王陵出土的琉璃和灰陶的鴟吻
，形狀為龍頭魚尾的神獸
，龍頭上腭翹起，背飾魚鱗
，腮飾蕉葉紋。蕉葉紋圖案是隨佛教?hào)|傳進(jìn)入中國的
，西夏是較早將這種圖案應(yīng)用于建筑裝飾中的。
西夏王陵將陵臺(tái)建成塔形
，在中國傳統(tǒng)陵園建筑中尚屬于首例，這是黨項(xiàng)羌民族在建筑中突出民族特征的標(biāo)志之一
。另外
，西夏的建筑也體現(xiàn)了濃厚的宗教情結(jié)
，建筑中較多使用蓮花圖案
，迦陵頻伽是佛國天堂中能發(fā)出美妙聲音的妙音鳥，西夏王陵就出土了琉璃和灰陶兩種類型的迦陵頻伽
，造型獨(dú)特
，形象逼真
，被認(rèn)為是西夏建筑中具有高超水平的標(biāo)志性建筑藝術(shù)品
。
出土的還有許多佛教題材的脊飾構(gòu)件，這些具有宗教特色的建筑構(gòu)件既表明了西夏對(duì)佛教的推崇
，繼承發(fā)揚(yáng)佛教文化，又體現(xiàn)了西夏王陵的神圣
，構(gòu)成了西夏建筑的突出特點(diǎn)。
興盛的采鹽業(yè) 鹽是大自然賜予黃河上游地區(qū)各民族人民的厚禮
，也是黃河上游地區(qū)豐富礦產(chǎn)資源中開發(fā)最早的寶藏
。千百年來
，居住在這里的人們憑借著自己的雙手
，把地處高寒荒漠的鹽湖變成了養(yǎng)活人們的富源。黃河上游地區(qū)的數(shù)百個(gè)鹽湖像顆顆明珠鑲嵌在黃河以北的柴達(dá)木盆地
、阿拉善沙漠以及寧夏平原東部。
這一地區(qū)的湖鹽儲(chǔ)量之富
，為世界罕見。西夏政權(quán)擁有河套鹽池和寧夏平原東部的鹽池
，采鹽業(yè)是西夏最為興盛的手工業(yè)之一
，“西夏數(shù)州之地
，財(cái)用所出
，并仰給青鹽”，鹽稅成為西夏重要的經(jīng)濟(jì)收入
。西夏的西安州有池產(chǎn)顆鹽
，自熙、河
、蘭
、鄯以西
，仰給于此。西夏的鹽州
、靈州境內(nèi)也是鹽池眾多
，這里有一條南北走向的弧形低洼地帶
，史稱“鹽川”
。
鹽川被長城橫切成兩部分，長城外有北大池
、茍池、鄂包池等鹽湖
，長城內(nèi)有花馬池、濫泥池
、波羅池
、蓮花池等鹽湖
。這一片“積鹵為鹽
，積鹽為雪”的寶地，在唐朝時(shí)就開發(fā)有烏池
、白池、瓦池
、細(xì)項(xiàng)池、溫泉池
、長尾池
、五泉池等
。西夏時(shí)期，這里的居民“以販青白鹽為命”
。直到今天
，在寧夏鹽池縣境內(nèi)和陜西定邊縣境內(nèi)仍可以看到許多雪白的鹽湖灘，而且
，其中有部分鹽湖現(xiàn)在還在用于產(chǎn)鹽。
我們可以想象
，在千年之前的西夏時(shí)期，這里的鹽產(chǎn)量是多么豐厚
。西夏對(duì)鹽實(shí)行官營
，在中央設(shè)置鹽鐵使一職
，專管鹽鐵
。西夏的鹽除境內(nèi)人民使用外，還用于和周邊各國的交換
。西夏烏池所產(chǎn)的青鹽味道甘美
，質(zhì)量高于北宋解池的鹽
，因此，西夏通過與宋的青鹽交易獲利頗豐
。
宋朝曾采取封禁政策
，致使“戎人乏食
，相率寇邊”
，而關(guān)隴之人也因無鹽以食而人心浮動(dòng)
。慶歷四年（1044年），宋夏議和時(shí)
，西夏提出的條件之一就是每年要輸往宋朝10萬石食鹽
。宋朝對(duì)西夏的其他條件都應(yīng)允了
，唯獨(dú)對(duì)10萬石青鹽之事未準(zhǔn)許
。可見西夏鹽資源的豐厚
，也反映了西夏與宋朝在鹽貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)的競爭。
當(dāng)我們到甘肅去旅游
，在甘肅安西榆林石窟的壁畫中，會(huì)看到一幅西夏時(shí)期的《釀酒圖》
，畫上繪有兩位中年婦女，一位坐在爐門前添柴吹火
，目光直視爐灶上的釀酒蒸餾器
；另一位站在灶臺(tái)旁邊
，手持陶缽，回首面對(duì)爐門前的婦女
，若有所問。爐灶旁邊放著一把酒壺
，一個(gè)高足碗和一只木桶。這幅畫生動(dòng)而真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西夏采用“蒸餾法”釀酒的情景
。
黨項(xiàng)羌族是游牧民族
，他們?nèi)粘Ｒ匀馐碁橹?div id="d48novz" class="flower left">
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；顒?dòng)于曠野之中
，酒能幫助溫胃御寒，因此
，酒是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚娘嬈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。釀酒業(yè)在黨項(xiàng)羌族中歷史悠久
，是西夏古老的傳統(tǒng)手工業(yè)之一。早在黨項(xiàng)羌族遷居內(nèi)地之前
，他們過著逐水草而居，畜牛
、羊
、馬、驢以為生為食的時(shí)候
，就已懂得“求大麥于他界，醞以為酒”
。
遷居內(nèi)地后，黨項(xiàng)羌族雖然逐漸轉(zhuǎn)向了半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)
，但善于釀酒、飲酒的古老習(xí)俗卻一直沒有改變
，而且傳統(tǒng)的釀酒業(yè)還出現(xiàn)了前所未有的生機(jī)
，無論河西走廊還是沿邊的山界
，到處都有釀酒的作坊
。
黨項(xiàng)羌族不僅在婚喪嫁娶、聚眾議事
、論功行賞、舉兵征伐
、出行狩獵
、慶賀誕辰
、歡度佳節(jié)、外出放牧
、接待使臣等重大活動(dòng)時(shí)要開懷痛飲，而且在尋敵復(fù)仇
、閑來無事時(shí)也以飲酒為樂。李元昊“每舉兵
，必率部長與獵，有獲
，則下馬環(huán)坐飲，割鮮而食
，各問所見
，擇取其長”
。
酒在西夏國內(nèi)的品種很多，銷量也很大
，黨項(xiàng)羌人飲用酒的品種主要有大麥酒
、小曲酒
、馬奶酒、黃酒
、粟酒、普康酒（葡萄酒）等
。西夏對(duì)酒實(shí)行嚴(yán)格的榷課制度
，所有的酒曲都由官府釀造
。西夏的釀酒分為官1釀和民釀兩種，官釀是指各級(jí)官府開設(shè)的酒務(wù)或酒坊
。
民間的釀酒必須在官府的同意和監(jiān)督下進(jìn)行。首先
，必須經(jīng)過官府的批準(zhǔn)才能開酒坊，不經(jīng)官府批準(zhǔn)私自釀酒至百斤的要受到懲罰
。其次，還必須使用官府的酒曲
，專曲專用，不得轉(zhuǎn)賣他人
。
商業(yè)與貿(mào)易 農(nóng)業(yè)
、牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展
，促使西夏商品交換頻繁發(fā)生。另外
，西夏所控制的河西一帶地處絲綢之路的交通要道上，當(dāng)時(shí)分立的各個(gè)政權(quán)在政治
、軍事上的兵戈相見雖使昔日的陸上絲路漸趨冷落，但卻并未阻斷絲路中西交通要道作用的發(fā)揮
，依舊有中西各國的政治使團(tuán)、貿(mào)易商隊(duì)
、文化使節(jié)穿梭于這條絲路古道上
。
“獅子搖光毛彩豎
，胡姬醉舞筋骨柔，大宛來獻(xiàn)赤汗馬
，贊普亦奉翠茸裘”的場景還能依稀再現(xiàn)，這在一定程度上加速了西夏對(duì)內(nèi)
、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。司馬光對(duì)西夏對(duì)外貿(mào)易狀況是這樣描述的：“西夏所居
