質(zhì)子的作用和意義是什么

“質(zhì)子”作為一種權(quán)變之術(shù)，在另家面臨存亡危機(jī)時(shí)，作為一種和解手段，能夠最大程度的保護(hù)已方，因此有著悠久的歷史。

春秋時(shí)期，吳國(guó)攻打越國(guó)，越國(guó)在面臨亡國(guó)之際，越王勾踐便親自做為質(zhì)子，以身入?yún)?，保存了越?guó)，使得越人獲得了休養(yǎng)生息的時(shí)間，最后滅亡了強(qiáng)大的吳國(guó)；秦國(guó)為了破解六國(guó)合縱，也把秦始皇的老爸秦異人送到趙國(guó)為質(zhì)，在趙國(guó)生下了秦始皇。

而選入中學(xué)語(yǔ)文教材的《觸龍說(shuō)趙太后》一文，也是趙國(guó)求救于齊，齊國(guó)要趙國(guó)以長(zhǎng)安君為質(zhì)方肯出兵，趙國(guó)左師觸龍說(shuō)服太后，最終以長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，換來(lái)了齊國(guó)出兵，解除了趙國(guó)被秦滅亡的危機(jī)。

“質(zhì)子”在漢代被看做解決少數(shù)民族問(wèn)題的重要手段，是因?yàn)檫@種手段能夠不費(fèi)一兵一卒換來(lái)和平。漢朝做為強(qiáng)大的中央王朝，把接受少數(shù)民族政權(quán)的“質(zhì)子”看成是自己的專(zhuān)利，是泱泱大國(guó)的特權(quán)，只允許少數(shù)民族政權(quán)向漢朝派質(zhì)子，而不允許他們之間互派質(zhì)子。

如果在其他少數(shù)民族政權(quán)之間互派質(zhì)子的行為，漢朝會(huì)不惜發(fā)兵干預(yù)。因?yàn)樵趶?qiáng)大的漢朝看來(lái)，自己才是天下共主，是當(dāng)然的宗主國(guó)，接受質(zhì)子是自己的專(zhuān)利，絕對(duì)不允許其他政權(quán)染指這項(xiàng)權(quán)力。

對(duì)于“質(zhì)子”的作用，漢代大儒董仲舒的看法很有代表性。他說(shuō)：“義動(dòng)君子，動(dòng)貪人，如匈奴者，非可以可以仁義說(shuō)也。故與之厚利以沒(méi)其意，與盟于天以堅(jiān)其約，質(zhì)其愛(ài)子以累其心。匈奴雖欲輾轉(zhuǎn)，奈失重利何，奈欺上天何，奈殺愛(ài)子何”。

在漢朝統(tǒng)治者看來(lái)，匈奴人是很難用仁義道德去教導(dǎo)的。要想他們不敢與漢朝開(kāi)戰(zhàn)，就應(yīng)該讓他們派出單于的愛(ài)子為質(zhì)，這樣匈奴才不敢冒著“失重利，欺上天、殺愛(ài)子”的危險(xiǎn)，才能確保和平的實(shí)現(xiàn)。

由于質(zhì)子往往都是少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)的愛(ài)子，他們將來(lái)繼承王位的可能性很高，所以在他們到漢朝當(dāng)人質(zhì)的這段時(shí)間，讓他們盡可能多的學(xué)習(xí)漢朝的文化，“質(zhì)其種裔，習(xí)我華風(fēng)”，來(lái)改變他們落后的風(fēng)俗，也不失為同化少數(shù)民族的一個(gè)舉措。

少數(shù)民族政權(quán)的質(zhì)子來(lái)到長(zhǎng)安后，每次漢朝舉辦的重要活動(dòng)，都會(huì)邀請(qǐng)他們參加，讓他們了解漢朝的文化禮儀，甚至還會(huì)授予他們一些官職，讓他們最大程度的學(xué)習(xí)漢文化。

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