遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí),吸取唐朝文化,因而很重視使團(tuán)人員的選拔,特別是大使、副使、判官、錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué);不少成員是文章博士,山上憶良、小野篁、菅原道真更是有名的文學(xué)之士(后二人受命而未成行)。
有兩家父子先后被任命為使臣,也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn),利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生,如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩人李白、王維結(jié)下深厚友誼,歸航受阻,留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師、樂師、畫師。和各行業(yè)的工匠,也都在自己行業(yè)中具有根柢,受到唐人推重,同時(shí)也從唐人獲益。
遣唐使大量輸入中國經(jīng)史子集各類典籍,中國文化風(fēng)靡日本封建社會(huì)上層,滲透到思想、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。正倉院所藏大量唐代文物,是遣唐使輸入的中國物質(zhì)文化。遣唐使對唐的贈(zèng)品,和唐朝的答禮,實(shí)際是兩國之間互通有無的貿(mào)易。
在古代,日本是政教合一的政治體制,為了改變落后的現(xiàn)狀并使自己強(qiáng)大起來,必須學(xué)習(xí)借鑒唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度,因此日本政府痛下決心向唐朝派遣自己的遣唐使。為了促進(jìn)日本國家的文明開化和更好地控制日本國的社會(huì)秩序,作為日本政治的基礎(chǔ)和精神武器,佛教兼集促進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多重目的。
對當(dāng)時(shí)的世界各國而言,對佛教的掌控能使本國擺脫舊有的傳統(tǒng)政治體制的束縛,使國內(nèi)臣民變得順從,尊重統(tǒng)治階級意旨,進(jìn)而躋身于先進(jìn)國家的行列。
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