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      宋朝的時候，為何很多日本僧侶拜訪大宋呢
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-13 06:23:47
        
      

        
      
           
      宋朝的時候
      ，為何很多日本僧侶拜訪大宋呢
      自唐末起
        ，中日外交基本都是民間私船往來
      。到了宋代
      ，日本官方對中日外交仍十分消極
      ，渡海入宋的多是日本僧侶
      ，稱為“入宋僧”。宋廷極力塑造四方來賀的“大國”形象
      ，于是這批非官方使者被貼上“朝貢使者”的標(biāo)簽
      ，外交地位一下子不平等了。
      入宋僧中最著名是奝然
      ，他幾乎獨自撐起了整部《宋史》的《日本傳》
      。太平興國八年(983年)八月，奝然為求取佛法
      ，乘坐民間商船入宋，年底到達(dá)開封
      。此時宋太宗已在位八年
      ，除了在軍事上對遼
      、交趾失利外，朝野一片欣欣向榮
      ，所以他急需“四夷賓服
      、萬國來賀”的場面以烘托盛世。之前高麗遣使而來時
      ，太宗還冊封了高麗國王
      ，當(dāng)時日本的國力又遠(yuǎn)非高麗可比，所以更受官方重視
      。
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      雍熙元年(984年)三月，太宗親自接見奝然
        。奝然獻(xiàn)上十幾件青銅器
        ，若他真是官方使者，這點“貢品”無疑太寒酸了
        ，但太宗樂意裝糊涂
        。奝然不會說中國話，卻擅長寫隸書
        ，于是“以筆代口”與太宗交流
        。太宗因此知道了日本的一些風(fēng)土人情，對“世襲罔替”的天皇制度與官僚制度尤其感興趣
        ，無不羨慕地嘆道：“小小島國竟尚存古道!”并以此為榜樣
      ，教導(dǎo)現(xiàn)場的臣子用心輔佐自己，讓趙氏帝位永固
      ，這樣他們的榮華富貴也能世代相傳
      。
      太宗對奝然的一系列回答非常滿意，于是允許他在各大名寺自由參觀
      。奝然回國時帶走大量經(jīng)書
      ，并在日本仿建了五臺山的清涼寺。幾年后
      ，奝然派弟子入宋
      ，特意為太宗獻(xiàn)上一份謝表，以示不忘皇恩
      。太宗非常高興
      ，得意地對臣子說：“你看，古道尚存的小國對咱多有禮貌!”
      在太宗的倡導(dǎo)下
      ，入宋的日本僧侶越來越多
      ，地位基本相當(dāng)于唐代的遣唐使。盡管這些僧侶并非由日本官方委派，連正經(jīng)國書
      、貢品都沒
      ，但仍被宋廷用以裝點門面。他們與宋廷的交往缺乏政治性
      ，卻在雙方的經(jīng)濟
      、文化領(lǐng)域扮演著積極且重要的角色。
      比起宋廷
      ，日本官方對中日外交的態(tài)度更為懈怠
      ，因為當(dāng)時天皇大權(quán)旁落，日本政治逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵z關(guān)政治”—天皇幼時由大臣代行政事
      ，稱“攝政”;天皇成年后親政
      ，攝政改稱“關(guān)白”，輔助天皇處理政事
        。這種情況類似于中國的外戚干政
        ，直到北宋后期，日本官方才勉強解決自己的一攤“爛事”
        ，對中國的外交政策開始松動
        。宋廷終于迎來真正的日本使者，當(dāng)然
        ，無論他們在政治
        、外交方面如何獨立甚或強勢，在大宋皇帝眼中
        ，他們?nèi)允乔皝砀吲实摹俺暿拐摺薄?/p>
      從武裝集團到演出團隊
        ，日本的僧侶經(jīng)歷了什么
        ？
      日本僧侶因為漸漸財產(chǎn)眾多，而不得不建立武裝力量保護
        ，隨著實力的增長
        ，日本佛教的影響力越來越大。終于引起了統(tǒng)治者的忌憚
        ，于是僧侶被取消武裝
        ，變成了文化傳播者。
      
據(jù)很多史料記載
        ，日本佛教是在唐朝末年宋朝初期時興起的
        ，專家普遍認(rèn)為日本佛教是從我國傳承過去的。隨著佛教在日本的廣泛流行
        ，佛教的資產(chǎn)也越來越多
        ，這就引起了日本很多勢力的窺探
        。自己的財產(chǎn)僧侶們自然不會輕易的交給別人，于是僧兵這種職位就應(yīng)運而生
      。
      

      
僧兵主要是由僧侶以及部分狂熱信徒組成的
      。在對抗最激烈的時候
      ，他們甚至?xí)谒闹芡谏蠝羡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，形成獨有的寺廟武裝。
      
在古時日本僧兵是非常讓人敬畏的
      。第一是因為僧兵基本挑選的都是體格強壯之人
      。第二點，因為他們有狂熱的信仰
      ，所以敢于拼命
      ，因此在日本很多武士都不敢招惹僧兵。
      
到后來日本的僧兵勢力發(fā)展非常強大
      ，甚至有了左右政治的力量
      。由于他們擁有大量的土地，以及眾多的信徒
      ，所以他們在冷兵器時代占據(jù)非常大的優(yōu)勢
      ，這就讓其他的武裝勢力非常的頭疼。
      

      

      當(dāng)然日本的統(tǒng)治者對佛教強大的勢力也早已墜墜不安
      ，但由于寺廟之間聯(lián)系緊密
      ，并且人數(shù)眾多，導(dǎo)致日本統(tǒng)治者一直都非常謹(jǐn)慎
      。雖然日本佛教勢力強大之后
      ，內(nèi)部也會出現(xiàn)一定的爭端，但當(dāng)他們面對外部環(huán)境的擠壓時
      ，就會非常團結(jié)的一致對外
      。
      
在紛亂的日本歷史中，佛教一直保持著與幕府
      ，以及日本中央實力非常均衡的局面
      。只是后來明治維新時期，神道教對日本佛教進行了一次毀滅性打擊
        。在這次運動之中
        ，佛教被收回了與信仰無關(guān)的權(quán)利和職務(wù)，并沒收了寺院大部分的領(lǐng)地
        ，將僧侶的權(quán)利一降再降
        。
      

      
這次運動之后，僧侶雖然被收回了很多的領(lǐng)地和權(quán)利
        ，但同時一些戒律也被取消放開了
        ，例如日本僧侶是可以結(jié)婚生子的
        。也是從這時開始，日本的分僧侶職能發(fā)生了變化
      ，他們更多的是承擔(dān)著教育
      、旅游，以及文化交流的職能
      ，徹底的從武裝力量變成
      

          
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