此大臣斷案時喜歡絕食,結(jié)果一路升官
此大臣斷案時喜歡絕食
，結(jié)果一路升官，下面對百科小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。
哪料蘇世長卻嚎哭著道：“圣上把我外放地方
，就是讓我教化子民
，移風(fēng)易俗
。沒想到出了這件親兄弟為爭奪財產(chǎn)
，反目成仇的丟人事
，這讓本官還有何面目
，坐在公堂之上
。本官愧對圣上，從今天起
，我要絕食七天!”說完案子審都不審
，哭著走了。
果一路升官.png)
第二天蘇世長果然絕食
，只要有人勸就開哭
。一連三天餓的說話的力氣都快沒了。這可嚇壞了所有人
，有官吏急忙揪來那倆兄弟
，就一個意思，要是因你倆這事把大人餓死…….
這哥倆連忙負(fù)荊請罪到蘇世長面前
，表示：家產(chǎn)的事我們哥倆分好了
，以后哥哥還是哥哥，弟弟還是弟弟!
李世民說：“經(jīng)愛卿這么一說，朕倒想要重用蘇世長了
，但僅憑此一份奏折
，一次絕食化民，恐怕難以服眾
，不如愛卿實(shí)地考察下蘇世長
。這份奏折，朕先不批
，等愛卿回來后再定奪吧
。”
再說蘇世長
，這天
，突然登聞鼓又響了起來，是倆個百姓因打架而來告狀
。蘇世長瞅著這倆人
，卻不說話。
蘇世長連忙站起
，表示：我官小
，你官大，你在這哪有我說話的份兒?還是你來!
就這樣
，蘇世長被游街
，每當(dāng)走出一百步，就一鞭子抽來
。一開始蘇世長還忍著
，可剛過五百步就，就跳著腳大罵：“休給本官狗仗人勢
，難道不怕我真砍了你倆的狗頭?”
原來
，李世民玄武門之變后，雖不計前嫌重用太子身邊的魏征
，但對在李淵身邊的蘇世長很不放心
。
蘇世長哈哈一陣大笑道：“如何不在?若蒙圣上不棄，蘇世長愿出使突厥!”
果真蘇世長不辱使命
，完美的完成這次出使任務(wù)
。令太宗李世民大為贊嘆，只可惜他才華剛顯
，便因坐船時落水而亡
。未能在那個傳奇不斷的貞觀之治中，留下更多的精彩
。
司馬懿非常厲害，為何在早期他一直被埋沒 ？
司馬懿是一個很厲害的人
，
早年的時候不是因?yàn)樗恢北宦駴]，而是因?yàn)樗?jǐn)小慎微，一直沒有露出他的鋒芒來
，他一直在等待時機(jī)
，等待一個讓他一飛沖天的時機(jī)
。
司馬懿是在30歲的時候接受曹操征召的，后來的赤壁之戰(zhàn)
，還有好幾次戰(zhàn)事
，司馬懿都沒有參加過，其實(shí)并不是因?yàn)樗贻p
，主要就是因?yàn)?年前
，
曹操第1次去征召司馬懿的時候，那個時候的司馬懿才23歲，曹操聽說司馬懿非常的有才，就去征召他，當(dāng)時那個時候的司馬懿卻假裝病了，不愿意出山，在家宅了7年以后才去幫了曹操。
所以司馬懿并不是被埋沒，而是他自己不想鋒芒畢露，如果他想要建功立業(yè)的話，在曹操第1次去征召他的時候，在曹操還是一個普普通通的軍閥的時候就會去曹操那里建功立業(yè)了
。司馬懿一直都是一個謹(jǐn)小慎微的人，而且他非常擅長等待
，所以說在高平陵之變之前
，他為了等待最好的時機(jī)，也為了能夠麻痹曹爽
，甚至裝病裝了兩年
。
當(dāng)初曹操征召他的時候一直沒有去，就是在看形勢 ，他一直等到了袁紹的勢力被滅了
，才去投奔了曹操，而且一直到曹操病死
，他也沒為曹操做過什么大的作為
，是提一些建議，積極的說說話，所以他一開始也沒有升遷的機(jī)會
。本身曹操就很懷疑司馬懿
，所以后來是曹操去世的時候，讓他兒子殺掉司馬懿
，那個時候司馬懿因?yàn)檠b病
，躲避了殺生之禍，而司馬懿最終的目的
，不是其他的
，正是曹家擁有的權(quán)利。
( )斷案------鐵面無私
包公
人物簡介
包拯（公元999－公元1062年）
，字希仁
，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族
。出身于官僚家庭
。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝進(jìn)士
。累遷監(jiān)察御史
，建議練兵選將、充實(shí)邊備
。奉使契丹還
，歷任三司戶部判官，京東
、陜西
、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶部副使
，請求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣
。改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣
。授龍圖閣直學(xué)士
、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛
、揚(yáng)諸州
，再召入朝，歷權(quán)知開封府
、權(quán)御史中丞
、三司使等職。嘉裕六年（1061年）
，任樞密副使
。后卒于位
，謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世
。知廬州時
，執(zhí)法不避親黨。在開封時
，開官府正門
，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏
。立朝剛毅
，貴戚、宦官為之?dāng)渴?div id="d48novz" class="flower left">
，京師有“關(guān)節(jié)不到
，有閻羅包老”之語
。后世則把他當(dāng)作清官的化身——包青天
。
編輯本段生平事跡
包拯，生于北宋咸平二年(999年)
。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里
，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人
，這不符合歷史實(shí)際
。事實(shí)上，包拯的幼少年時代
，深受父母寵愛和教養(yǎng)
。）
官場生涯
包拯長大后，也極為孝順父母
。與包拯同時代的歐陽修
，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問”。這里的“學(xué)問”
，主要不是指讀書和文化水平
，而是指不懂人情世故。歐陽修其實(shí)不是貶低包拯
，而是認(rèn)為包拯“少有孝行
，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)
，著在朝廷”
，應(yīng)該給他以 更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?包拯的青少年時代
，也曾刻苦讀書
，所以在他二十九歲時
，終于考中了進(jìn)士甲科。按照宋朝規(guī)定
，考取進(jìn)士之后
，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職
。但包拯認(rèn)為父母親年事已高
，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請求回到安徽
，在和州(今安徽和縣)做官
。但是，父母親希望兒子在自己身邊
，包拯便決定辭職回家
，在家孝敬父母多年，直到雙親去世
，包拯守喪期滿
，仍不想離開故土。當(dāng)時
，這種封建孝道
，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年
，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑
。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物
，又是他力盡孝道的見證
。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開家鄉(xiāng)
，離開父母靈地
，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時
，包拯已是四十歲左右的中年人
。康定元年(1040年)
，包拯又出知端州(今廣東肇慶)
。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯
。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢
。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多
，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)
。包拯下令豪強(qiáng)官吏
，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量
，向朝廷進(jìn)貢
。而他自己，直到離開端州
，也不曾想要一方端硯
。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識
，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封
。這是自從進(jìn)京考試之后，包拯第二次來到京城
。包拯被任命為監(jiān)察御史
。當(dāng)時，監(jiān)察御史雖然沒有多大實(shí)權(quán)
，但對包拯來講
，卻十分重要。這是因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，從此包拯可以直接參與朝政
，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面
，提出看法和建議。實(shí)際上
，包拯在任監(jiān)察御史期間
，確實(shí)對北宋的內(nèi)政外交，提出過許多批評和改進(jìn)辦法
，并且還曾出使契丹(遼國)
，出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年(1046年)夏
，包拯調(diào)任為三司戶部判官
。當(dāng)時的三司是中央財政機(jī)構(gòu)，戶部掌管全國戶口
、兩稅等
，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久
，包拯先后擔(dān)任京東
、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使
，轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于?div id="m50uktp" class="box-center"> 。┑呢斦?div id="m50uktp" class="box-center"> 、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方
，包拯十分重視體察民情
，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)．兩年之后，包拯被召回開封
，提升為戶部副使
。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題
，又曾到陜西解決運(yùn)城(今屬山西)鹽業(yè)問題
。在河北，他奏請用作養(yǎng)馬的田地
，還給地方和農(nóng)民
。在運(yùn)城，他改革鹽稅法令
，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)
。
出色的工作，利國利民的成效
，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制
、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方
，待制之銜
，有名而無權(quán)。包拯又叫包待制
，不過是對他的尊稱
。然而，知諫院即兼任諫官之職
，卻十分重要
。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間
，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊
，而且對時政的許多方面，提出了革新建議
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？上У氖牵瑑赡曛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士
，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開京城
，到河北
、廬州
、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官
。直到至和三年(1056年)才回到京城
，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)
，包拯以樞密直學(xué)士
、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時重臣
。第二年升任三司使和樞密副使
，相當(dāng)于副宰相之職。但是
，年過六旬的包拯
，這時已經(jīng)夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日
，包拯病死在開封
。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認(rèn)他為禮部尚書
，賜謚“孝肅”
，所以包拯死后又叫包孝肅。 他晚年在家里立了一塊石碑
，上刻《戒廉家訓(xùn)》道："后世子孫仕宦
，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間
，過去小說
、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品
。以后流傳日廣，形成豐富的傳說
。遺著有《包孝肅奏議》
。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃
，冗官
、冗兵和冗費(fèi)成為當(dāng)時的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重
，各地出現(xiàn)了士兵暴動和農(nóng)民起義
。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)
，主張對時政進(jìn)行整頓和改革
。應(yīng)當(dāng)說
，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統(tǒng)治
，但從客觀效果上看
，卻有利于當(dāng)時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里
。
北宋龐大的官僚機(jī)構(gòu)
，冗官成災(zāi)，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新
。他不但主張用人要用忠直的君子
，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身
，孜孜于國”的素有才能
，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵
，而且不畏風(fēng)險
，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職
。在包拯看來
，“在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大
，都必須下臺
。他曾建議改革選人、用人制度
。他主張官員年到七十歲必須離職
。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐
，“貪冒相尚
，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿
，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫
，也要通過考試。這些
，都是為了解決冗官問題
。包拯其實(shí)并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗
，許多官員受到處分
，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟(jì)方面
，包拯一方面主張壓縮開支
，另一方面又主張不能苛剝平民。當(dāng)時有一種政策
，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購買國家需要的物資
，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段
。包拯堅決反對這種害民政策
。他列舉陜西強(qiáng)購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”
，因而要求廢除這種辦法
。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”
，以公平的價格
，自由收購。這一建議
，無論對減輕百姓負(fù)擔(dān)
，還是對商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的
。前面提到的運(yùn)城解鹽問題
，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售
，由原來官方壟斷
，改革為允許商人買賣。這一改革
，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦
，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年
，至今以為利
，”此外，包拯還曾主張方田均稅
，即丈量地主豪強(qiáng)的土地
，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等
。可見
，包拯的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)改革
，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強(qiáng)
，改善邊防措施
，維護(hù)國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。他在出使遼國時
，遼國刁難他
，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭，不卑不亢
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；貒螅⒓磳⒃谶|國的所見所聞
，報告朝廷
。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬
，聚集糧草
，其意圖不可不防。他建議
，一定要加強(qiáng)山西宋遼邊境的 代州(代縣)
、應(yīng)州(應(yīng)縣)、雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備
，以前
，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事
，不敢對抗
，如今應(yīng)該下令邊臣，讓其嚴(yán)加防守
，不能丟失一寸土地．另外
，原來這里的守將，在軍事上是外行
，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮
。朝廷采納了包拯的意見，加強(qiáng)河北
，山西的防衛(wèi)．更重要的是
，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張
，以利于訓(xùn)練及加強(qiáng)戰(zhàn)斗力
。同時，他還提出加強(qiáng)邊境民間義勇的訓(xùn)練
。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動
，以防武將專權(quán)
，但造成了兵不知將，將不知兵弊病
。包拯認(rèn)為要改變這種政策
，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？少F的是，包拯建議加強(qiáng)國防與軍事力量
，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提
。當(dāng)時中原地區(qū)，尤其是河北
、山西的農(nóng)民
，苦于運(yùn)送軍糧，包拯曾提出
，在豐收之年
，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲備起來
，作今后軍糧
，減少運(yùn)輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民
，是有其思想基礎(chǔ)的
。他始終認(rèn)為，普通百姓是國家的根本
，只有老百姓日子好過了
，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強(qiáng)和太平無事
。如果過分榨取
，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么
，不但國家不能富強(qiáng)
，而且會造成官逼民反，動搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革
，成為我國歷史上著名的“清官”
，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點(diǎn)和動機(jī)，是為了宋朝天下的長治久安
，而不是全然為了天下百姓
，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官”來，無論對社會
，還是對人民
，總要好得多．那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾
，對老百姓更有害的觀點(diǎn)，顯然是錯誤的
。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫
。一旦自己的行為被實(shí)踐證明對社會
、對人民有功有利，那么
，人民終究會給他以恰當(dāng)?shù)脑u價．這評價
，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包青天為人民所歌頌與懷念
，正是由于包拯一生的實(shí)踐
，有利于社會與人民。這實(shí)踐
，不僅是由于他為當(dāng)時的人民做了好事
，而且也由于他個人的道德品質(zhì)，確實(shí)有不少同時代人
，甚至后來人難以企及之處
。
首先，他為人剛直
，既不兩面三刀
，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事
，更不說大話
，假話。即使是在皇帝面前
， 他也是直言不諱
，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫
，公開對皇帝說
，我已經(jīng)老了，而且沒有兒子
，如果認(rèn)為我說得不對
，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財．幸而宋仁宗倒也過得去
，沒有處理包拯
，反而說，可以慢慢商量
。包拯又說
，宮內(nèi)的親信宦官
，權(quán)力太大，待遇太多
，應(yīng)該精簡人員和開支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右
，招來不測之禍。還好
，皇帝說
，“忠鯁之言，固苦口而逆耳
，整有所益也
，設(shè)或無益，亦無所害又何必拒而責(zé)之
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！卑偹闩錾狭艘晃槐容^開明的宋仁宗。 否則
，早巳人頭落地了
。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當(dāng)時的 老百姓和一些有正義感的臣僚
，對包拯都很欽佩
。歐陽修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的
，忠直的包拯
，有時甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當(dāng)面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來臺
。歐陽修不贊成包拯這種作法
，認(rèn)為包拯剛直有余，“思慮不熟”
。其實(shí)
，因循守舊、無所視事的宋仁宗時代
，倒是十分需要象包拯這樣的人
。這對于糾正時弊，總有好處
。至于方式方法
，是次要的了?div id="m50uktp" class="box-center"> ？上稳首诮K究認(rèn)為包拯不夠理想
，沒有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直
，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究
，又樂于聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容
，但當(dāng)別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受
。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)
，此人所難也”。
其次
，他大公無私
，不謀私利。他一生儉樸
，即使是當(dāng)了官，有了地位
，衣食住行及生活習(xí)慣
，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫過一則家訓(xùn)
，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕宦
，有犯贓濫者
，不得放歸本家
，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫
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！币簿褪钦f
，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好，不要欺負(fù)百姓
，如果有人不如此做
，那么，就不是包家子孫
，死了之后也不得葬在包家祖墳
。這一著名的家訓(xùn)，體現(xiàn)了包拯不謀一家一族之利的高尚情操
。 這種情操
，并不是包拯故意做出來，以示自己清高
，而是他一生的行動準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時
，包拯就以無私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興
，認(rèn)為從此有了靠山．然而
，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法
，他也是執(zhí)法如山．這樣
，包青天的名聲大震
，包拯死后，其威名傳播四方
，有一個官員
，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝
。這個官員對宋神宗說
，他聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求
，請準(zhǔn)許我改姓包．宋神宗同意了
，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位婦女
。那位婦女急了
，說自己是包拯的孫女。那婦女病了
，有一個巫女聽說之后
，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女
，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了
。人們認(rèn)為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后
，立即將那婦女放了
。
維護(hù)法制
在小說、戲曲中
，黑包公是法律與正義的典型形象
。這是由歷史上的包拯演化、創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象
。不過
，歷史上的包拯 確實(shí)愛民如子，不畏權(quán)貴
，執(zhí)法嚴(yán)明
，因而博得當(dāng)時和后代人民 的頌揚(yáng)，把他作為受苦受難的救世主
。包拯嚴(yán)明法紀(jì)
，當(dāng)然是為了統(tǒng)治階級的根本利益，維持封建秩序
。他不是
、也不可能是人民群眾的領(lǐng)袖，反抗封建統(tǒng)治的先鋒。但是
，在封建社會里
