，舟順?biāo)滥烁?div id="jfovm50" class="index-wrap">，違則沒，君得人情乃固
，失則危
。”作為一個(gè)賢明的君主必須要使“其欲從天下之心
，而不敢以天下之人從其欲”
。當(dāng)然在封建社會里地主階級和農(nóng)民階級的利益是根本不同的
，兩者之間不可能做到真正的“同其欲惡”。所謂“同其欲惡”不過是相對而言
，也就是說在當(dāng)時(shí)的社會條件下在不損害地主階級根本利益的基礎(chǔ)上盡可能地協(xié)調(diào)和農(nóng)民階級的關(guān)系
。這就必須從維護(hù)封建統(tǒng)治階級的最大局出發(fā)，適當(dāng)?shù)乜紤]一些廣大農(nóng)民群眾的切身利益
，“掃求利之法
，務(wù)息人之術(shù)”，以便爭取更多人的支持和擁護(hù)
，盡可能地集中目標(biāo)打擊主要敵人——破壞統(tǒng)一的割據(jù)勢力
。為了取得民心，陸贄請求賑救災(zāi)民
。貞元八年(792年)河南
、河北、江
、淮
、荊、襄
、陳
、許等四十余州發(fā)生水災(zāi)的時(shí)候，他勸德宗給予撫恤
，并說：“所費(fèi)者財(cái)用
，所收者人心，茍不失人
，何憂乏用
。”為了取得人心
，陸贄提出國家必須要用度有節(jié)，躬行儉約
，罷京城及畿縣間架等雜稅以弭民怨
。他要求“均節(jié)賦稅”來減輕人民的負(fù)擔(dān)。為了取得人心
，陸贄建議德宗“痛自引咎
，以感動人心;不吝改過，以言謝天下”
。并為之親自起草罪己詔
。詔書中還特別宣布對那些受到“兇逆”煽誘的脅從者，如能幡然悔悟
，就既往不咎
。詔書下
，“雖武夫悍卒，無不揮淚感泣”
。后來李抱真入朝對德宗說：“陛下在奉天
、山南時(shí)，赦令至山東
，士卒聞?wù)呓愿衅紛^
，臣是時(shí)知賊不足平”。陸贄的這些措施和建議收到了一些效果
。緩和了地主階級和農(nóng)民階級之間的矛盾
，或多或少提高了唐皇室的政治形象，使一些顧瞻觀望的勢力能夠傾向于唐朝
，在一定程度上分化瓦解了藩鎮(zhèn)
。
立國之權(quán)，居重馭輕
安史之亂后
，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面
，到唐德宗時(shí)有增無減，“假王者四
，僭帝號者二
，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)”
。河南
、河北、淮西早已擁兵自守
，不聽朝廷號令
。涇原兵變后，京畿地區(qū)也為割據(jù)勢力所控制
。節(jié)度使的權(quán)力不斷擴(kuò)大
，有的已經(jīng)世襲，他們可以“自置文武將吏
，私貢賦”
，并可以大量召募軍隊(duì)，擁有很大權(quán)力
，官爵
、甲兵、租賦
、刑殺
，皆自決定，“天子不能制”。在政治
、軍事
、經(jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立，大者連州十余
，小者猶兼三四
。“雖稱藩臣
，實(shí)非王臣”
。顯然唐朝要想恢復(fù)昔日的統(tǒng)治，消滅藩鎮(zhèn)已成為迫在眉睫的大問題
。陸贄是一個(gè)博通古今
、明于治亂、具有遠(yuǎn)見卓識的人
。他總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)
，尤其是吸取了西漢賈誼在《治安策》中所闡述的加強(qiáng)皇權(quán)集權(quán)的思想，深刻地指出：“立國之安危在勢
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闭J(rèn)為“立國之權(quán)，在審輕重
，本大而末小所以能固
，故治天下者若身使臂，臂使指
，小大適稱而不?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄＿@就必須要采用強(qiáng)干弱枝之術(shù)
。加強(qiáng)皇權(quán)實(shí)力
，削弱地方勢力，這樣才有利于國家的統(tǒng)一和安定
，有利于封建政權(quán)的鞏固
。為此他對唐朝前期的歷史作了一番回顧：談到在唐太宗時(shí)，由于妥善地處理了朝廷和地方的關(guān)系
，內(nèi)重外輕
，“舉天下不敵關(guān)中”，處于“居重馭輕”的有利地位
，因而能夠保持安定統(tǒng)一的局面?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒呛髞怼俺衅綕u久”
，內(nèi)地武備松弛，地方節(jié)度使權(quán)力日益擴(kuò)大，關(guān)中實(shí)力日益削弱
，外重內(nèi)輕
，倒持太阿，授人以柄
，結(jié)果“安祿山竊倒持之柄
，乘外重之資”，發(fā)動叛亂
，兩京不守
。這就從正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)闡明了“居重以馭輕，本大而末小
，所以能固”的道理
。否則“失居重馭輕之權(quán)，忘深根固柢之慮”
，就會釀成大亂
。他告誡唐德宗要“追鑒往事”，并申明：“王者蓄威以昭德
，偏廢則危;居重以馭輕
，倒持則悖?div id="4qifd00" class="flower right">
！币蚨岢隽恕靶奁珡U之柄以靖人
，復(fù)倒持之權(quán)以固國”的方針。要求采取一些具體措施
，加強(qiáng)關(guān)中實(shí)力以鞏固皇權(quán)
，逐漸削弱藩鎮(zhèn)勢力，以便最后剪除“兇逆”
。陸贄的這些主張無疑是正確的
。
求才貴廣，考課貴精
陸贄認(rèn)為能否正確地使用人才是關(guān)系到國家存亡的大問題
。要想使唐朝有所振作
，不整頓吏治、廣開才路是不會取得什么成效的
。而昏庸的唐德宗既不能求賢任能
，又缺乏知人之明，“累嘆乏才
，惘然恍見于色”
。又往往對臣下吹毛求疵，求全責(zé)備
。針對唐德宗的用人弊病
，陸贄在《論朝官闕員及刺史等改轉(zhuǎn)倫序狀》中進(jìn)行了認(rèn)真的分析。認(rèn)為人才之多寡和統(tǒng)治者的政治思想有很大關(guān)系。說“漢高祖大度
，故其時(shí)多魁杰不羈之才
，漢宣精吏能故其時(shí)萃循良核實(shí)之能”。并向德宗指出：“朝之乏人
，其患有七”：第一
，人才之進(jìn)用與否不由人才是否合適為準(zhǔn)，而由推薦人才的宰相是否受到皇帝的寵信來決定;第二
，聽信讒言而不加以任用;第三
，求全責(zé)備，標(biāo)準(zhǔn)太高;弟四
，對于有“過錯(cuò)”的人
，因痛恨太甚而不復(fù)用;第五，考察不當(dāng)
，只看表面
，不看本質(zhì);第六，根據(jù)一個(gè)人一言一事來決定用與否
，不是全面地看一個(gè)人;第七
，援引舊例使用朝官闕員，而有才干的人不得升遷
。為了能夠合理地使用人才
，發(fā)現(xiàn)人才，提高吏治水平
，他花了很大功夫?qū)糁螁栴}在理論上作了比較全面的論述
，提出了“求才貴廣，考課貴精”的重要原則
。
所謂“求才貴廣”就是要求廣泛地選拔人才
，使人“各舉所知”，不僅宰相可以推選官吏
，而且臺省長官也可以薦舉賢能
。認(rèn)為“唯廣求才之路，使賢者各以匯征
，啟至公之門
，令職司皆得自達(dá)”。才能通過更多的渠道得到更多的人才
。要像武則天那樣：“弘委任之意
，開汲引大門，進(jìn)用不疑
，求訪無倦
，非但人得薦士
，亦許自舉其才?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼磳θ舜得蟠茫笕?zé)備
。說：“凡今將吏
，豈得盡無疵瑕”。認(rèn)為“人之才行
，自古罕全
，茍有所長，必有所短
。若錄長補(bǔ)短
，則天下無不用之人。責(zé)短舍長
，則天下無不棄之士”
。他反對“以一言忤犯，一事過差
，遂從棄捐”
，終身而不復(fù)用的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為這是造成“乏才”的原因之一
。并指出：“貶降之輩
，其中甚有可稱者”，也應(yīng)該錄用
，何況其中有些是因“連累左黜
，或遭讒忌外遷”的人，只有做到這樣廣泛地搜羅人才
，才能使“人無滯用
，朝無乏才”。為了廣開才路
，在陸贄的協(xié)助下
，唐德宗又開策問賢良方正能直言敢諫科、策問博通墳典達(dá)于教化科
、策問識洞韜略堪任將帥科
。量才取士，招攬各種不同類型的人材
，以滿足封建國家各方面的需要
。
所謂“考課貴精”就是“按名責(zé)實(shí)”，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核
，加強(qiáng)吏治的管理
，以便高標(biāo)準(zhǔn)地培養(yǎng)官吏
。為了全面地了解一個(gè)官吏的政治思想和工作能力，陸贄提出了考課的具體內(nèi)容
，即所謂“八計(jì)聽吏治”
，有以下八個(gè)方面：一、視戶口豐耗以稽撫字;二
、視墾田盈縮以稽本末;三
、視賦役薄厚以稽廉冒;四、視按籍煩簡以稽聽斷;五
、視囚系盈虛以稽決滯;六
、視奸盜有無以稽禁御;七、視選舉眾寡以稽風(fēng)化;八
、視學(xué)校興廢以稽教導(dǎo)
。在考課的過程中他強(qiáng)調(diào)不能注重言論，而要注重行動
。不能看表面現(xiàn)象
，而要看內(nèi)在思想。指出口拙寡言的人不一定就愚笨
，能言善辯的人不一定就聰明;直樸而冒犯的人不一定是背叛
，阿諛奉承的人不一定就忠實(shí)。因而“所舉必試之以事
，所言必考之于成”
。通過實(shí)踐檢驗(yàn)是非優(yōu)劣。這種比較實(shí)事求是的考核態(tài)度在一定程度上對于防止官吏徇私舞弊
、弄虛作假
、貪污怠惰是有一定作用的。同時(shí)通過考課可以根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際才能
，合理使用
，使舉得其人，任得其所
，更好地發(fā)揮官吏應(yīng)有的作用
。他認(rèn)為“才如負(fù)焉，唯在所授
，授逾其力則踣
，授當(dāng)其力則行”。必須使其才干和所授之官相一致
，如果委非所任
，處非所宜，就會使器大者不能人盡其材
，才小者不能承擔(dān)重任
，這是不利于地主階級的統(tǒng)治的
。為了使獎懲分明，升降得當(dāng)
，在考課的基礎(chǔ)上陸贄還提出了核才取吏的三術(shù)：“一曰拔擢以旌其異能
，二曰黜罷以糾其失職，三曰序進(jìn)以謹(jǐn)其守常
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@樣才能使有政治才能的人得到重用，使庸碌無能
、尸位素餐的人受到貶斥，使吏治清明
，提高官僚機(jī)構(gòu)的工作效率
。
廣開言路，改過求治
陸贄非常推崇唐太宗
，尤其是對唐太宗從諫如流的政治風(fēng)度特別贊賞
，認(rèn)為“太宗有經(jīng)緯天地之文，有底定禍亂之武
，有致理太平之功”
。而“從諫改過為其首焉”。說：“諫而能從
，過而能改”是“帝王之大烈”
。把對于納諫作用的認(rèn)識，提到一個(gè)空前未有的高度
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒翘频伦趨s對納諫一無所知，他“嚴(yán)邃高居”
，很少“降旨臨問”
，以致出現(xiàn)了“變亂將起，億兆同憂
，獨(dú)陛下恬然不知
，方謂太平可致”的可悲局面，這是非常危險(xiǎn)的
。鑒于這種情況
，陸贄對君主納諫這個(gè)問題進(jìn)行了極為認(rèn)真的總結(jié)，從理論上作了比前人更為詳細(xì)更為具體的分析
。他上書唐德宗
，力陳要“廣咨訪之路，開諫諍之門
，通雍郁之情
，宏采拔之道”
。要召見群臣“備詢禍亂之由，各使極言得失
，不能當(dāng)耳目閉塞的孤家寡人”
。并進(jìn)一步指出世界廣大，社會復(fù)雜
，“以一人之所覽
，而欲窮宇宙之變態(tài)”是不可能的。只有虛受廣納
，勤與接下
，“總天下之智以為聰明，順天下之心以施教令”
，才能使下情上達(dá)
，上情下知，君臣一致
，政權(quán)鞏固
。
陸贄認(rèn)為要使諫路暢通，必須克服堵塞諫路的九種弊病
。其中上有其六
，而下有其三。君主的六種弊病是：好勝人
，恥聞過
，騁辯給，眩聰明
，厲威嚴(yán)
，恣強(qiáng)愎。臣下的三種弊病是：諂諛
、顧望
、畏懦。九弊之所以阻塞諫路是因?yàn)椋壕骱脛倬鸵欢岛拗敝G
，這樣下邊諂諛的人就順情說好話
，而真實(shí)情況就聽不到了;騁辯給就必然不讓人把話說完就給頂回去;炫聰明就必然自以為是地加以猜測而懷疑別人欺詐，這樣顧望的人便不敢多說話
，而一些有深刻道理的見解就不能盡言;厲威嚴(yán)就一定不能和顏悅色地待人接物
，恣強(qiáng)愎就一定不能承認(rèn)自己的過錯(cuò)而接受勸告，這樣下邊畏懦的人避免進(jìn)言得罪
，而一些合情合理的意見就得不到發(fā)表
。所以必須克服這九種弊病以廣諫諍之路。要“以求過為急
，以能改過為善
，以得聞其過為明”
，使臣下敢于盡言。認(rèn)為諫者多
，才能表明君主喜歡納諫;諫者直
，才能表明君主的優(yōu)容大度;諫者冒犯而不罪責(zé)，才能表明君主的容忍寬恕
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拔┛肿曆圆恢痢保@樣才能使諫路暢通無阻。
陸贄論人才斷句
答案： 解析： 1．若錄長補(bǔ)短／則天下無不用之人，責(zé)短舍長／則天下無不棄之士。（2分，一處1分） 2．鄉(xiāng)人之善者好之
，其不善者惡之。 3．同意。陸贄認(rèn)為德才兼?zhèn)涞娜瞬欢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，且人各有短長，因此應(yīng)錄長補(bǔ)短
，他對人才的這種見解是很辯證的
。（2分，只答觀點(diǎn)
，不答理由不得分
。如答不同意，能言之成理亦可）
陸贄論人才的字詞注釋
1.行：行為
、道德
2.茍：如果
3.錄：錄用
4.責(zé)：苛求
5.趣：志趣
6.伊
、周：指伊尹、周公
7.墨
、楊：指墨翟
、楊朱
8.求諸物議：從眾人的議論去要求他們。物議：眾人的議論
，多指非議
9.孰免譏嫌：誰免得了（眾人的）嫌棄和譏諷
10.好之：贊揚(yáng)他
11.未可也：還不能肯定
12.惡：討厭
13.善者：好人
陸贄的人物評價(jià)
作為歷史上的一個(gè)政治家
，陸贄的政治遭遇是很不理想的。他的政治才能沒能得到充分的施展
，這是有其歷史原因和政治原因的
。首先是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件使他難以在一個(gè)不長的時(shí)間里取得顯著成效。從整個(gè)歷史趨勢來看唐朝已經(jīng)由盛而衰
，安史之亂后的分裂混亂狀態(tài)
，到德宗時(shí)已持續(xù)了二三十年，政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷加深
，病入膏盲
，積重難返
，非一般改良所能解決。
其次
，唐德宗有時(shí)雖能采用陸贄的建議
，但總的來說，他對于陸贄的許多重要主張“雖嘉之”而“不能用”
，“愛重其言”而“不從”
，有時(shí)“雖貌從”而“心頗不悅”，“所用才什一”
。這樣
，盡管陸贄后來身居宰相之位，也極大地限制了他的政治作用
。
第三
，寵臣裴延齡等“以聚斂為長策”，雖然引起社會的不滿
，但“獨(dú)幸于天子”
，他們結(jié)黨作惡，“朝廷無敢言其短”
，而陸贄“獨(dú)身當(dāng)之”
，與他們進(jìn)行了不懈的斗爭，后來裴延齡等造謠中傷
，以不實(shí)之詞進(jìn)行誣陷
，結(jié)果唐德宗聽信讒言，移陸贄為忠州別駕
。陸贄直至去世
，十年之內(nèi)未能發(fā)揮政治作用，這不能不說是一個(gè)歷史悲劇
。
實(shí)際上
，陸贄的思想在中國封建社會里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?div id="4qifd00" class="flower right">
！缎绿茣返恼撡澲姓f他的思想“可為后世法”
。司馬光非常推崇陸贄，在《資治通鑒》中引用陸贄的議論
，達(dá)三十九篇之多
，長者近千言，基本上把《陸宣公文集》的主要內(nèi)容都概括了
。像這樣連篇累牘地記錄一個(gè)人的政治主張
，在《資治通鑒》中是罕見的，可見陸贄言論“資治”作用之大。
蘇軾則說陸贄“才本王佐
，學(xué)為帝師”
。“論深切于事情”
，“智如子房而文則過
，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非
，下以通天下之志…使德宗盡用其言
，則貞觀可得而復(fù)”。并把陸贄的奏議文集進(jìn)呈給宋哲宗說：“若陛下能自得師莫若近取諸贄
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄笆パ杂倪h(yuǎn)如山海之崇深，難以一二而推擇
，而贄之論
，開卷了然，聚古今之精英
，治亂之龜鑒
。”
南宋也有人把陸宣公的奏議進(jìn)呈給皇帝
，說：“斯皆治道之急務(wù)”
，“無片言不合于理，靡一事或失于機(jī)
，策之熟，見之明
，若燭照”
。希望皇帝把它“置坐之隅”，以引為鑒戒
。直到明清
，一些政治家對陸贄仍頌聲不絕。
明末清初的著名學(xué)者王夫之認(rèn)為“唐室為之再安
，皆敬輿悟主之功也”
，范文瀾《中國通史》稱“陸贄是唐朝中期卓越的政治家”，這個(gè)評價(jià)是當(dāng)之無愧的
。 權(quán)德輿：吾唐不幸
，復(fù)擯棄于陸公...公之秉筆內(nèi)署也，搉古揚(yáng)今
，雄文藻思
，敷之為文誥，伸之為典謨，俾僄狡向風(fēng)
，懦夫增氣
，則有《制誥集》一十卷，覽公之作
，則知公之為文也
，潤色之余，論思獻(xiàn)納
，軍國利害
，巨細(xì)必陳，則有《奏草》七卷
。覽公之奏
，則知公之為臣也。其在相位也
，推賢與能
，舉直錯(cuò)枉，將斡璿衡而揭日月
，清氛沴而平泰階
。敷其道也，與伊說爭衡
，考其文也
，與典謨接軫，則有《中書奏議》七卷
。覽公之奏議
，則知公之事君也，古人以士之遇也
，其要有四焉：才
、位、時(shí)
、命
、也。仲尼有才而無位
，其道不行
；賈生有時(shí)而無命，終於一慟
。唯公才不謂不長
，位不謂不達(dá)，逢時(shí)而不盡其道
，非命歟
？裴氏之子
，焉能使公不遇哉？說者又以房
、魏
、姚、宋
，逢時(shí)遇主
，克致清平。陸君亦獲幸時(shí)君
，而不能與房魏爭烈
，蓋道未至也。
劉昫：近代論陸宣公
，比漢之賈誼
，而高邁之行，剛正之節(jié)
