白帝城托孤時,劉備真的信任諸葛亮嗎

蜀漢章武三年(223年)三月

，劉備在夷陵之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，在白帝城病倒，他自知命不久矣臨終托孤，并告訴諸葛亮:阿斗可以輔佐就輔佐，不能輔佐就取而代之。諸葛亮當(dāng)即涕泗橫流，表示一定盡心輔佐。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

然而對于劉備托孤這一幕

，不同的人有不同的看法。

把歷史當(dāng)小說看的人認(rèn)為劉備與諸葛亮之間的是肺腑之言

，感人至深;習(xí)慣陰謀論的人認(rèn)為，劉備在帳后埋伏刀斧手，諸葛亮處境危險。

然而

，這兩種觀點都是比較淺層的私人因素或陰謀因素立論，缺乏對當(dāng)時背景的了解，更缺乏歷史的的眼光。

要從政治制度與政治傳統(tǒng)的高度著眼

，就會發(fā)現(xiàn)一個問題，既沒讀懂劉備，也沒讀懂諸葛亮。

? ? ? ?想要弄清楚這個問題，應(yīng)首先著眼于什么是“經(jīng)典君相制度”

。

“宰相”大部分時候并不是一個正式的官名

，在不同的時代有不同的叫法，如戰(zhàn)國時的丞相、漢代的三公、兩晉的尚書令、唐代的同中書門下三品、宋代的同平章事和參知政事等，都是宰相。

真宰相必須同時具有議政權(quán)和監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)

，明清的內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣因為沒有監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)，所以不是真正的宰相。

可以說從商周時期一直到漢朝

，不論是法家、儒家、墨家以及雜家都莫衷一是的認(rèn)為:皇權(quán)(君道)和臣道要嚴(yán)格的分開，更準(zhǔn)確的說是“君臣異道則治，同道則亂”