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      古人的環(huán)保意識(shí)如何他們是如何處置垃圾的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-06 06:40:23
        
      

        
      
           
      古人的環(huán)保意識(shí)如何他們是如何處置垃圾的
      環(huán)保意識(shí)是人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)程度，又是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然互相關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)的自覺性。環(huán)境意識(shí)，作為一種思想和觀念，古已有之
      。
      隨著科技和工業(yè)越來越快速的發(fā)展，帶來了許多問題
      ，令我們非常重視的就是對(duì)于我們周圍環(huán)境的破壞問題
      。而且越來越多的國家也出臺(tái)了相關(guān)的法律和規(guī)定，來保護(hù)人類周圍的環(huán)境
      ，其實(shí)在古代
      ，我們古人的環(huán)保意識(shí)非常的超前，就已經(jīng)有了很多法律法規(guī)來規(guī)定
      ，一些破壞環(huán)境的行為
      ，其中一些的措施里面特別的先進(jìn)，就是現(xiàn)在讓我們看到都讓我們現(xiàn)代人汗顏
      。在我們國家的古代
      ，就已經(jīng)有了專門督查環(huán)境的部門
      。
      而且對(duì)于相關(guān)的一些行為
      ，也做出了非常詳細(xì)和嚴(yán)格的規(guī)定，比如說百姓如果不植樹
      ，那么你去世之后
      ，連用棺槨的機(jī)會(huì)都沒有。而我們古人又特別重視去世以后的事情
      ，又講究入土才能為安
      。因此老百姓，都乖乖的去植樹
      。而且對(duì)于私自砍伐樹木
      ，也有非常嚴(yán)格的刑法規(guī)定。
      在大禹統(tǒng)治的時(shí)代
      ，我國最早的關(guān)于保護(hù)環(huán)境的法律也制定規(guī)定
      。我們都知道，歷史上非常有名的大禹對(duì)于洪水的整治
      。在洪水的治理中
      ，他積累了非常豐富的，對(duì)于環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只有多種樹木才能阻止泥沙到水中
      ，河水才不會(huì)造成過度的泛濫
      ，影響人的正常生活。
      這個(gè)理念在現(xiàn)在看來和我們保護(hù)植被一樣
      ，在幾千年前的古代
      ，古人就已經(jīng)重視植樹了，而且大禹作為統(tǒng)治者
      ，還規(guī)定在春天的幾個(gè)月中不得私自砍伐樹木
      ，因?yàn)檫@一段時(shí)間正是各種植物生長非常重要的時(shí)期，如果私自砍伐
      ，極有可能造成泥沙的大量流失
      ，所以這一規(guī)定也被看作是我國最早的環(huán)保的法律規(guī)定。
      《田律》被認(rèn)為是中國歷史上最早的“環(huán)保條款”
      ，它除了規(guī)定在春天不能亂砍濫伐外
      ，還有兩條規(guī)定很是新鮮：
      一是：不能堵塞河道;因?yàn)椋诠糯麑?duì)于當(dāng)時(shí)還是以農(nóng)業(yè)為主的的國家來說
      ，非常重要
      。
      二是：夏季不得焚燒秸稈;焚燒秸稈會(huì)污染大氣，這些規(guī)定對(duì)于保護(hù)環(huán)境非常重要
      ，跟現(xiàn)在我國的環(huán)境保護(hù)法有相似之處
      。
      古代對(duì)于環(huán)境的保護(hù)還有非常嚴(yán)格的刑罰，相比起我們現(xiàn)代懲罰
      ，已經(jīng)非常寬容了
      。比如在商朝規(guī)定，隨地亂倒垃圾是有可能要被砍手的
      ，這個(gè)規(guī)定在我們現(xiàn)在看來過于嚴(yán)苛
      ，但是對(duì)于古代，設(shè)施并不是很完善
      ，交通也不是很方便
      ，因此垃圾的處理也不像我們現(xiàn)在這么方便，所以這個(gè)規(guī)定對(duì)于周圍人生活的改善和疾病傳播
      ，都控制是非常有用的
      。
      歷史上非常有名的思想人物荀子就一直重視生態(tài)、植物還有環(huán)境之間互相影響的關(guān)系
      ，用我們現(xiàn)在的話說就是
      ，非常重視生物鏈的改善。他首先提出
      ，要想吸引鳥兒
      ，那么我們就要多種樹木
      。而且只要山林非常的茂盛，那么個(gè)個(gè)惡禽獸也會(huì)歸來
      ，在這里生活得非常好
      。如果山林一旦有了危險(xiǎn)，那么鳥獸就會(huì)散去
      ，這樣會(huì)導(dǎo)致我們的環(huán)境越來越惡化
      。
      現(xiàn)在看來，這也是關(guān)于對(duì)森林保護(hù)提出的最早的一些建議
      ，即使這些建議在幾千年后的今天看來
      ，仍然值得我們學(xué)習(xí)。想改善我們平時(shí)的生活環(huán)境
      ，那么一定要去多種樹木不僅對(duì)于環(huán)境有非常好的改善
      ，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)也有一定的維護(hù)作用，這一個(gè)理念
      ，即使我們現(xiàn)在看來都是非常的先進(jìn)
      。
      當(dāng)然，保護(hù)環(huán)境是一方面
      ，古代的人也非常重視垃圾的清理
      ，古代的人也會(huì)產(chǎn)生垃圾，雖然
      ，那些垃圾沒有
      ，我們現(xiàn)在各種包裝復(fù)雜，但是相對(duì)于古代落后的處理技術(shù)也是非常麻煩的一件事情
      ，但是歷史上各朝各代對(duì)于垃圾的清理也是很重視
      。
      除了我們上面所說的亂扔垃圾，有很嚴(yán)重的懲處和各種嚴(yán)格的規(guī)定之外
      。對(duì)于垃圾的傾倒地點(diǎn)
      ，也有非常嚴(yán)格的規(guī)定
      ，比如說在唐朝
      ，居民在日常生活中產(chǎn)生的垃圾，一定要倒在指定的地方
      ，不能隨便的亂倒
      。這樣的做法是便于垃圾集中的回收，以便于政府統(tǒng)一的處理
      ，因?yàn)樵诠糯鷽]有特別難處理的
      ，類似于我們現(xiàn)在的塑料制品，因此
      ，政府便將百姓門的垃圾統(tǒng)一在指定地點(diǎn)回收起來
      ，處理之后用作肥料
      ，再次用于我們，這是正常的農(nóng)業(yè)和種植
      。
      現(xiàn)在我們大街小巷都有許多的環(huán)衛(wèi)工人
      ，其實(shí)這個(gè)職業(yè)在古代也有。雖然說古代的人口不多
        ，但是在繁華的大都市
        ，還是有不少人口的，雖然不像現(xiàn)在有許多千萬級(jí)的城市
        ，但是古代
        ，即使幾十萬人，或者是上百萬人的城市
        ，那都是非常的大了
        ，你的城市生活了這么多人，因此
        ，街道上難免有雜物或者是垃圾
      。清理垃圾也成了非常重要的事情，而且古時(shí)候也有游客
      ，百姓們也會(huì)到各個(gè)城市去旅游
      ，或者是走訪親戚和朋友，因此
      ，一座城市
      ，市容市貌也非常的重要，宋朝就專門組成了一個(gè)垃圾清掃隊(duì)
      。而且還有專門的機(jī)構(gòu)管理
      ，怎么樣?看著是不是非常正規(guī)和我們現(xiàn)在的制度都差不多，這些清掃的人也不是義工
      ，他們穿著政府統(tǒng)一發(fā)的衣服
      ，還會(huì)按時(shí)領(lǐng)到月薪，現(xiàn)在看上去是不是非常的正規(guī)
      。和我們現(xiàn)在所見到的城市環(huán)衛(wèi)差不多
      ，也負(fù)責(zé)一座城市的整潔，只不過他們的設(shè)備可能沒有我們現(xiàn)在的先進(jìn)
      。
      其實(shí)
      ，看了這么多，我們從古人對(duì)于環(huán)境和垃圾清理上
      ，也可以得到一些啟發(fā)和理念
      ，而且在這方面他們要比我們先進(jìn)得多，這里的先進(jìn)不是指的技術(shù)上
      ，指的是理念因?yàn)榻?jīng)過千年的發(fā)展
      ，我們現(xiàn)在的技術(shù)要比他們先進(jìn)很多
      ，但是同樣我們的垃圾更加多樣化，更加難以處理
      。
      古代人們?nèi)粘龆?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，日落而息，并且
        ，?duì)物質(zhì)生活的要求不是很高
        ，他們敬畏自然，不會(huì)主動(dòng)去破壞自然
        ，對(duì)于天人合一的思想深信不疑
        ，并且，付諸實(shí)踐
        。他們尊重自然
        ，與自然和諧相處，尊重世界上的每一種生命的姿態(tài)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢哉f，古人的這種對(duì)自然的態(tài)度
        ，是值得我們學(xué)習(xí)的
        ，取其精華，棄其糟粕
        。
      古人的環(huán)保意識(shí)，閱讀答案
      古人的環(huán)保意識(shí)
          環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物
        ，環(huán)境保護(hù)則是古往今來永恒的話題
        。中國古代就十分重視環(huán)境保護(hù)，很多方面都體現(xiàn)出古人強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)
        。
          傳說從五帝時(shí)起
        ，國家就設(shè)置了虞、衡機(jī)構(gòu)
        。虞
        、衡就是專門負(fù)責(zé)環(huán)保工作的。據(jù)史料記載
      ，舜帝時(shí)代
      ，為了國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)
      ，舜任命了九官二十二人
      ，其中之一便是虞官伯益。伯益負(fù)責(zé)管理草木
      ，治理山澤
      。這人很了不起
      ，除了本職工作以外，還喜歡狩獵
      ，喜歡與鳥獸打交道
      ，諳熟鳥語獸習(xí)，把“馴養(yǎng)鳥獸”作為業(yè)余愛好
      。到了大禹時(shí)代
      ，伯益又協(xié)助大禹治水、開墾種植
      、熟化土地等
      。南方的水稻就是從那時(shí)開始大面積種植的。
          衡是虞的下設(shè)單位
      ，它的工作比較具體
      ，有林衡、川衡等
      。林衡負(fù)責(zé)巡視山林
      ，植樹造林，調(diào)撥護(hù)林人員和相關(guān)物資
      ，還負(fù)責(zé)實(shí)施對(duì)相關(guān)人員的獎(jiǎng)罰
      ；川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通
      ，既要抗旱
        ，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下
        ，還要進(jìn)行一些合作
        ，譬如養(yǎng)山涵水、導(dǎo)流山洪等
        。
          中國古代環(huán)保法令多以詔令
        、禮、律
        、禁令等形式下達(dá)
        。其中詔令毫無疑問是國家法律，不得違抗
      。禮多是民間的約束或者叫規(guī)約
      ，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國家有關(guān)部門發(fā)布的
      。
          “春三月
      ，山林不登斤，以成草木之長
      ；夏三月
      ，川澤不入網(wǎng)罟（gǔ
      ，捕魚的網(wǎng)），以成魚鱉之長
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睋?jù)說此禁令產(chǎn)生于大禹時(shí)代，最遲也在先秦
      。這和今天實(shí)施的季節(jié)性封山育林
      、江河禁捕如出一轍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！抖Y記》里的規(guī)定就更加具體
      ，什么時(shí)候可以伐木，什么時(shí)候可以捕魚
      ，什么時(shí)候可以網(wǎng)鳥
      ，什么時(shí)候可以逮獸……件件樁樁說得清清楚楚。不僅定性
      ，而且量化
      ；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外
      ，違者必究
      。
          《荀子·王制》更是將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)緊密地聯(lián)系起來，形成了“保護(hù)是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念
      ，如“草木榮華滋碩之時(shí)
      ，則斧斤不入山林，不夭其生
      ，不絕其長也……春耕
      、夏耘、秋收
      、冬藏
      ，四者不失時(shí)，故五谷不絕
      ，而百姓有余食也
      。”
          這些規(guī)定
      ，并非哪一朝代所有
      ，而是各朝各代都以國家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》
      、宋代的《宋大詔令集》等
      。
          中國古人環(huán)境意識(shí)的形成，主要取決于兩個(gè)因素：一是古人崇尚自然，自給自足
      ，不輕易殺生
      ；二是國家頒發(fā)律令
      ，主導(dǎo)環(huán)保
      ，促進(jìn)了民間的環(huán)保習(xí)慣的形成。
                                      （文／包光潛 有刪改）
        
       6.下列對(duì)全文內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)是（      ）
          A.介紹中國古代的環(huán)保機(jī)構(gòu)
      。     B.介紹中國古代的環(huán)保法律
      。
          C.介紹中國古人的環(huán)保理念。     D.介紹中國古人的環(huán)保意識(shí)
      。
         
      7.下列對(duì)文本內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（      ）
          A.舜帝時(shí)代
      ，虞官伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤
      ，又協(xié)助大禹治水
      。
          B.林衡和川衡工作比較具體，分工明確
      ，各司其職
      ，各負(fù)其責(zé)，互不干涉
      。
          C.中國古代的一些環(huán)保法令
      ，體現(xiàn)了“保護(hù)就是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念。
          D.古人環(huán)保意識(shí)的形成
      ，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎(chǔ)之上
      。
         
      8.依據(jù)文本內(nèi)容判斷，下列不能證明“古人重視環(huán)境保護(hù)”的一項(xiàng)是（      ）
          A.為解決人口膨脹問題
      ，西漢政府向西北遷徙了70萬人
      ，大片森林變成了農(nóng)田。
          B.《禮記·曲禮》中規(guī)定：大夫不得整群地獵取鳥獸
      ，士子不得捕獵幼獸
      。
          C.《舊唐書》中記載：凡是打漁捕獵的活動(dòng)，要按照當(dāng)令時(shí)節(jié)進(jìn)行
      。
          D.唐代設(shè)置了虞部郎中
      、員外郎等職，主要負(fù)責(zé)京城綠化等工作
      。
           
      參考答案：6D  7C  8A
      現(xiàn)在人們開始講究環(huán)保
      ，古代時(shí)候人們對(duì)于環(huán)保都有哪些舉措
      ？
      在古代時(shí)候人們其實(shí)對(duì)于環(huán)境的保護(hù)是非常重視的，主要是因?yàn)榄h(huán)境的而變化對(duì)于農(nóng)事來說影響非常大，早在我國西周時(shí)期就已經(jīng)有了對(duì)于環(huán)境保護(hù)方面的律法
      ，而春秋時(shí)期孟子也曾經(jīng)提出過有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的理念
      ，而在宋朝時(shí)期著名的程朱理學(xué)也有天人合一的說法，主張對(duì)生態(tài)倫理思想的發(fā)展
      ，而歷朝歷代對(duì)于環(huán)境保護(hù)方面都是有相應(yīng)的法律規(guī)定的
      。
      

      
法律方面：像西夏、蒙古
      、唐宋等朝代對(duì)于環(huán)境保護(hù)的律法可以說是很具體的了
      ，像西夏的律法對(duì)于黃土高原水土流失嚴(yán)重的問題就通過在律令當(dāng)中制定相關(guān)的規(guī)定來要求人們?cè)诋?dāng)?shù)胤N植樹木和保護(hù)樹木，而在其他環(huán)境保護(hù)方面西夏也是律令來規(guī)范
      ，這部律令叫《天盛律令》
      ，它是根據(jù)當(dāng)時(shí)西夏的具體環(huán)境問題來進(jìn)行編制的。而像草原上的的民族蒙古
      ，在建立元前由一代天驕成吉思汗制定的《成吉思汗法典》里面也制定了有關(guān)草原的環(huán)境治理規(guī)定
      ，當(dāng)然他的法律懲治也是相當(dāng)狠的。而有關(guān)于城市環(huán)境治理則就要數(shù)大唐盛世以及商品經(jīng)濟(jì)繁榮的宋朝了
      。
      

      
官方機(jī)構(gòu)方面：古代中國的環(huán)保工作由專職的“虞衡”部門負(fù)責(zé)
      。“虞”是山林川澤資源保護(hù)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)
      ，“衡”是山林川澤資源保護(hù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)
      。配合虞衡職司的還有一定的懲罰法令。至于地方上則還是由當(dāng)?shù)馗改腹賮砉芾?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，只是有關(guān)這方面的案件將會(huì)移交這個(gè)部門而已
      。甚至到了后期出現(xiàn)了專門管理一片水域環(huán)境的官員。
      

      
環(huán)衛(wèi)人員方面：早在之后周朝城市當(dāng)中就已經(jīng)有條狼氏的存在
      ，負(fù)責(zé)城市的垃圾清理
      。而到了唐宋時(shí)期則是設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)來管理城市的環(huán)境衛(wèi)生。這些機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)招募環(huán)衛(wèi)工人
      。
      
建立自然保護(hù)區(qū)方面：在唐代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了類似現(xiàn)在自然保護(hù)區(qū)一樣的禁伐區(qū)或禁獵區(qū)
      ，甚至在之前也有過類似的事情發(fā)生。
      垃圾分類好麻煩，古代有哪些垃圾分類的方法
      ？
      現(xiàn)在關(guān)于垃圾分類的這個(gè)話題
      ，已經(jīng)炒得熱火朝天了。居住在上海的小伙伴們
      ，不知道有沒有被這個(gè)垃圾分類給整瘋了呢
      ？畢竟干垃圾濕垃圾特別的難分辨
      ，一旦分不好的話，就會(huì)導(dǎo)致垃圾投放錯(cuò)誤
      。在這個(gè)時(shí)候就比較煩惱了
      ，因?yàn)槲覀儠?huì)被罰款。
      
在上海如果遇到大媽問你：你是什么樣的垃圾
      ？千萬不要立馬翻臉哦
      ，這個(gè)時(shí)候大媽都是一個(gè)善意的提醒。不然的話有可能就是錢倒霉了
      。
      

      
那么我們?cè)囅胍幌?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，古代的時(shí)候人口也是比較多的
      ，在那個(gè)時(shí)候不知道大家對(duì)于垃圾是怎么處理的呢
      ，會(huì)不會(huì)有垃圾分類的這個(gè)想法呢？
      
首先根據(jù)歷史的記載
      ，古人一般處理方法主要是通過三種方式
      。第1種就是城管和環(huán)衛(wèi)工監(jiān)管，其實(shí)城管和環(huán)衛(wèi)工在古代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了
      ，這些城管和環(huán)衛(wèi)工他們的手里可是拿著鞭子的呀
      ，遇到一些亂扔垃圾的，沒準(zhǔn)上去就是一鞭子打下去
        。
      

      
第2種就是常用的焚燒和掩埋了
        ，這也是最普通的一種方法。在我們現(xiàn)在是不允許的
        ，古代這種方法最為常見了
        。古代的垃圾絕大多數(shù)都是可降解，并且污染比較少的
        。面對(duì)小山一般的垃圾堆
        ，最好的方法就是讓它變小，變小的唯一方法就是焚燒
        ，不管是樹枝樹葉
        ，都可以扔進(jìn)大火燃燒的。
      
最后一個(gè)處理垃圾的方式就是集約利用了
        。那個(gè)時(shí)候人的糞便和家畜的糞便對(duì)于農(nóng)作物的生長的可以說是一個(gè)寶物
        ，如果隨便扔糞便的話，就相當(dāng)于敗家
        。在古代的時(shí)候
        ，還有好多人去撿牛糞、羊糞之類的
      ，把他們當(dāng)做肥料可以讓莊稼長得更強(qiáng)壯
      。
      

      
如何處理垃圾，從古至今一直是一個(gè)話題。垃圾在我們眼里是垃圾
      ，但是放對(duì)了地方它就是一種資源
      ，保護(hù)地球人人有責(zé)，垃圾分類人人有責(zé)
      。
      

          
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