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      唐朝的狀元真的受萬人矚目
      、出將入相嗎
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-06 08:09:17
        
      

        
      
           
      唐朝的狀元真的受萬人矚目
        、出將入相嗎?下面對百科小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B
      。
      科舉制是隋煬帝楊廣發(fā)明的，他強化了隋文帝分科考試的宗旨
      ，創(chuàng)立進士科，標志著科舉制的真正誕生
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？婆e制誕生意味著選官制度的顛覆性變革，標志著長期以來被貴族壟斷的政治格局被打破
      。
      隋朝的統(tǒng)治一瞬即逝
      ，隨后唐朝并沒有否定隋朝的制度建設(shè)，而是繼續(xù)沿用它
      ，比如三省六部制
      、科舉制等等。唐朝科舉制絕不是照搬隋朝的
      ，而是不斷在革新
      。
      比如唐太宗貞觀年間
      ，在科舉考試中設(shè)立進士
      、明經(jīng)兩科，武則天時期增加了武舉和殿試環(huán)節(jié)
      ，唐玄宗開元年間又將詩賦納入到科舉考試的范圍
      。
      盡管唐朝科舉制進行了諸多建設(shè)，但唐代科舉考試的狀元并不受重用
      ，他更多是名義上的
      ，遠不及宋朝狀元登第榮光，可以出將入相
      ，擔任政府部門的要職
      ，其中因由大抵和唐朝的社會風貌有關(guān)。
      一
      、唐代狀元的處境
      隋朝創(chuàng)立科舉的時候
      ，并沒有狀元之說，整個隋朝共舉辦過五次科舉考試
      ，總共錄取秀才
      、進士十二人
      ，因統(tǒng)治時期太短，科舉影響力有限
      ，狀元之制沒有實行
      。
      唐朝依規(guī)而行，仍然采用隋朝的科舉制
      ，但又有新發(fā)展
      。“狀元”一詞始于唐代
      。唐制規(guī)定
      ，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因稱其首者為狀元
      ，故有狀元一說
      ，可以說，狀元是科舉考試進一步完善的產(chǎn)物
      。
      1.唐朝第一個狀元
      舉凡整個唐朝
      ，一共產(chǎn)生過251個狀元，第一個狀元產(chǎn)生于唐高祖武德五年(622)
      ，當時考取的進士只有四人
      ，第一名是孫伏伽，他是中國歷史上有據(jù)可查的第一位狀元
      。
      《登科記考》有言:“進士
      ，隋大業(yè)中所置也。如侯君素
      、孫伏伽皆隋之進士也明矣
      。”
      ，可以知道
      ，早在隋朝時，孫伏伽已經(jīng)是進士及第了
      ，到了唐朝
      ，他更進一步，考上了狀元
      。
      從孫伏伽之后的履歷可以看出
      ，他高中狀元，名列甲榜第一名后
      ，并沒有被賜予很高的官職。直到玄武門事變后
      ，他被賜職武城縣男
      ，仕途才有進一步的發(fā)展
      。
      之后孫伏伽官遷至大理寺卿，相當于現(xiàn)在的法院院長
      ，掌管司法
      。以他的狀元之才論之，擔任的職位其實有些低了
      ，并沒有達到治國之中樞的程度
        。
      古代終究是人情社會，掌握刑獄司法算是治國之枝節(jié)
        ，這也是為什么提到孫伏伽這個第一人狀元時
        ，后代的史書里沒有大書特書的原因，因為他的職位是邊緣化的
        。
      孫伏伽作為一個標志性例子
        ，可以看出唐朝初年統(tǒng)治者對于狀元的定位，是游離于核心政權(quán)之外的
        ，并沒有讓其統(tǒng)御一方
        ，或者在中央擔任三省六部的職位。
      2.唐朝狀元群體
      孫伏伽之后
        ，還可以再細分下整個狀元群體
        ，可見其端倪。唐朝251個狀元中
        ，能查出家世的有74人
        ，這74人中，出身于官僚階層的有69人
      ，占比93%
      。
      再從家世的角度來考慮，唐朝可查狀元中
      ，家世顯赫者占比79.73%
      ，出身庶族寒門的占比僅7%。具有極大的不對等性
      。這些家世顯赫的人員中
      ，皇室宗親、官僚出身的比比皆是
      。
      再從區(qū)域劃分來看
      ，唐朝狀元的籍貫中，絕大多數(shù)出自于當時的政治
      、經(jīng)濟中心
      ，即黃河流域的陜西、河南
      、山西等地
      ，北方占比多
      ，而南方所占比重極其小。北方狀元的戶籍再詳加查看
      ，會發(fā)現(xiàn)其家族做官的居大多數(shù)
      。
      從以上的觀察結(jié)果可以看出，唐朝的狀元群體
      ，依然是一種隱形的貴族群體
      。其彰顯的是科舉制并沒有起到應(yīng)有的作用，如擴大取士途徑
      ，讓更多的寒門子弟參與進來
      ，革新官僚機構(gòu)。
      說明唐朝狀元的本質(zhì)
        ，是上層社會內(nèi)部的權(quán)力外分配
        ，是中下層地主階層從傳統(tǒng)豪族中分權(quán)，跟廣大的庶族士子沒有任何關(guān)系
        。所以唐朝的狀元更像門蔭
        。
      唐朝的狀元，沒有經(jīng)過嚴格的選材途徑篩選
        ，其真才實學是飽受質(zhì)疑的
        。它不過是皇族對于功臣或者官僚的一種賞賜，是徒有其表的
        ，相應(yīng)地
        ，這些群體不會被委以政治上的重任。
      《新唐書》《舊唐書》記載的狀元
        ，比如王維
        、柳公權(quán)、李固言等
        ，雖是狀元
        ，但只稱自己是“中進士第”，可知狀元只是個頭銜
        ，有和沒有都一樣
        ，這恐怕也與狀元的合理性有關(guān)。
      唐朝的狀元身份的認定
        ，缺失了制度上的合理性
        。它更像是約定俗成的一種契約。只是作為平衡政治勢力的緩沖
        ，也可以看出
        ，唐朝的皇權(quán)并沒有集中。
      二、唐朝狀元為何不受重用
      那么到底是什么因素
      ，使得唐朝狀元成為了一種政治上的擺設(shè)
      ，無論是社會上層還是下層都不以考上狀元為榮呢。這里面涉及到的
      ，不止是狀元定位的問題，更是科舉制在唐朝的尷尬處境
      。
      除此之外
      ，也與唐朝的政治生態(tài)有密切關(guān)系。唐朝的政生態(tài)構(gòu)依然延續(xù)著魏晉南北朝時代的內(nèi)在氣質(zhì)
      ，進而擴展到選官和用人上
      ，才會有不同于后世朝代的狀元處境。
      1.唐朝科舉制的缺失
      唐朝雖然已經(jīng)有了科舉制
      ，但是科舉制并不完善
      ，依然處于初創(chuàng)階段，它屬于新興制度
      ，從社會接受度來看
      ，遠不能同宋朝同日而語。
      錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道:“宋代的科舉制度的完善
      ，使他們可以選拔出更優(yōu)秀的人才
      ，狀元不再是一種符號，而是對官僚體系強有力地補充
      ，這是宋的成就之一”
      。
      言外之意，唐朝的狀元更像是一種符號
      ，不具備實際意義
      ，沒有補充官僚系統(tǒng)的功能。由狀元廣而言之
      ，唐朝的科舉制度建設(shè)并不到位
      ，呈現(xiàn)出時代交替的印記。
      唐朝科舉制的不完善
        ，首先表現(xiàn)在唐朝取士間隔時間長
        ，而名額又太少。唐朝科舉取士并不是每年都會舉報的
        ，有時長達數(shù)年都不會舉辦
        ，完全是看統(tǒng)治者的心情。
      唐朝取士的名額也不像宋朝那樣
      ，動輒五六百人的錄取人數(shù)
      ，唐朝科舉制錄取人數(shù)只有寥寥幾人，或者幾十人。取士人數(shù)的稀少
      ，意味著其構(gòu)成的官僚體系是處于劣勢的
      ，致使無法形成與貴族的抗衡之勢。
      唐朝科舉制還形成一種隱性的對抗
      ，也就是狀元與進士群體不是一路人
      ，狀元很多是經(jīng)過內(nèi)部操作選上的，其依然屬于權(quán)貴階層
      。而很多進士是由庶族階層進入的
      ，由此來看，狀元的設(shè)置是與科舉制初衷不符的
      。
      從狀元設(shè)置來看
      ，唐朝科舉制存在不少漏洞，比如從透明度來看
      ，唐朝科舉是沒有宋朝的謄錄糊名彌封的
      。還有所謂的通關(guān)節(jié)，主要是指在考前和主考官約定
      ，用不著在考場內(nèi)
      、答卷上或閱卷時作弊。
      所以唐朝科舉制依然是貴族階層可操縱的制度
      ，它在一定程度上妨害了取士的公平性
      ，首當其沖的便是狀元制度，所以可想狀元在唐朝的處境
      。
      另外唐朝雖然在武則天時期設(shè)置了殿試制度
      ，但是和宋朝時的殿試是不同的，宋朝殿試高中之人被稱為天子門生
      ，而唐朝顯然沒上升到這個級別
      ，殿試取士沒有那么隆重，還隨皇帝愛好而定
      。
      唐朝殿試制度的不健全
      ，造成了狀元選拔的不嚴謹，其選拔的狀元真才實學
      ，是受到質(zhì)疑的
      ，這一切君王都是了如指掌的，所以不會去重用狀元
      。
      2.唐朝政治體制
      唐朝社會相較于前代是開放的
      ，比如它的政治體制的特點就是兼收并蓄，可以吸納不同的人才服務(wù)于政治
      ，當時下層士人甚至外族人都可以在唐朝為官
      。
      但是并不代表一種普及性，相反它帶有新舊時代交替的烙印，所以如何去定義唐朝社會呢
      ，事實上唐朝處于半貴族社會
      ，魏晉時期的士族特權(quán)在唐朝并未完全褪去。
      武則天時期科舉取士的意愿性要強于唐朝其他皇帝
      ，出現(xiàn)這種情況就是由于原來的關(guān)隴貴族勢力過于龐大
      ，他們內(nèi)心是不支持武則天的，所以武則天想要通過科舉制
      ，讓更多的下層庶族士子為她所用
      ，進而穩(wěn)固政權(quán)。
      這樣的政治體制下
      ，并不會賦予狀元超然物外的地位和權(quán)力，狀元更像是平衡庶族與士族力量的緩沖器
      ，他形式上的意義要大于實際上的
      ，更像是一塊“雞肋”。
      再者唐朝社會由于貴族的存在
      ，君主的權(quán)力并不是集中的
      ，唐朝的名相很多，比如房玄齡
      、杜如晦
      、姚崇、宋璟
      、張九齡等等
      ，他們?nèi)〉猛怀龀删推鋵嵤桥c權(quán)力劃等號的。
      皇權(quán)與相權(quán)是此消彼長的關(guān)系
      ，相權(quán)過大自然皇權(quán)就受到削弱
      。而且隨著募兵制的推行，安史之亂的產(chǎn)生
      ，地方的權(quán)力得到無限度擴張
      ，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，中央與地方力量失衡的情形下
      ，皇權(quán)再次受到削弱
      。
      皇權(quán)無法形成集權(quán)，造成的影響是好的制度無法全力推行
      ，這也是科舉制以及狀元難以形成影響力的根源所在
      。
      結(jié)語
      唐朝作為封建社會最發(fā)達的朝代，其制度的建設(shè)意義要遠大于實際應(yīng)用
      ，所以狀元不受重用的情況是受當時社會環(huán)境所限
      ，但是殿試與狀元的推行，進一步完善了科舉制度，為宋朝科舉興盛打下了良好的基礎(chǔ)
      。
      

          
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