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      同為狀元,為何武狀元卻很不受人待見呢
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-06 08:19:40
        
      

        
      
           
      同為狀元,為何武狀元卻很不受人待見呢
      很多人對《武狀元蘇乞兒》這部影片并不陌生，也讓不少人對武狀元充滿好奇
      。大家都知道文科的狀元在通過殿試后
      ，就會直接被朝廷任命為官員，那么武狀元會被如何安排呢?感興趣的讀者可以跟著對百科小編一起往下看
      。
      武狀元早在科舉制剛開始
      ，也就是隋朝年間就出現(xiàn)了，但是一直到清朝廢除科舉制度
      ，這一千多年登基在冊的武狀元卻不到十個
      ，為何數(shù)量會這么少呢?是因為太難了嗎?
      我們來看看武狀元的考核過程，武狀元的考察和文舉一樣都是三年為一個周期
      ，按照唐朝時考核的規(guī)矩
      ，測試一共分為四項，分別是射箭
      、騎馬使槍
      、舉起指定木樁、舉重
      ，最后綜合成就第一名的就是武狀元
      ，從考試科目上來看，后兩項是考驗力氣的
      ，平民尚且有機會
      ，而前兩項的騎馬射箭完全不是平民能學到的，學習的費用往往平民也很難承擔的起
      。然而這還沒有結束
      ，因為武狀元也需要考文，當然難度上自然是比不上文舉
      ，但是只是四肢發(fā)達
      ，大字不識一個，就算武舉滿分也當不了武狀元的。
      唐朝時期的大將郭子儀便是武狀元
      ，但是從軍后并沒有得到重用
      ，直到后來立下軍功才被提拔，這里也可以看出朝廷更關注實際的軍功
      ，而不是一個名頭
      。因此后來的宋朝和明朝都大大降低了武狀元的選拔，反而更加在意是否有軍事基礎
      ，能否成為將軍最后看的東西則更多
      ，完全不是一個武狀元就能得到的，因此武狀元成了“平民考不上
      ，貴族看不起”的情況了
      。
      清朝時期，由于清軍的騎兵算是比較厲害
      ，因此在武狀元考核時增加了騎射
      、舞刀和射地球環(huán)節(jié)，不過都是偏表演性質的
      ，實戰(zhàn)是否靠譜是個未知數(shù)
      ，真正的武將都是需要戰(zhàn)場殘酷的磨煉，不僅需要武藝
      ，更需要對戰(zhàn)場
      、戰(zhàn)術的理解，對士氣的鼓舞等等
      ，僅僅靠著騎射
      、舉重這些自然不行，這也是雖然同為狀元
      ，但武狀元并不被看好的原因
      。
      為何古代的武舉人后來成了擺設
      ，莫非是一種弊端？
      從隋唐創(chuàng)立科舉制開始
      ，文科舉之外還有武科舉
      。歷史上的武舉，包括長垛
      、馬射、步射
      、平射
      、筒射等考試種類，還要測驗蹺關、負重
      、身材等相關項目
      。到了宋代，幾經(jīng)反復
      ，又增加了書面考試
      ，由考儒家經(jīng)典而最終演變?yōu)闇y試《武經(jīng)七書》,筆試和現(xiàn)場測驗相結合，武舉終于定制
      。
      

      
武舉基本上仿照文舉辦法
        ，考試科目和內容也能夠結合軍隊實際，“先閱其騎射而試之
        ，以策為去留
        ，弓馬為高下”。步射以九斗到一石三斗之弓力
        ，馬射以六斗至八斗之弓力
        ，看參試者能否射中靶子；蹺關
        、負重用現(xiàn)在的話說就是舉重和耐力測驗
        ；另外再加上兵書和韜略，軍事理論也有了
        。武舉的出身和任官也都仿照文舉
        ，制度體系基本差不多。
      

      
按道理
      ，文科舉在中國歷史上發(fā)揮了巨大的作用
      ，照貓畫虎的武科舉也應該得到重視才是。但是
      ，武舉的實際效果與文舉不可同日而語
      ，而且越到后代越差。在唐代
      ，武舉還選拔出了郭子儀之類的大人物
      ，到宋代就沒有這么輝煌了。到了明清
      ，武舉的衰落已無可挽回
      ，從上到下，就沒有人把武舉太當回事
      。
      

      
那些認為宋明武科舉十分榮耀的人
      ，大概是相信了說書藝人的虛構和夸張，如“岳飛槍挑小梁王”
      、“常遇春大鬧武科場”之類
      。明清時期的武庠生或武舉人
      ，多數(shù)人不過是通過這一途徑混個出身，誰也不會看重武舉頭銜
      。軍隊里面看重的是行伍出身
      ，提起武舉都覺得寒磣。明朝后期的著名大臣熊廷弼
      ，本來是武舉鄉(xiāng)試第名(解元),后來為了證實自己的才能
      、洗刷武舉的名聲，他又參加了文舉并中了解元
      。所以
      ，他的大堂上有“三元天下有，兩解世間無”的對聯(lián)
        ，大大地揚眉吐氣了一番
        。
      

      
清朝曾有人作打油詩嘲諷武舉：“頭戴銀雀頂，腳踏粉底皂
        。也去參主考
        ，也來謁孔廟。顏淵喟然嘆
        ，夫子莞爾笑
        。子路慍見曰：這般呆狗醮。我若行三軍
        ，都去喂馬料
        。
      

      
古時，在軍隊中真正值得炫耀的出身
        ，是行伍而不是科考
        。到了清代，文科舉是為官正途
        ，而軍隊里只有行伍才是正途
        ，武科舉只是人們奚落的雜途。同樣是科舉
        ，為什么文科舉能夠在歷史上發(fā)揮那么重大的作用和影響
        ，而它的孿生制度武科舉就這樣不濟事？
      
解答這一疑問
        ，要從科舉的作用說起
        。許多人都以為，科舉的制度用意是選拔人才
        ，其實并不盡然
        。衡量一個制度的作用，不能只看表面的標榜
        。任何時候
        ，選官制度的作用都是多面復合的
      。從漢到唐，選拔官員的制度幾經(jīng)變化
      ，但有一點很明確，就是強化集權
      、籠絡人心
      。漢代實行察舉制，由地方向中央推薦
      ，用人的實權掌握在享有推薦權的地方大員手里
      。
      

          
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