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      彭時(shí),明代名臣,他的家世與成長(zhǎng)環(huán)境是怎樣的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-06 11:03:38
        
      

        
      
           
      彭時(shí)
      ，明朝時(shí)期名臣
      ，官至內(nèi)閣首輔
      ，是天順、成化年間正直閣臣的杰出代表之一。下面對(duì)百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享。
      在梅下《彭氏家譜》中，“彭氏三字經(jīng)”追述了彭時(shí)的家族祖源及后世的變遷情形：“我彭氏
      ，宗彭祖。陸終氏
      ，第三子
      。名篯鏗，無姓氏
        。堯封之
        ，彭城都。國為姓
        ，自此始
        。歷有虞，夏商時(shí)
        。為守藏
        ，柱下史。壽七百，六一紀(jì)
        。殷末時(shí)
        ，國亡去。子孫散
        ，如星棋
        。傳至漢，宣公起
      。長(zhǎng)平侯
      ，字子佩。居淮陽
      ，世城紀(jì)
      。自此傳，三六代
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      一、祖世與家庭
      依此記述
      ，則彭氏先祖是沿著從陸鐘一篯鏗一漢彭宣公(長(zhǎng)平侯)的支脈順序延傳下來
      。根據(jù)《彭氏家譜》記載，彭時(shí)的祖籍在江西鄱陽
      ，與宋代吏部尚書彭汝礪同宗
      ，其始祖忠泰公，宋哲宗時(shí)中乙科
      ，擔(dān)任安?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？h的判官，后舉家定居于此
      。
      他的曾祖父彭古清從小在其外祖母家長(zhǎng)大
      ，成年后歸家經(jīng)理田產(chǎn)，其父芳遠(yuǎn)素落魄
      ，不事生產(chǎn)
      ，貧窮無資，依靠外祖父任氏
      。古清先生善于書法
      ，性穎敏，志氣不群
      ，嘗見晉唐人所書
        ，閉戶臨習(xí)，不過幾年
        ，下筆便出人意表
        。
      古清先生有孝心
        ，對(duì)待父母，“朝夕既甘旨之養(yǎng)”
        ，而對(duì)自己則“自奉泊如也”;兄弟之間也友愛甚篤
        ，“一日以詿誤，當(dāng)逮至京
        ，季第復(fù)安力請(qǐng)代行
        ，事既白，而卒
        ，每語及
        ，必流涕”;且為人正直仁厚，“大姓周氏國叟者
        ，無子
        ，有二女，欲擇婿
        ，得先生留贅于家
        ，命長(zhǎng)女事焉，悉屬以家事
        ，事外父如所生
        ，及沒，祭宜于禮”
        ，而“有假貸不能償者”
        ，則“焚其劵”，免其債務(wù)
      。先生視紛華市利如塵埃
      ，向往陶淵明之樂，喜誦其辭
      ，空閑時(shí)常與友人逍遙于山水間
      ，休然自得
      。彭古清晚年才有兩子
      ，兩人卜筑在中溪，其中一子名為務(wù)威
      ，為彭時(shí)的祖父
      。彭務(wù)威孝友仁厚，志高識(shí)達(dá)
      ，謹(jǐn)禮度
      ，言簡(jiǎn)而當(dāng)。
      他重視對(duì)子孫的教育
      ，曾以厚禮聘請(qǐng)李古廉
      、胡退山先生為師
      ，分教子侄五經(jīng)。后以其子彭琉貴贈(zèng)翰林院編修
      ，加贈(zèng)廣東按察司僉事
      ，又以其孫彭時(shí)貴贈(zèng)至吏部尚書兼翰林院學(xué)士。
      死后翰林曾啟銘其墓
      ，少傅楊士奇為墓表
      。彭時(shí)的父親彭毓義闿敏有器度，仁厚謙謹(jǐn)
      。城南羅以昇孺人管氏
      ，孀居乏嗣，育外孫女王氏
      ，擇彭毓義為贅婿
      ，后開始定居城南。
      彭毓義恭守父祖之訓(xùn)
        ，還曾于敬訓(xùn)堂述先訓(xùn)教其子
        ，彭氏建有敬訓(xùn)之堂以昭示于將來，又欲后世之人謹(jǐn)記其先祖之訓(xùn)而不墜也
        ，其堂箴為彭氏哲祖之遺訓(xùn)
        ，并傳為家規(guī)，“爾處者孝友是為
      ，而爾仕者清白是持
      ，或不然者，庸俗之歸”
      。
      彭時(shí)先娶安成李氏為妻
      ，李氏有淑德，習(xí)女工
      ，通《書》
      、《傳》大旨，善理家務(wù)
      ，使得“病者以悅
      ，老者以安，繼者若親
      ，親者益篤”
      ，處理宗黨間關(guān)系，承尊有儀
      ，撫卑有矩
      。彭時(shí)生有三子：、頤
      、顯
      ，彭頤后官至尚寶司丞;二女
      ，長(zhǎng)女嫁于歐陽紳，幼女為后娶許氏出
      。彭時(shí)之孫
      、曾孫也都承彭時(shí)之蔭而獲贈(zèng)中書舍人之官品。彭氏家族長(zhǎng)期形成的家規(guī)族訓(xùn)及父祖輩的言傳身教會(huì)對(duì)彭時(shí)的成長(zhǎng)及其個(gè)性的形成產(chǎn)生潛移默化的影響
      。
      彭氏家族“世以詩書禮儀相承襲”
      ，是一個(gè)詩書世家。前文所述彭時(shí)的父祖輩在日常生活中所表現(xiàn)出的勤儉質(zhì)樸
      、仁厚謙謹(jǐn)
      、重學(xué)崇教、剛毅正直
      、孝親睦友等風(fēng)尚
      ，可以說是他們?cè)谶m應(yīng)明代前期社會(huì)發(fā)展及思想文化環(huán)境的過程中形成的人格特色。而在與家庭或家族成員尤其是長(zhǎng)輩長(zhǎng)時(shí)間的密切交往與聯(lián)系中
      ，這些成員的人格特征會(huì)以潛移默化的教化與熏染方式
      ，或者通過循循善誘的引導(dǎo)方式規(guī)塑彭時(shí)及其他子孫的人格。
      此外
      ，青少年時(shí)期接受的教育也會(huì)對(duì)人的個(gè)性形成起顯性影響
      ，彭時(shí)接觸到的思想資源是構(gòu)建其精神特質(zhì)的思想根據(jù)。在彭時(shí)的成長(zhǎng)過程中
      ，叔父彭琉也是對(duì)他影響很大的一個(gè)人物
      。彭琉是翰林學(xué)士李時(shí)勉的門生，自幼勤學(xué)
      ，博通經(jīng)史
      、詩古文詞，有志操
      ，后考取永樂十六年進(jìn)士
      ，宣德年間少師楊士奇以其學(xué)行優(yōu)異薦入翰林為編修，后升至湖廣副使贊理廣西軍務(wù)
      。
      彭琉性剛毅嚴(yán)肅
      ，以古人自期，持躬操守
      ，廉介居官
      ，公正勤慎
      ，但其待人接物卻意誠而禮至
      ，孝友忠厚，尤謹(jǐn)于奉禮
      ，可謂表著一時(shí)
      。且其尊祖敬宗之心
      ，也可謂至矣，曾據(jù)宗圖修之以成譜
      ，致仕后又恪敦孝悌建祠修譜
      。彭時(shí)自小端重寡言，勤勵(lì)讀書
      ，19歲便跟著彭琉學(xué)習(xí)四書五經(jīng)
      ，彭琉也對(duì)他寄予厚望，稱其“他日畢為宗工”
      。無論是在品行還是政治理想上
      ，彭時(shí)與彭琉都有很多相似之處。后來
      ，彭時(shí)也成為時(shí)已升任國子祭酒的李時(shí)勉的學(xué)生
      。
      李時(shí)勉亦安福人，永樂二年進(jìn)士
      ，“性鯁剛慨然
      ，以天下為己任”。且其“清德正學(xué)
      ，追蹤古人”
      ，“忠直之名震天下，雖庸人孺子皆知尊而慕之”
      ，“不獨(dú)忠誠義氣為世所稱
      ，至其仁厚之心、廉潔正直之行
      、通達(dá)宏偉之才
      ，雖一世名公巨卿亦無不推”。在兩人的教育與熏陶下
      ，彭時(shí)進(jìn)一步鞏固了其廉潔正直
      、仁厚的個(gè)性。
      由以上情形可看出
      ，雖然從族系淵源來看
      ，彭時(shí)家世確可遠(yuǎn)追陸鐘及漢彭宣公，至宋代也有居大官者
      。但至宋末
      ，彭古清的曾祖諱六有者，國子生
      ，還未上任而宋亡
      ，遂隱而不仕，子孫相戒
      ，因此終元之世無顯者
      。彭時(shí)出生前后
      ，其家庭也僅相當(dāng)于中小地主，很難稱得上顯貴
      。
      在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下
      ，這種既不窮困，卻也并不富裕的家庭環(huán)境
      ，對(duì)彭時(shí)父祖的個(gè)性
      、行事方式有著深刻的影響，同時(shí)也給處在青少年時(shí)代正在成長(zhǎng)的彭時(shí)以很大影響
        。而且
      ，安成中溪彭氏有明一代，除了彭時(shí)入仕后地位極為突出
      ，整個(gè)家族總體上既不是數(shù)世相承的顯耀門第家族
      ，也不是經(jīng)營(yíng)富足的豪族。
      但在彭時(shí)所處的明代前中期
      ，地方豪族地主勢(shì)力正在不斷膨脹
      ，形成聲勢(shì)浩大的宗族，彭時(shí)本應(yīng)憑其具有極高社會(huì)和政治地位的朝廷重臣身份來壯大彭氏家族
      ，而彭氏家族的勢(shì)力卻依然處于較普通的水平
      ，一方面說明彭氏族人都很清介，另一方面也說明即使在彭時(shí)位高權(quán)重之時(shí)
      ，也依然能嚴(yán)謹(jǐn)持重
      ，并沒有著力使其家族形成盛大氣象。而彭氏子孫包括彭時(shí)在內(nèi)就是在這樣一般的封建地主家族條件和環(huán)境下
      ，秉承家族處世風(fēng)尚
      ，并且尋求自己的人生出路。
      二
      、鄉(xiāng)里社會(huì)生活環(huán)境
      除了家族自身內(nèi)在的特性傳承
      ，安福一帶的風(fēng)土人情也會(huì)對(duì)彭氏家族風(fēng)尚及彭時(shí)個(gè)人品性的形成產(chǎn)生重要影響。從地理位置看
      ，安福位列吉安西北襟帶險(xiǎn)阻要地
      ，處于當(dāng)今江西省的中部偏西，大體在中國的中南部
      。
      三國吳寶鼎二年設(shè)立安成郡
      ，隋代，撤安成郡
      ，并安成
      、安平(平都)為安復(fù)縣，不久改安復(fù)為安福，安福之名自此始
      。元元貞元年改安福縣為州
      ，明洪武二年復(fù)改安福州為縣屬吉安府
      。《序》稱
        ，“國家特建此邑以安民福民
        ，欲斯邑安享太平福也”。
      從自然環(huán)境來看
        ，安福西北高
        ，東南低，山環(huán)水繞
        ，風(fēng)景瑰麗
        ，兼具山川河流之形勝，“東挹蒙山之秀
        ，南據(jù)牛嶺之雄
        。山不瑋麗，東峙秀峰嶺
        ，西屹文斾山
        ，東陽白云諸峰，獻(xiàn)秀出竒
        ，不可名狀
        。瀘水折北而東，走勢(shì)若蒼龍
        ，自瀘瀟連亙百二十里瀟水入楚;瀘水環(huán)注繞城
        ，東折出螺川。白云秀峰
        ，北華孤源諸山
      ，前后屏扆，麟鳳龜龍
      ，蟠踞翔伏
      ，阻塞江流;而層石詭異，巉絕狀類嶧山
      ，形勝之奇
      ，邃無與并焉”。其中武功山為全省最高峰
      ，山脈雄偉俊俏
      ，“自萍鄉(xiāng)諸山蜿蜒而來，特起二峰，曰瀘
      ，曰瀟
      ，武功當(dāng)二峰之中，號(hào)為三奇”
      。
      由于山清水秀
      ，自古就有不少來此探幽取勝的文人名士，如《武功游記》便是著名地理學(xué)家徐霞客于崇禎十年來此地游覽寫下的
      。古籍中有不少關(guān)于安福風(fēng)俗的記載
      。
      安福地介吳楚，民俗不齊
      ，但大致儉樸勤穡;民風(fēng)淳樸且人多高壽
      ，“藝文儒術(shù)為盛”。清代乾隆年間的安福地方志
      ，較詳細(xì)地記載了這里民風(fēng)的歷史演變
      ，漢時(shí)“俗重故家，尙詩書
      ，安勤儉
        ，比屋絃誦不輟良，子弟爭(zhēng)趨為士
        ，農(nóng)夫辛苦力稼穡
        ，田野無弗辟，商賈負(fù)販徧天下
        ，工作堅(jiān)致
        ，不為奇技淫巧，漢興以來衣冠一大都會(huì)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡搅怂未笆亢肋~自負(fù)
        ，戶口繁庶
        ，土地饒?jiān)＃兡晡锪u耗減
        ，俗亦侈靡”
        ，尤其“至龍?jiān)茷o溪以文章節(jié)義顯于宋，一時(shí)登仕籍者踵接.......后生晚學(xué)文詞
        ，動(dòng)師古昔
        ，而不梏于專門矜名節(jié)、重然諾
      ，一二豪杰更崛起
      ，惟儉約之習(xí)、清謹(jǐn)之風(fēng)不如往昔”。
      但到了明代
      ，民風(fēng)又發(fā)生了改變
      ，“正統(tǒng)中李祭酒抗師法，劉侍講死忠諫
      ，嚴(yán)毅正直之氣
      ，熏而成習(xí)。雖負(fù)販賤夫
      ，句讀里子居
      ，然慕名教而恥非義
      ，......故良知之學(xué)
      ，安成獨(dú)精，流風(fēng)所概莫不先仁義而后藝能
      ，士不談道
      ，即以為非類......”。雖然隨著世事變遷
      ，安福的民間風(fēng)尚發(fā)生了改變
      ，但以農(nóng)耕為本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未發(fā)生改變，因此受此影響的民風(fēng)仍在很長(zhǎng)時(shí)間保持著一種傳統(tǒng)與保守的傾向
      。
      從文化涵養(yǎng)來看
      ，安福歷史上人文鼎盛，人才輩出
      。自唐宋以來
      ，吉安文風(fēng)興盛，并逐漸以“文章節(jié)義”聞名于世
      ，形成了獨(dú)具特色的地域文化
      ，而隸屬吉安府的安福縣文脈相承
      ，承襲并發(fā)揚(yáng)了此文章節(jié)義之風(fēng)
      ，且文事日盛。安福自吳寶鼎間遷城以來
      ，“風(fēng)氣日開
      ，望于東南”;到了明代，“經(jīng)學(xué)
      、忠節(jié)
      、文藝、科名甲于宇內(nèi)
      ，蓋不啻浙之余姚
      、閩之晉江，幾于家絙戸誦猗歟盛矣”。
      作為文獻(xiàn)名邦的安福人物英華
      ，蔚然秀錯(cuò)
      ，“理學(xué)文章，忠杰孝烈
      ，可冠西江諸邑”
      。宋代三百年間，全縣中舉人650余名
      ，中進(jìn)士127名
      ，居全省第一;到了明代，宣德五年至嘉靖二年的94年中
      ，朝廷共舉行32次廷試
      ，其中有20次所取進(jìn)士為安福縣籍
      ，同樣位居全省第一
      。在思想學(xué)術(shù)方面，宋代以來
      ，以陸九淵為代表的“江右心學(xué)”在安福興盛起來
      ，“心學(xué)比屋風(fēng)動(dòng)，益光前聞”
      。
      結(jié)語
      到了明初
      ，程朱理學(xué)在思想上居于一統(tǒng)地位，安福也深受其影響
      。而彭時(shí)就是在這樣的文化背景下成長(zhǎng)起來
      ，并逐步構(gòu)建其人生方向。鄉(xiāng)里社會(huì)環(huán)境尤其是民風(fēng)及人文氛圍對(duì)彭時(shí)的個(gè)性起著感染的作用
      。在以小農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下
      ，讀書與種田是安福民眾的主要出路，是安福民間相勵(lì)相勉的大事
      。
      可以說
      ，以彭時(shí)為代表的眾多普通家庭子弟，大多都在“耕讀傳家”中尋求自己的出路
      。且安福民眾大都勤儉質(zhì)樸
      ，民風(fēng)淳樸，尤其到了明代
      ，“正統(tǒng)中李祭酒抗師法
      ，劉侍講死忠諫，嚴(yán)毅正直之氣
      ，熏而成習(xí)”
      。且安福重儒崇教
      ，“理學(xué)文章，忠杰孝烈
      ，可冠西江諸邑”
      。而身處在這樣的鄉(xiāng)里人家的彭時(shí)自然也濡染了這些個(gè)性特色。
      

          
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      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ，這部電視劇雖然制作有些粗糙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國
      ，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
      ，漸漸的變成了西方的童話故事?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事
      ，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
      ，南北朝時(shí)北魏的開國皇帝，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ，叫賀夫人
      ，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹，也就是拓跋珪的姨母
      ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
      。中華璀璨的文明中，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時(shí)候
        ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
        ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
        ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的
                
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      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享
      。有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京
      ，明之嚴(yán)嵩
      ，清之和珅”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
      。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
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      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身，官升至四川總督
        、川陜總督