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      十六國(guó)時(shí)期的私學(xué)教育是怎么一回事
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-06 11:46:32
        
      

        
      
           
      十六國(guó)時(shí)期的私學(xué)教育是怎么一回事?下面對(duì)百科小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。
      十六國(guó)北朝的私保持著旺盛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，保護(hù)因動(dòng)亂受到破壞的教育
        。
      許多耆老碩儒開門辦學(xué)
        ，不僅備受士人推崇
        ，也為統(tǒng)治者所器重，他們培養(yǎng)的學(xué)生也大都加以重用
        。所有這些都決定了私學(xué)
        ，在整個(gè)教育過程中的特殊地位，私學(xué)已不再是官學(xué)的附庸
        ，而是逐漸上升到很重要的地位
      ，承擔(dān)起了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的教育使命，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)和教育的中心
      。在官學(xué)不興的情況下社會(huì)教育得以發(fā)展，主要得力于私學(xué)
      。
      十六國(guó)北朝的私學(xué)大師
      ，大多是在中原動(dòng)蕩之時(shí)為逃避戰(zhàn)亂，隱居山林
      ，潛心學(xué)術(shù)的
      ，不重功利，甘于清貧
      ，絕意仕途
      ，在極其艱苦的環(huán)境下聚徒講學(xué)者不乏其人。
      私學(xué)大師以講學(xué)授徒為己任
      ，為社會(huì)培養(yǎng)了大批人才
      ，也為學(xué)術(shù)的綿延造就了一代又一代續(xù)脈。我們應(yīng)該注意到十六國(guó)北朝與兩漢的差別
      ，兩漢私學(xué)雖發(fā)達(dá)
      ，但士人往往把通經(jīng)作為政治的敲門磚，那時(shí)通經(jīng)是仕進(jìn)的正途
      ，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典成為社會(huì)的急需
      ，因此私學(xué)家的社會(huì)地位很高。
      十六國(guó)北朝時(shí)期胡族入主中原
      ，漢人受到歧視
      ，再加上門閥地主階級(jí)的排斥，士人的社會(huì)地位低落
      ，通經(jīng)僅是文人的精神追求
      ，但他們?nèi)允钢静挥宓刂铝τ谒綄W(xué)教育，其精神實(shí)在令人佩服。
      私學(xué)學(xué)生大部分來自寒門珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)
        ，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是很大
      私學(xué)學(xué)生大部分來自寒門
        ，他們都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，正因?yàn)槿绱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，許多私學(xué)學(xué)生不顧生活的艱難和環(huán)境的惡劣
        ，充分發(fā)揮了懸梁刺股的刻苦精神。
      他們的行為深深地影響
        、感化著社會(huì)
        ，這種不為名利、安貧樂道的高尚品質(zhì)
        ，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德風(fēng)范起了不可低估的熏習(xí)作用
        ，與門閥士族荒淫無恥糜爛的生活，形成了鮮明的對(duì)比
        。
      像北魏尚書左仆射元贊
        ，平原太守司馬真安，著作郎程靈虬都出自私學(xué)家常爽的門下
        。出身于武家之學(xué)的于瑾
        ，自幼受家風(fēng)影響，受到太祖和孝閔帝的重視
        ，進(jìn)封為燕國(guó)公
        ，邑萬戶。甚至許多私學(xué)大師和出自私學(xué)中的優(yōu)秀人才
        ，因私學(xué)而出名入仕
        ，被統(tǒng)治者重用。
      北朝私學(xué)家樂遜于武成元年陳時(shí)宜十四條
        ，其五條切于政要
        。宋繇也是著名的學(xué)者，深得蒙遜的重視
        ，沮渠蒙遜攻克西涼酒泉后喜不自勝：“孤不喜克李歆
      ，欣得宋繇耳”。
      私學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)了大批人才
      ，當(dāng)時(shí)的許多名師碩儒
      ，大多都是在私學(xué)中成長(zhǎng)起來的，這些名師碩儒不僅參與政治活動(dòng)
      ，而且作為文化的重要載體
      ，把學(xué)術(shù)文化帶到了廣闊的領(lǐng)域，促進(jìn)了文化教育的下移和普及
      。
      隨著選舉考試之法的逐漸完善
      ，受中正薦舉已不是唯一的決定性因素
      同時(shí)兩漢的察舉制也在適用
      ，但此時(shí)的察舉制，只能作為九品中正制的附庸而存在
      ，并受其影響和制約
      ，對(duì)于秀才和孝廉的考察也主要看門第和聲望，不太注重實(shí)際才能
      。
      面對(duì)里外的壓力
      ，太和年間，高祖詔李沖
      、李彪
      、韓顯宗等諸官圍繞此問題，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論
      ，并指出了九品中正制的危害
      ，認(rèn)為門第不應(yīng)該成為選才的主要標(biāo)準(zhǔn)，呼吁用人不拘一格
      。
      這場(chǎng)關(guān)于如何擇人的大爭(zhēng)論
      ，代表了大批士人特別是寒士，強(qiáng)烈要求變革選舉制的呼聲
      ，反映了私學(xué)人才的大量涌現(xiàn)
      ，和下層寒士地位的上升。對(duì)于這種批評(píng)意見皇帝也不能置若罔聞
        ，太和十六年孝文帝親自對(duì)官員進(jìn)行考核，考試不理想者不予受官
        ，有時(shí)甚至以公開考試的辦法招聘某些職務(wù)
        。
      北魏后期，隨著選舉考試之法的逐漸完善
        ，受中正薦舉已不是唯一的決定性因素
        ，士族子弟如果完全不學(xué)無術(shù)，想平流進(jìn)取混過考試已經(jīng)不是那么容易了
        。
      結(jié)尾：科舉考試選官制度
      ，是古代選舉制度的一大變革
      由此可以看出，在北朝后期
      ，隨著私學(xué)隊(duì)伍的不斷壯大
      ，和文化教育面的擴(kuò)大，平民人才不斷涌現(xiàn)
      ，許多政權(quán)的統(tǒng)治者對(duì)選官制度
      ，進(jìn)行了一定程度的改革，以考試優(yōu)劣和才能高低授官的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)
      ，選士制度正朝著以考試為核心的制度演變
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/79008.html.
      
          
      
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