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      圣旨前加的“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”是什么意思
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-06 11:53:51
        
      

        
      
           
      圣旨前加的“奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰”是什么意思?下面對百科小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。
      奉天承運(yùn)，皇帝詔曰
      ，然后巴拉巴拉一大堆具體內(nèi)容。
      這是我們幾乎所有人對于古代皇帝圣旨的既定印象
      ，好像圣旨就是這么寫的
      ，這八個字似乎也非常能夠體現(xiàn)皇帝的威嚴(yán)，還有圣旨的絕對權(quán)威
      。
      不過在古代
      ，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這幾個字
      ，并不是這么斷句的
      。
      不僅如此，古時候也不是什么圣旨的正文前面
      ，都要加上“奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰”幾個字。
      圣旨的誕生與種類
      所謂的“圣旨”
      ，就是皇帝對于臣民的一種命令
      ，從上古時代，王命文書就已出現(xiàn)
      。
      先秦時代
      ，有六種正式的文體，比如記載君王言行的“典”與記載君臣說話內(nèi)容的“謨”
      ，另外四種是訓(xùn)
      、誥、誓
      、命
      ，都能夠作為圣旨
      。
      訓(xùn)，就是君王的訓(xùn)誡;誥
      ，是帝王的典冊;誓
      ，是帝王的檄文;命，是帝王的命令
      。
      秦朝建立后
      ，秦始皇將君王的詔諭稱作“制”與“詔”，所謂的制
      ，就是長期的命令
      ，而詔書是具有一定時間期限的命令，這奠定了后世圣旨的基礎(chǔ)
      。
      圣旨的加密
      剛開始的圣旨
      ，就是丞相草擬，寫好了加蓋皇帝的玉璽就能夠生效
      ，雖然非常方便
      ，但是這就很容易弄虛作假，容易出現(xiàn)偽造圣旨的情況
      。
      漢朝的時候
      ，設(shè)置了五位尚書，其中有專門主管草擬詔諭的尚書
      。
      到了唐代的時候
      ，圣旨往往都是具體專門的責(zé)任人書寫，然后還有人專門備份謄抄
      ，并且所有的圣旨都是有存檔的
      ，以此來防止有人偽造。
      也從這個時期開始
        ，圣旨的加密性大大提升
        ，外人其實(shí)非常難以進(jìn)行勾結(jié)偽造圣旨，在真實(shí)的歷史上所謂的矯詔
        ，是非常危險而且困難的事情
        。
      漢朝的圣旨，已出現(xiàn)了具體的明確格式
        ，有固定的開頭
        ，也就是“某年某月某日，某皇帝”這樣的格式
        ，并不是什么奉天承運(yùn)
        。
      唐代還是將圣旨稱作詔書，武則天時期稱作制書
        ，其開頭就是“皇帝敕諭”
        。
      不僅如此
        ，在所有圣旨的結(jié)尾落款處，還有具體年月日與草擬人的名字
      ，通常都是三省六部之中中書省的中書舍人負(fù)責(zé)草擬
      。
      唐代的圣旨分成兩種
      ，一種是中書省草擬的
      ，屬于外制，而玄宗時期開始由翰林院草擬的圣旨則稱作是內(nèi)制
      ，這些都是有詳細(xì)區(qū)分的
      。
      從唐代開始，圣旨不是隨便亂寫的
      ，也不是皇帝隨便說就能下達(dá)的
      。
      當(dāng)時的圣旨，需要君臣共同商定
      ，草擬之后
      ，門下省還能駁回，但是這樣的規(guī)矩到了元朝因?yàn)殚T下省被廢
      ，也自然消失
      ，但圣旨還是君臣共定。
      但到了明代
      ，丞相被廢
      ，中書省被廢，皇權(quán)強(qiáng)化
      ，這時的圣旨
      ，完全變成了皇帝的意思。
      明朝時期的大學(xué)士
      ，只不過是皇帝的顧問
      ，也就是從明朝開始，奉天承運(yùn)這些字進(jìn)入圣旨之中并且廣泛使用
      ，最終形成了定制
      。
      明太祖時代，按照元朝時期的舊制加以改動
        ，其首稱“奉天承運(yùn)”
        ，就是說皇命源于天。
      朱元璋將自己稱作“奉天承運(yùn)皇帝”
        ，稱自己在夢境中見到了三清
        ，上天賜予了他自命“奉天承運(yùn)”的權(quán)力，皇宮前三殿的第一大殿
        ，也因此稱作奉天殿
        。
      也就是從明朝開始
        ，圣旨中全都是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這些字
        ，不過通常都用于非常重要而且正式的圣旨
        ，尋常旨意，往往開門見山
        ，直接說內(nèi)容
        。
      清朝的圣旨也延續(xù)了這種習(xí)慣，開頭與明代一樣都是奉天承運(yùn)
        ，但有時候并非詔曰
        ，有時候也會出現(xiàn)制曰，往往要看具體的內(nèi)容與場合等情況
        。
      雖然的確是有這些字
        ，但并不是我們在電視里看到的那樣斷句的。
      “奉”是單獨(dú)書寫的
        ，而且要寫在圣旨的祥云之上
        ，頂格書寫，比后面的內(nèi)容高出兩格
      ，然后才是“天承運(yùn)”
      ，再來就是“皇帝詔曰”或者“皇帝制曰”。
      清代的圣旨
      ，漢字從右往左
      ，而滿文從左往右，都是有具體規(guī)范的
      。
      古代的圣旨
      ，草擬確定都比較麻煩，有具體流程
      ，不能隨便頒布
      ，而宣讀圣旨等也都有嚴(yán)格的地點(diǎn)、儀式規(guī)矩
      ，電視上那種
      ，通常都是古代的口諭。
      可以說
      ，古代也只有明清兩朝的圣旨前邊兒有奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰這幾個字，明朝是為了表示自己代天賦令
      ，清朝延續(xù)明朝
      ，而這也是明清皇權(quán)高度強(qiáng)化的表現(xiàn)。
      

          
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