歷史上曹植的文學(xué)思想是如何形成的

歷史上曹植的文學(xué)思想是如何形成的

歷史上曹植的文學(xué)思想是如何形成的?建安時(shí)期形成了以三曹為代表的建安風(fēng)骨，而曹植以其卓越的文學(xué)成就，在數(shù)量與質(zhì)量上都當(dāng)之無愧地成為三曹之翹楚。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

他在文學(xué)上有多方面的開創(chuàng)之功，并且取得了足以代表一個(gè)時(shí)代的巨大的成就。

以《洛神賦》為代表的愛情婚姻題材的辭賦之作，是曹植作品中的巔峰之作，其卓越的藝術(shù)成就使其成為空前絕后的“千古美文”，古今中外為之駐足觀賞，贊嘆不已。曹植文學(xué)思想已經(jīng)達(dá)到他那個(gè)時(shí)代最高的水平，因此對(duì)曹植文學(xué)思想的深入研究必將使我們更全面和深入地理解建安文學(xué)在中國文學(xué)史上的意義。

一、原始儒學(xué)的影響

漢代，隨著封建政權(quán)的瓦解，士子們的思想也處于一個(gè)重新整合的狀態(tài)中。人們的活動(dòng)和觀念已經(jīng)逐漸從兩漢神學(xué)和經(jīng)學(xué)、讖諱之學(xué)的控制中掙脫出來，舊的思想已經(jīng)倒塌，新的意識(shí)還未建立，處于一個(gè)理論思維轉(zhuǎn)變的階段。

此時(shí)先秦的名、法、道諸子，在沉息許久之后，重新又為人們所探究，人們?cè)谔剿鞯倪^程中，逐漸形成了新的世界觀人生觀，逐漸發(fā)現(xiàn)了自我的存在，“人的覺醒”同“文的自覺”交相輝映，最終形成了一種全新的、自覺的文藝審美思潮?？梢赃@樣說，對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的堅(jiān)守是曹植終其一生，至死不渝的信仰。

儒家的最高理想是“仁”，一種建立在等級(jí)制度上的“博愛”思想。作為一種意識(shí)形態(tài)，儒家思想追求、突出的是人的社會(huì)性，惠施于百姓，在國家與人民的整體利益的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，求實(shí)進(jìn)取，“先天下而憂為憂，后天下而樂為樂”，具有很強(qiáng)的憂患意識(shí)。

而曹植的一生正是憂患意識(shí)如影隨形，他一生不論境遇如何，都懷抱救世理想不放，對(duì)魏國的現(xiàn)狀，甚至對(duì)人類前途命運(yùn)的發(fā)展都深深地?fù)?dān)憂不已。

儒家思想精神的建立

儒家思想一向注重對(duì)士人“道德”的要求，在兩漢時(shí)期，這一要求更是走向了極端，尤其體現(xiàn)在政治用人上，表現(xiàn)為重德而輕才，漢末建安時(shí)期，對(duì)這一思想有所糾正，變?yōu)樯械露夭?。不論?jīng)歷何種變化，有一點(diǎn)是不變的，那就是儒家思想重視對(duì)人的道德修養(yǎng)的規(guī)范與要求。

綜觀曹植一生，他嚴(yán)守儒家“君君、臣臣、父父、子子”，“父慈子孝，兄友弟悌”等道德規(guī)范。不論是對(duì)父親、兄長或侄子，完全是以真性情相待。曹植的友孝之情是歷來被后人所稱道的，而曹丕相反，對(duì)待兄弟友人，絲毫不念任何情義，尤其是不念手足之情。曹彰之死，曹植在黃初年年屢屢發(fā)出的“憂生之嗟”，都是明證，這無疑肯定了曹植的仁厚善良。

君子通大道，無愿為世懦

我們知道，影響詩人詩史地位的因素有二：一是人品，二是詩品。二者相互關(guān)涉，對(duì)于人品，我們一定要?jiǎng)討B(tài)地、用發(fā)展的、全局的眼光去審視，要客觀、公正地去看。曹植一生于儒家思想上用力最勤，得力也最多。

他秉性仁厚，盡管他在嚴(yán)峻時(shí)勢(shì)的面前，時(shí)而流露出性格中軟弱、甚至儒弱的一面，因而在其對(duì)儒家思想的堅(jiān)守過程中，產(chǎn)生過這樣那樣的小插曲，終其一生，曹植的思想中有濃厚的原始儒家色彩，貫穿其一生的“戮力上國，流惠下民”的功業(yè)思想與“憂患意識(shí)”，是其為之終身奮斗、矢志不息的目標(biāo)、理想。

但是隨著生活境遇的改變——黃初年間，曹植的身份發(fā)生了改變，由貴公子一變而為人臣，安身立命的思想便成為此期思想的主導(dǎo)，而使其儒家思想開始復(fù)雜化了。攝于曹玉手中的權(quán)勢(shì)，曹植反復(fù)歌頌曹的“圣德”、“隆恩”，搖尾乞憐，奉承迎合之態(tài)必現(xiàn)，人性的軟弱于此得以顯現(xiàn)。

面對(duì)曹對(duì)自己的接連迫害，他違心在高調(diào)贊揚(yáng)曹的文治武功之后，引咎自責(zé)道：“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨?！贝送?，茍命于曹的迫害之下，曹植還違心地替曹魏的受禪正名，贊揚(yáng)曹的受禪是順天革命，明顯有董仲舒天人感應(yīng)的影子。

曹植的偉大之處在于，他沒有沉迷于兩漢經(jīng)學(xué)的繁瑣、迷信與庸俗之中，而是在經(jīng)歷了一番內(nèi)心的痛苦掙扎與沉淀之后，他依然選擇了原始儒學(xué)作為自己的精神支柱與畢生為之奮斗不息的目標(biāo)。

二、老莊思想對(duì)曹植的影響

曹植的一生，于儒家思想用力最勤，得力也最多，但是除此而外，老莊思想與漢末的神仙道教對(duì)曹植同樣也有著深遠(yuǎn)的影響。雖說儒學(xué)是曹植思想中的主要方面，但道家思想同樣也對(duì)曹植形成了巨大的影響。

儒與道，共同構(gòu)成了是中國文化的核心，也共同地塑造出曹植典型的儒道互補(bǔ)的人格特征。建功立業(yè)，報(bào)國報(bào)恩是曹植一生的理想與追求，但是當(dāng)遭受迫害，功業(yè)理想無法實(shí)現(xiàn)，甚至有了性命之憂時(shí)，曹植的思想取向就出現(xiàn)了動(dòng)搖。而這種動(dòng)搖，就是思想向老莊學(xué)說的傾轉(zhuǎn)。

道家思想精神的影響

曹植的一生是悲劇的一生，其性格與人生觀也是復(fù)雜而多變的，應(yīng)該說，作為兩大傳統(tǒng)文化中的道家文化，為曹植性格與人生觀形成的根源之一。在其人生的早期，作為“不及世事，但美遨游”的公子，他風(fēng)流自賞，無拘無束，任性率真，整日里過著斗雞走馬，宴飲無暇的享樂淫逸之生活。

《斗雞》是其早期的詩作，“游目極妙伎，清聽厭宮商。主人寂無為，眾賓進(jìn)樂方。常宴坐戲客，斗雞觀閑房?！痹谧髌分胁苤舶讯冯u場景盡情地加以描述，絲毫不掩飾自己對(duì)于聲色犬馬的喜好之情以及放縱的個(gè)性。

曹植的這種放逸的、任性的、無拘無束的個(gè)性、性格固然與其淳真自然的天性有關(guān)，但是道家思想對(duì)其性格的影響應(yīng)該說更大、更深。如果曹植的思想與性格僅限于此，那就不是日后“衣被詞人”，“天下才十斗，曹子建獨(dú)得八斗”的那個(gè)群才之英，建安之杰了。他任性、追求享樂，但難能可貴的是，他卻從不沉迷于其中，總能理性的把自己從沉迷的邊緣拉回到現(xiàn)實(shí)中來。

曹植對(duì)道家思想態(tài)度的轉(zhuǎn)變

曹植對(duì)道家思想的態(tài)度，有一個(gè)從否定到肯定的轉(zhuǎn)變過程。在其人生的前期，他對(duì)道家思想基本上是持否定態(tài)度的。

《辨道論》是他此期比較著名的一篇文章，曹植在文中極力地為父親曹操進(jìn)行辯解，在直言“神仙之術(shù)，道家之言”是“為虛妄甚矣!”的同時(shí)，肯定父親曹操四方網(wǎng)羅方士的舉動(dòng)，稱之為防止方士欺眾惑民的政治舉措，而“自家王與太子及余兄弟，咸以為調(diào)笑，不信之矣?！滨r明地表現(xiàn)出自己對(duì)于道家思想的否定態(tài)度。

正如古人所說，天下最難知的是人，因?yàn)槿恕昂衩捕钋椤?，思想最為?fù)雜。而曹植在對(duì)道家思想的態(tài)度上，就體現(xiàn)出了其思想的矛盾性與復(fù)雜性。后期隨著生活境遇的改變，曹植對(duì)神仙之說的態(tài)度也發(fā)生了改變?！夺屢烧摗肪褪瞧渌枷氚l(fā)生改變的一個(gè)重要作品。

在文章中出于對(duì)人生的失望，他因而改變了對(duì)神仙之說的態(tài)度，表達(dá)了自己“但恨不能絕聲色，專心以學(xué)長生之道”的神仙思想，只是對(duì)于《釋疑論》是否為曹植所作，歷來頗有爭議。雖說神仙道教思想與老莊道學(xué)還不是一回事，但二者必然地具有一種天然的血緣關(guān)系。在對(duì)道教因好奇而產(chǎn)生興趣時(shí)，曹植對(duì)于老莊之道學(xué)，亦表現(xiàn)出天然的親近，比如人生后期所做的游仙詩，皆表現(xiàn)出對(duì)老莊道學(xué)與神仙道教思想好奇、向往之情。

請(qǐng)大家提供有關(guān)曹操曹否曹植的資料,逸事和詩文

分類: 人文學(xué)科 >> 中國文學(xué)
問題描述:

最好都是名句,有解釋為上

謝謝大家

解析:

三曹（上）

一、曹操

（一）生平、思想：

1、曹操（155~220）字孟德，小字阿瞞，沛國譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。曹操二十歲舉孝廉為郎，后在漢末大亂中聚集兵馬，建立了自己的軍事武裝。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢(shì)力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。

曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。

2、儒法兼取、禮刑互用的思想

曹操出身微賤，對(duì)兩漢以來重視家世、經(jīng)術(shù)的傳統(tǒng)，并不一味默守。于政教軍事，頗雜刑名；取用人才，不拘資限，甚至不拘品行。史稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”?？蓞⒖础度龂尽の簳の涞奂o(jì)》、《舉賢勿拘品行令》。

但另一方面，曹操亦不愿以漢相之尊，承擔(dān)篡逆的罪名。為制約諸侯，協(xié)調(diào)本集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系，曹操更無法全然否定儒家的倫理綱常與道德規(guī)范。因此，他對(duì)儒學(xué)、禮志又有一定的認(rèn)同。

在進(jìn)取天下的同時(shí)，曹操目睹漢室的傾頹、生民的不幸、命運(yùn)的無常、人生的短促，又常懷感慨與惆悵。因此，王霸并用、思接莊玄，也構(gòu)成曹操思想矛盾的一個(gè)方面。

3、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)

一方面，曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。其據(jù)有二：光和年間因家人被誅殺，坐免官，“后以能明古學(xué)，復(fù)征拜議郎?！逼浣翊嬷?，引用《詩經(jīng)》《論語》《尚書》《楚辭》等典籍的情況并不稀見，僅《詩經(jīng)》即不下數(shù)十處。

另一方面，對(duì)書法、音樂、圍棋等都相當(dāng)精通，可謂多才多藝。王沈《魏書》云其“文武并施，御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。還曾收羅人才，對(duì)幾乎失傳的漢代音樂、歌舞進(jìn)行了整理。

或許正因如此，他才能延攬?zhí)煜挛氖坑谄淠幌隆?br>
（二）曹操的詩

1、曹操樂府詩概述。

曹操詩今存22首，包括作者存疑的3首。全部是樂府詩。樂府詩進(jìn)入到文人樂府詩的階段，曹操是其中的典型代表。

2、曹操詩歌的題材內(nèi)容

A紀(jì)事：以樂府古題寫時(shí)事，反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)?！皾h末實(shí)錄，真詩史也?！保ㄧ娦省豆旁姎w》卷七）《蒿里行》、《薤露行》、《苦寒行》

白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。（《蒿里行》）

《苦寒行》寫東征高干之役，既自比周公東征，志在必勝，又極寫其苦寒之狀與內(nèi)心的進(jìn)退猶豫，并不故作豪語驚人。

B述志：政治主張、社會(huì)道德理念和統(tǒng)一天下的雄心?！秾?duì)酒》、《度關(guān)山》、《短歌行》等。如《對(duì)酒》，描繪了他理想中太平盛世的圖景。

C 游仙：曹操又有游仙詩《秋胡行》、《精列》、《氣出唱》。學(xué)界對(duì)它們的理解頗多歧見。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，抒寫人生苦悶，卻并不流于消極。有的意見說，寄寓詩人對(duì)精神自由的向往和追求。但或許并無太多寄托，只是其求仙欲望的真實(shí)表現(xiàn)。

D詠史：《善哉行》、《短歌行》（之二）等，吟詠史實(shí)、人物，結(jié)合個(gè)人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

3、曹操詩歌的風(fēng)格特色

①主體風(fēng)格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。

鐘嶸《詩品》：“曹公古直，甚有悲涼之句。”敖陶孫《詩評(píng)》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！?br>
②開創(chuàng)了四言詩的新境界?！抖谈栊小?、《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》。

《短歌行》：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心……

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

全篇以比興手法，反復(fù)申說詩人時(shí)不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚(yáng)，感人至深。

（三）曹操的文

1、文章雅化、駢化過程中的異響。魯迅說他是“改造文章的祖師”。《讓縣自明本志令》： “設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)有幾人稱帝，幾人稱王？”自述生平之志，毫無掩飾造作之筆。雖是實(shí)情，然非他人所敢言。《祭故太尉橋玄文》、《舉賢勿拘品行令》、《遺令》。

2、清峻、通脫的風(fēng)格

（四）曹操詩文的地位與貢獻(xiàn)

1、漢魏之際，承上啟下。

2、樂府文學(xué)的新階段——文人樂府詩階段。

3、開創(chuàng)“建安文學(xué)”的繁榮局面。

二、曹丕

（一）曹丕的詩文

1、曹丕詩的題材內(nèi)容：曹丕詩現(xiàn)存約40首，可分三類：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。

《黎陽作》、《陌上桑》寫征伐之事，既有克敵制勝的豪情，也有征人行軍之苦。述宴，如《芙蓉池作詩》、《于玄武陂作詩》等，描摹細(xì)致，文詞富麗，在山水詩的發(fā)展史上有一定地位。

游子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代人立言的擬作體?！堆喔栊小肥銓懰紜D之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作?！队谇搴右娡齑啃禄榕c妻別》言離別之苦，凄婉動(dòng)人?？梢娫娙松陙y世，對(duì)人間別情，是有切身體驗(yàn)的。

2、曹丕詩的風(fēng)格

曹丕詩有文士氣，以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫出亂世中人的內(nèi)心世界，因而頗得《古詩十九首》的風(fēng)致?！豆旁娫础罚骸白踊冈娪形氖繗?，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！贝苏Z概括較為準(zhǔn)確。

3、曹丕的文與賦

辭賦現(xiàn)存26篇，建安文人中僅次于曹植?？煞謨深悾菏鲕妵笫?；記個(gè)人情懷。

文章的成就不在詩賦之下，代表作《典論》、《與吳質(zhì)書》、《答繁欽書》等?！兜湔摗ぷ詳ⅰ窋懮剑摱鷦?dòng)?！杜c吳質(zhì)書》敘朋友間生死離合之情，兼有隨感式的文學(xué)評(píng)論，是過去的書信之文所沒有的；《答繁欽書》描寫美人舞樂，辭極綺麗，近于辭賦，即在曹丕文章中，也是別具一格的。

4、曹丕的文學(xué)地位與影響

詩體方面，曹丕《燕歌行》首創(chuàng)七言歌行體，對(duì)中國詩歌的發(fā)展，影響極為深遠(yuǎn)。

詩韻方面，曹丕不獨(dú)已認(rèn)識(shí)到詩歌當(dāng)有音韻之美，而且在實(shí)踐中還進(jìn)行了多種有益的嘗試。

《燕歌行》現(xiàn)存最早的文人七言詩?！兜湔摗ふ撐摹?，中國古代最早的文學(xué)批評(píng)著作。

三曹（下）

一、曹植的生平與個(gè)性

1、曹植（192~232）字子建，曹丕的弟弟。卞氏所生第三子。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。在建安文人中，他的作品留存最多，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響最大。后人評(píng)價(jià)也最高。

曹植天資聰穎，才思敏捷，早年即有“繡虎”雅號(hào)。一度受到曹操的信任，幾被立為太子。最后終于失敗。曹操立曹丕為嗣，誅楊修，曹植榮寵日衰，曹丕即位，殺丁氏兄弟，曹植也受到迫害，屢改封地，名為王侯，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒獲咎，如同囚徒。黃初之世，始終處在生命恐懼之中。

曹丕死，明帝曹睿即位之后，曹植的處境有所改變，他一度煥發(fā)希望，上表請(qǐng)求自試，終不為所用，于太和六年，抑郁而終。

思想方面，前期以儒為主，后期多老莊。

2、丕、植文學(xué)觀念之異同

曹植的文學(xué)見解，見于《與楊德祖書》?！稗o賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也……吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，已將采史官之實(shí)錄，辨世俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日定乎！”

對(duì)文學(xué)地位的看法，二人似異實(shí)同。魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》：第一，子建的文章做得好，一個(gè)人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經(jīng)做得很好，于是他便敢說文章是小道；第二，子建活動(dòng)的目標(biāo)在于政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用的了。

二、曹植的詩文創(chuàng)作

今存詩歌約90首。以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界，可分為前后兩期。

（一）前期創(chuàng)作

主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。以詩歌成就為大。

（1）功業(yè)精神與報(bào)國信念；《白馬篇》

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

（2）游宴、唱和之作；《名都篇》（也有不同意見，如郭預(yù)衡認(rèn)為是后期對(duì)青年時(shí)代的追憶）、《公宴》

（3）抒寫友情之作。《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)王粲》、《送應(yīng)氏》

（二）后期創(chuàng)作

1、詩歌創(chuàng)作：曹丕以魏代漢，對(duì)曹植的猜忌與迫害日益加劇，無可奈何的愁苦之外，更加上一分罹害的恐懼，這使得他后期的詩歌形成了悲憤哀怨的基調(diào)。

（1）在政治迫害之下，曹植詩歌更多有離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨?！顿?zèng)白馬王彪》、《三良詩》、《遠(yuǎn)游篇》、《朔風(fēng)歌》、《野田黃雀行》。“此詩（《贈(zèng)白馬王彪》）景中有情，甚佳?！保愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》）

《野田黃雀行》：

高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多！不見籬間雀？見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

（2）又有一類閨怨詩，抒寫女性的相思與隱憂，其間頗寓自己遭忌被棄的感慨。

《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩》、《怨詩行》

（3）游仙詩。

《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》

2、辭賦創(chuàng)作

代表作《洛神賦》，作于黃初三年?；蛞詾椤案姓纭敝鳎ㄓ荣蟆独钭⑽倪x》刻本），或以為“托詞宓妃，以寄文帝”（何焯《義門讀書記》）。按其序云：“感宋玉對(duì)楚王說神女之事，遂作斯賦”。賦云“雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光”，后說為是。

三、曹植的文學(xué)成就

1、曹植詩歌的藝術(shù)風(fēng)格：“骨氣奇高，辭才華茂”，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩壇最杰出的代表，把五言詩的藝術(shù)提高到更高的地步。鐘嶸《詩品》：“陳思為建安之杰?！?br>
2、曹植兼擅各類文體、詩體，尤其長于五言，是第一位大力寫作五言詩的文人。

既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窈深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。

曹植通音律，一些詩句平仄調(diào)協(xié)，音節(jié)鏗鏘，可見從五古到五律的音律規(guī)范痕跡。此外，曹植已不同于《十九首》詩人的無意為詩，而開始著意于煉字造句，顯示出他把觀察事物、體驗(yàn)情感與選擇詞藻、精心修辭相結(jié)合的用心。

3、曹植對(duì)樂府詩的貢獻(xiàn)

4、建安時(shí)期的辭賦大家。在兩漢體物大賦向魏晉抒情小賦的轉(zhuǎn)變過程中起到主力作用。

在建安時(shí)代，他對(duì)后世文學(xué)的影響，最為巨大。

四、“漢音魏響”

曹操屬漢音，丕、植屬魏響。這是一般的意見。

*** 為詩的特點(diǎn)。文人詩表現(xiàn)手法的重新確立。胡應(yīng)麟《詩藪》?！对娫幢骟w》。

沉德潛《古詩源》卷五：“孟德詩猶是漢音，子桓以下，純乎魏響?！?br>
胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一：曹操《短歌行》等，“ *** 樂府本色尚存”。

“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！保ā豆旁娫础罚?br>
鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)曹植：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！?/p>

曹植其人

談及曹植，人們首先想到的是他的七步成詩。身為曹氏家族的一員，他很好的遺傳了曹操在詩詞歌賦方面的天分，甚至有過之而不及。而作為三國時(shí)期魏晉著名的文學(xué)家，建安文學(xué)的集大成者與代表人物，他在兩晉南北朝時(shí)期的文壇上，已經(jīng)被推尊到典范的地位。他的代表作，如《洛神賦》，《白馬篇等》等，無不膾炙人口，為人稱頌。陳壽在《三國志》中稱“陳思文才富艷，足以自通后葉”，無疑是對(duì)他文學(xué)素養(yǎng)極大的贊譽(yù)。最近因?yàn)閭€(gè)人因素，恰巧得空可以對(duì)其深入探究一番。

曹植，字子建，是曹操與卞夫人所生的第三子，他的聰慧從小便初見端倪。年僅十余歲，就熟讀四書五經(jīng)，諸子百家，并對(duì)于先秦兩漢辭賦頗有研究。當(dāng)時(shí)曹操勢(shì)力弱小，在北方尚未站穩(wěn)腳跟，缺乏可以固定發(fā)展的根據(jù)地。所以經(jīng)常帶兵出征，四處奔波，家屬也只能隨軍行止。正是這種戎馬生活，磨礪了曹植的品行和思維，早早地激發(fā)了他內(nèi)在的文思和才華。所以十來歲的曹植，談鋒健銳，文思敏捷，在應(yīng)對(duì)問題的方式上，表現(xiàn)的像一個(gè)成年人。

雖然戎馬倥傯，但是曹操對(duì)于教育卻一絲都不放松。他經(jīng)常召集兒子們，詢問時(shí)事政治，詩詞歌賦。面對(duì)曹操的提問，曹植常常出口成章，對(duì)答如流。曹操曾經(jīng)看了曹植寫的文章，大為驚喜，半帶疑惑地問他：“這是你找人代筆的吧？”曹植答道：“話說出口就是論，下筆就成了文章，只需要當(dāng)面詢問便能知曉，何必請(qǐng)人代寫呢？”文學(xué)素養(yǎng)可見一斑。

南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)，對(duì)曹植有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。這不是空穴來風(fēng)。曹植早年的文風(fēng)以浪漫華麗，明朗富麗為主，如他在銅雀臺(tái)落成時(shí)所作的《登臺(tái)賦》。這與他所處安逸富裕的生活環(huán)境是分不開的。但是隨著年歲的增長，成年以后的曹植開始獨(dú)當(dāng)一面。他也開始領(lǐng)兵出征。四處作戰(zhàn)。在無數(shù)場戰(zhàn)爭當(dāng)中，他意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的殘酷和戰(zhàn)爭帶來的不幸。百姓生活的疾苦，人民在戰(zhàn)爭的鐵蹄下水生火熱。到處是殘?jiān)珨啾冢G棘叢生?，F(xiàn)實(shí)的景象不僅僅帶給曹植視覺的震撼，更多的是心靈的轉(zhuǎn)變。使得曹植從原本的浪漫主義詩人，向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。這一階段的曹植，奠定了他一生的詩詞風(fēng)格的基調(diào)。相較于曹操“治國平天下”的軍旅風(fēng)格，曹植的文章多以“恩怨相汝?duì)枴钡碾x愁別怨為主。

曹植是個(gè)有抱負(fù)有理想的知識(shí)分子，而且能夠帶兵打仗，稱得上是文武雙全。但是他身上文人放蕩不羈的氣質(zhì)，阻斷了他通往更高地位的途徑。各種沒有規(guī)矩的不理智行為，讓他開始被曹操厭惡，最終在世子之爭中落敗。曹植是一位卓越的文學(xué)家，甚至算的上軍事家，卻絕不是一個(gè)合格的政治家。今天我們不談孰是孰非，但能夠肯定的是，在政壇上的日漸勢(shì)微，不得重用，讓他文學(xué)上的風(fēng)格發(fā)生了第二次的轉(zhuǎn)變。原本僅僅是憂國憂民，抒發(fā)自己報(bào)國的拳拳之心，現(xiàn)在卻又多添了一分難以自拔的苦悶與悲愁。作品中的豪邁激昂消失殆盡，取而代之的是悲涼與哀愁。例如《野田黃雀行》、《當(dāng)墻欲高行》、《贈(zèng)白馬王彪》等，都是這個(gè)時(shí)期的作品。

曹植在兄長的猜忌之下，處處受到限制和打擊，222年四月，31歲的曹植被封為鄄城王，在遷往封地的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。用純潔美麗的女神來象征自己崇高的理想，以戀愛失敗的描寫，寓意自己對(duì)于理想不懈追求的最終破滅。他開始感慨人生短暫，命運(yùn)多舛，以及對(duì)于自由生活和追求的向往。曹植從一位滿懷抱負(fù)的熱血青年，轉(zhuǎn)變?yōu)橛脗€(gè)人悲慘的命運(yùn)來理解整個(gè)社會(huì)苦難的思想家。雖然他的詩詞歌賦依然大氣磅礴，卻多一分不忿與苦悶。這一時(shí)期的曹植，像極了李白。

因?yàn)椴槐恍湃?，曹植只能以做詩文為樂，寫出了諸多膾炙人口的篇章。苦中作樂的他甚至創(chuàng)制了梵唄，這是中國本土贊唄的起源，意義深淵，貢獻(xiàn)巨大。從這一點(diǎn)上也能看出，曹植的文學(xué)素養(yǎng)是極其深厚的。他對(duì)于文學(xué)的推崇，與兄長曹丕形成了鮮明的對(duì)比。曹丕倡導(dǎo)實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)文章的實(shí)用性。而曹植則更加天馬行空，文風(fēng)華麗。這與個(gè)人的稟賦有關(guān)，也和多年以來長久的文學(xué)積累有很大關(guān)系。

曹丕的去世帶給了曹植在政治上的一絲新的希望，他暗藏于心中的抱負(fù)又開始蠢蠢欲動(dòng)。但是魏明帝曹睿卻沒有給予他絲毫的信任，仍然對(duì)他處處猜忌，無視他慷慨激昂的上書，不給予他政治上的任用。最終心灰意冷的曹植，放棄了最后一絲幻想，全身心的投入到文學(xué)的研究中去，潛心鉆研儒家經(jīng)典。

這是曹植個(gè)人的不幸，卻成為文學(xué)史上的萬幸。曹植的一生像極了李白，都是才華橫溢，都懷有報(bào)國之心，卻都因?yàn)榕c時(shí)政不和，從高處跌落，最終熄滅了心中對(duì)于從政的火苗。曹植的一生短暫且復(fù)雜，他經(jīng)歷過榮華富貴，也遭遇了人情冷落。但是沒有放棄自己對(duì)于文學(xué)的喜愛，用詩詞歌賦來抒發(fā)和寄托自我的情懷。曹植在文學(xué)方面的建樹，是我們難以企及的，可他的個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)的積累，卻是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。天賦很重要，勤奮和注重積累比天賦更重要！我們?cè)谄饺盏膶W(xué)習(xí)過程之中，必須懂得積少成多的道理。對(duì)于曹植詩詞歌賦的深入研究，也許是我們學(xué)習(xí)他優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)品質(zhì)的最佳途徑。

[三國·魏] 曹植的資料

曹植(192-232),字子建,沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國時(shí)期曹魏詩人、文學(xué)家,建安文學(xué)的代表人物。

曹植是三國時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者， 他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。《詩品》的作者鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！??，作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

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