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南宋名臣鄭性之簡介,將朱熹理學上升到官方哲學的高度

以史為鑒 2023-07-06 14:44:25

南宋名臣鄭性之簡介,將朱熹理學上升到官方哲學的高度

南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期

,因以臨安(今浙江杭州)為都城
,史稱南宋,歷九帝,享國152年。南宋雖然外患深重,統治者偏安一隅,但其經濟上外貿高度發(fā)達 ,重心完成了歷史性南移
,思想學術和文化藝術高度發(fā)展,理學成型確立正統地位
,并向海外傳播
,形成了東亞“儒學文化圈”。下面對百科小編就為大家?guī)黻P于鄭性之的詳細介紹
,一起來看看吧!

鄭性之(1172年-1255年 ) 宋朝名臣

。字信之,初名自誠
,號毅齋
,因避宋理宗作藩王時貴誠名諱,遂改名
,閩清人(葬于長樂)
,宋乾道八年(1172)生。

簡介

少家貧

,勤讀
,初受學于朱熹。曾任知樞密院事
,最高軍事長官兼參知政事(相當于副丞相)
。他一生勤奮好學,對朱熹感恩戴德,不但為朱熹理學"解禁"奔走呼號
,后來還利用職權把朱熹理學上升到南宋官方哲學的高度
,影響中國歷史數百年之久?div id="d48novz" class="flower left">
!端问贰酚袀鳌?/p>

人物生平

嘉定元年(1208)進士第一

。授承事郎
,奉國軍節(jié)度判官。嘉定六年三月召對
,以崇圣學教太子為先;次論立國根本在于人才
,人才所以能立國
,在于氣節(jié);三論錢法、邊防
、軍政等事
,受到寧宗的重視,任秘書省正字
。嘉定八年正月遷秘書郎
。他上奏說:現在的大患不在于垂亡的金朝,而在于新興的蒙古
,應選擇二三員大帥
,委以邊防重任。翌年兼任尚書右郎官
。乞補外官
,知袁州。嘉定十二年召為左侍郎官
,上言從嚴處置貪官
。嘉定十三年兼國史院編修官,又除將作監(jiān)
。時太子未立
,建議立長子,寧宗準其所請
。嘉定十六年任右文殿修撰
,知贛州。翌年
,寧宗死
,權相史彌遠廢太子,擁立皇侄沂王昀
,是為理宗
。性之任集英殿修撰,知隆興府
。寶慶三年(1227)遷寶章閣侍制
,升任江西安撫使。性之因病請求奉祠休養(yǎng)
,乃提舉玉隆萬壽宮
。紹定六年(1233),史彌遠死
,理宗親政
,任性之為敷文閣侍制,知建寧府。

端平元年(1234)拜吏部侍郎

。他向理宗建議:廣開言路
,鞏固邊防,收拾人心
,徐圖恢復
。理宗表示贊成,升他為左諫議大夫兼侍讀
。他又向理宗建議
,要先寬法令,與民生息
,培養(yǎng)國力
,然后再出師收復中原。不久升任端明殿學士

端平三年(1236)拜參知政事(副承相)

。后因明堂禮成,雷雨大作
,性之引咎辭職
。理宗御筆勉留,命兼同知樞密院事
,性之力辭不允
。時淮東總領吳淵入朝,為御史唐鱗所論
。理宗欲留淵
,性之密奏不可,唐璘反疑性之庇之
,遂劾性之“寬而無制
,懦而多私”。唐璘系性之學生
,且受性之保舉為御史
,因此他的奏疏引起轟動。性之并不爭辯
,而且認為唐璘所言切中自己的弱點
。后唐璘也對自己的魯莽表示后悔。嘉熙元年(1237)性之辭相職
,改任資政殿大學士
,知紹興府,兼浙東安撫使
,性之固辭
,改提舉臨安洞霄宮,后加觀文殿學士,退休回鄉(xiāng)

寶祐三年(1255)卒,年84歲

。后贈少傅
,謚文定。著有《端平奏議》
、《宋編年備要》

朱熹簡介

朱熹   中文名稱: 朱熹   又  名: 號晦庵 字仲晦 字元晦 ***   性  別: 男   所屬年代: 宋代   民  族: 漢族   生 卒 年: 1130~1200

  生平簡介

  朱熹(1130~1200) 南宋哲學家、教育家

。字元晦
、仲晦,號晦庵
,別稱 ***
。徽州婺源(今屬江西)人
,僑寓建陽(今屬福建)
。曾任秘閣修撰等職。主張抗金
,并強調備戰(zhàn)
。被主和派韓侂胄等目為“偽學”。平生廣注儒學典籍
,對經學
、史學、文學
、樂律以至自然科學均有貢獻
。在哲學上發(fā)展了二程(顥、頤)關于理氣關系的學說
,集理學之大成
,建立起客觀唯心主義的理學體系;世稱程朱學派
。其學認為:理
、氣不能相離,“天下未有無理之氣
,亦未有無氣之理”
。又斷言:“理在先,氣在后”
;“有是理便有是氣
,但理是本。”強調“天理”和“人欲”的對立
,要求人們放棄“私欲”
,服從“天理”。教學授徒五十余年
,認為“為學之道
,莫先于窮理;窮理之要
,必在于讀書
;讀書之法,莫貴于循序而致精
;而致精之本
,則又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》)。又提出對自然變化的科學見解
,如關于陰陽二氣的宇宙演化說
,如從高山上殘留的螺蚌殼論證地質變遷(原為海洋)說等。其學說在明清兩代被確立為儒學正宗
,并影響至ò8國
、日本等國,如日本德川時代
,“朱子學”頗為流行
。其博覽和慎思精神,對后世學者影響至深
。所著有《四書章句集注》
、《周易本義》、《詩集傳》
、《楚辭集注》
,及后人所編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。

朱熹

,祖籍歙州婺源縣(今屬江西)
,生于南劍州尤溪縣,曾寓居建州崇安和建陽(以上今皆屬福建)兩縣
。紹興十八年(1148)
,登進士第。二十一年
,銓試及格
,授左迪功郎、泉州同安縣主簿
。任滿歸鄉(xiāng)
,被差監(jiān)潭州南岳廟
,拜李侗為師。一再辭去官職
,專心著書講學
。宋孝宗淳熙間(1174~1189),歷任知江西南康軍
、提舉江西常平茶鹽公事
、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時
,歷任知漳川、秘閣修撰
、知潭州兼湖南安撫使
。宋寧宗初,升煥章閣待制兼侍講
。慶元二年(1196)
,被反對派彈劾,落職罷祠
。慶元六年
,病死。嘉定元年(1208)謚“文”

朱熹最初積極主張北伐抗金

,后來變?yōu)椤昂蠎?zhàn)、守之計以為一”
,最后成為堅定的主守派
。做地方官時,在福建
、浙東實行社倉法
,在漳州推行經界法,企圖補救時弊
。朱熹早年研習儒家經典外
,還學佛教禪學、道經
、文學
、兵法等,無所不學
。追隨李侗后
,遂為程顥、程頤之四傳弟子
,專心攻求義理之學
。同時
,又汲取了周敦頤、張載等人以及禪學的部分學說
。在宋孝宗趙眘時
,集北宋以來各派理學的大成,逐步建立起完整而系統的理學體系
。朱熹的理學主要包括哲學義理和倫理道德學說
。朱熹以“理”作為自己哲學體系的基本范疇,明確闡述“理”與“氣”的關系
,認為“理”產生于天地萬物之先
,即“理”先于“氣”,“氣”依“理”而存在
。萬物有萬理
,萬理的總和就是“太極”,太極即“天理”
。跟天理對立的是“人欲”
。“圣人之教”是要人們“存天理
,滅人欲”
。人的天性本來都是善的,只因各人稟受的“氣”有所差別
,所以氣質的性有善惡
、賢愚的不同。由此提出了“格物致知“
、“正心誠意”
、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統的綱常學說加以理論化和通俗化
,把三綱五常當作當時社會的最高道德標準
,認為綱常倫理是永遠存在、“不可磨滅”的
。朱熹知識淵博
,著述豐富,涉及各個領域
,主要有《四書章句集注》
、《楚辭集注》、《詩集傳》
、《資治通鑒綱目》
、《宋名臣言行錄》,以及由門人編纂而成的《朱子語類》
、《朱文公文集》等
。朱熹生前在政治上并未取得較高的權位
,但在社會上講學授徒、著書立說
,影響廣泛
。死后,其學說和著作得到宋理宗趙昀的推崇
。從此
,朱熹的學說成為理學的正統,理學成為官方哲學
,朱熹也被后代統治階級尊為“大賢”
,其學說對后世有巨大而深遠的影響。

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