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現(xiàn)在社會中，許多家長訓(xùn)斥自己的孩子說，現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，難道準(zhǔn)備以后出家當(dāng)和尚么?可是話是這么說，一般不會有人愿意自己家的孩子去當(dāng)和尚的。不僅如此，在現(xiàn)在想要出家也是要有許多要求的，無論是身心還是個人經(jīng)歷，可以說和尚不是你想當(dāng)就能當(dāng)?shù)?。不過大家要知道是，在古代，當(dāng)和尚是一件極其困難的事情啊
大家對當(dāng)和尚方法的理解大多是來源與電影和電視劇中，《少林寺》中，李連杰所扮演的角色為了報仇，才來到少林寺拜師，后來主持讓他當(dāng)了和尚，并留在少林寺，之后發(fā)生了之后的事。再有就是像《西游記》中國，小時候的陳祎被父母不得已拋下，后來被寺廟所收留，他自然一輩子當(dāng)了和尚。以上的情況都是有可能的，畢竟佛家一直推崇慈悲。不過，一般人想要當(dāng)和尚，那可真的不是容易事。
一般人想要出家可不想大家想的那樣，穿個僧袍，剃個禿頭，嘴上說著自己看破紅塵就可以常住在寺院的。古時候的和尚，可是都有官方發(fā)給他們的從業(yè)資格證的，那就是度牒。度牒具體的來說，上面寫了每個僧人的個人信息，主要包括自己的真名、法號、出生地、住在哪里、出家后在哪個寺院、念何種經(jīng)文等，不僅如此，還要有官方的印章，這才算是一個合法的僧人。
聽到這里，大家是否覺得，在古時候，和尚十分像是一個職業(yè)呢?在古代，當(dāng)和尚的好處，那真是相當(dāng)?shù)亩?。古時最困擾平時老百姓的兩件事，一個是稅收，一個是服兵役、徭役。不少家庭被這兩個東西搞的日子都過不下去了，不過，僧人們就完全不用考慮這件事情。此外，僧人們可以帶著自己的度牒四處游行，到了一座城門前后，只要展示隨身攜帶的度牒，就可以被允許進入城中。最重要的是，僧人受國家的保護，也就是說，哪個山頭的寺院被山賊搶了，那么朝廷立馬會派兵滅了這群賊人。
聽到這里，大家可能會想，這么誘人的條件，古代應(yīng)該人人都會出家吧，其實不是這樣的，出家除了要求人的內(nèi)心有很大的覺悟，并且能好好控制自己外，還需要一樣更重要的東西，那就是錢，而且所需要的銀兩并不少，這樣才能夠得到一份小小的度牒，這可不是誰都能給的起的。到了宋代，官方發(fā)行的度牒非常的少，這樣一來，價格也就漲了上來，這也成為宋朝主要的經(jīng)濟收入之一?，F(xiàn)在大家應(yīng)該就懂得了，出家人是多么不是那么簡單就可以當(dāng)?shù)摹?/p>
佛教協(xié)會是國際認(rèn)可的，所謂的佛就是祈福，行善，積德，最后才是度人。假和尚很多，假行善的也不少，嵩山少林寺的高僧在世界各地講佛，傳經(jīng)。和尚坐轎車，坐飛機都行。社會在進步，文明也在同步，言論自由，但不可以用片面之詞來孵化文明。誰說只吃素的人不長肉，誰說和尚不可以觀煙火?；詈米约旱?，每個人生下來都有各自的用處。個人觀點供參考。
1、做和尚是否自由，不同的人會有不同的看法。關(guān)鍵是如何界定自由。有不少人樂于受持由佛陀制定的戒律，因為通過此能夠培養(yǎng)少欲和知足、導(dǎo)向禪定與智慧，不認(rèn)為那是束縛，相反，他們覺得那是對自己的保護，他們就會覺得很自由。但有更多人樂于貪、嗔、癡，沉溺于此三毒而不能自撥，那自然是認(rèn)為當(dāng)了和尚就不自由了。出家之后，由于不再受到世俗的逼迫而違心的做許多惡事，從這一點上看，出家是自由的。
佛陀在《沙門果經(jīng)》等許多經(jīng)典中曾如此形容出家生活：有家主、家主子或任一個家族出生者聽了該法。他聽了該法后對如來獲得信心。他以此獲得信心具足而如是深思:‘居家狹隘，是塵垢之途，出家開闊。住在俗家不容易行此完全圓滿、完全清凈、潔凈如螺貝的梵行。就讓我剃除須發(fā)，披著袈裟衣，出離俗家而為無家者吧！
2、具備哪些條件才能夠出家？只要不在禁止出家的范圍內(nèi)，都是允許出家的。出家后成為沙瑪內(nèi)拉（古譯為：沙彌）與成為比庫（古譯：比丘，也即人們常說的：和尚），這兩種人要求其實并不完全相同，他們都是出家人，但對于想成為比庫（即：達上）的則要求更多一些。以下出自瑪欣德尊者《沙瑪內(nèi)拉學(xué)處》的記載，均已節(jié)略其詳細(xì)解釋，欲了解各名詞具體含義者，請百度“中國上座部佛教”，在其官網(wǎng)下載此書：
不能出家的三十二種人
1、斷手者2.斷腳者3.斷手腳者4.耳被割者5.鼻被割者6.耳鼻被割者7.斷手指者8.斷拇指者9.斷筋者10.蹼手者11.駝背12.侏儒13.癭病者14.烙刑者15.笞刑者16.通緝犯17.象腳病者18.惡疾者19.辱眾者20.瞎眼者21.曲肢者22.跛腳者23.半身不遂者24.癱瘓者25.老弱者26.盲人27.啞巴28.聾子29.盲啞者30.盲聾者31.聾啞者32.盲啞聾者。此外，律藏《大篇》中還提到：患有麻風(fēng)、瘡、癬、肺癆、癲癇五種病者，以及國家公務(wù)員(ràjabha?o)、盜賊(coro)、越獄的盜賊(kàrabhedako coro)、負(fù)債者(i?àyiko)、奴隸(dàso)、未征得其父母同意的兒子(ananu¤¤àto màtàpit?hi putto)也不能出家。假如讓他們出家，雖然人選能夠成為沙馬內(nèi)拉，但令出家的比庫則犯惡作。(Mv.88-97; 1.71-6) (Mv.105;1.83)
不能達上的二十種人
1.般噠咖2.賊住者3.投外道者4.畜生5.弒母者6.弒父者7.弒阿拉漢者8.污比庫尼者9. 破僧者10.出血者(lohituppàdako,出佛身血者)11.兩性人12.無戒師者13.以僧團為戒師者14.以般噠咖、賊住者、投外道者……兩性人為戒師者15.無缽者16.無衣者17.無缽衣者18.借缽者19.借衣者20.借缽衣者
在此二十種不能達上者當(dāng)中，前面的十一種既不能達上，也不能出家，即使是已經(jīng)達上者，也應(yīng)以形相滅擯而滅擯。對于后面的九種人，參加他們達上甘馬的比庫犯惡作。
同時，未滿二十歲者(?nav?sativasso)110也不能達上。
另外，假如比庫沒有舍戒而犯了四種巴拉基咖罪（古譯：波羅夷，即必須滅擯的罪）的其中一種者，即稱為“最終事的犯罪者”(antimavatthu-ajjhàpannako,犯邊罪者)。這種人還俗之后即使想要再成為比庫，也不能準(zhǔn)予他們達上。因此，《疑惑度脫》中提到共有十三種人不得達上，即上述的般噠咖、賊住者等十一種人，再加上未滿二十歲者和最終事的犯罪者兩種人。
父母親或監(jiān)護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明、體檢證明，到你認(rèn)為有緣的寺院。沒有染上會傳染的嚴(yán)重疾病。沒有債務(wù)問題纏身者。沒有違反國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。年齡不小過7歲，不大于60歲。精神健全。
心理健全、正常。須本人自愿，信仰虔誠，愛國守法，父母許可，寺院對要求出家者，經(jīng)查明身份來歷，認(rèn)定符合出家條件，經(jīng)僧團一年以上考察合格，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發(fā)，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，并由師父按各自法派取一法名與法號。
學(xué)生在校期間生活待遇：學(xué)院規(guī)定每月發(fā)給每人生活費；發(fā)給一定數(shù)量的僧服；享受公費醫(yī)療待遇；寒暑假回原地，憑學(xué)生證可享受半價優(yōu)待票。佛學(xué)院以培養(yǎng)較高造詣的佛教學(xué)術(shù)研究人才、佛學(xué)教學(xué)人才、寺廟管理人才和國際佛學(xué)交流人才為目標(biāo)。
畢業(yè)后學(xué)院不包分配，故原則上仍回原推薦單位安排工作。根據(jù)全國佛教事業(yè)的需要，本人自愿，可由中國佛學(xué)院與原推薦單位協(xié)商，同意后調(diào)配安排工作。畢業(yè)后的待遇，按照大學(xué)本科畢業(yè)生的待遇，由用人的寺廟或單位負(fù)責(zé)解決。
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