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      為什么古人喜歡佩戴玉關(guān)于玉的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-06 17:39:04
        
      

        
      
           
      為什么古人喜歡佩戴玉關(guān)于玉的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      為什么古人喜歡佩戴玉?首先關(guān)于玉的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      ，在過去
        ，老祖宗都說戴玉器在身上就等于把運(yùn)氣帶在身上
      ，不管干什么都可以順順利利，今天對(duì)百科小編就給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享。
      佩玉彰顯有德
      早在春秋時(shí)期
      ，君子就“比德以玉”
      ，更有管仲、孔子相應(yīng)提出“玉有九德”
      、“玉有十一德”
      ，發(fā)展到漢朝最終形成了許慎所說的“玉有五德”。
      從古至今
      ，人們都給玉這種最質(zhì)樸的自然物
      ，賦予堅(jiān)毅、溫良
      、清麗
      、儒雅等品性，并以此比喻文人君子的道德與行為
      ，把玉推崇至品德美的極高程度
      。
      那么，既然玉被比喻為圣潔
      、完美之極
      ，佩玉者也就是無比高尚的人，都是翩翩君子
      ，因?yàn)樗麄円勋@得了如玉一般的道德品質(zhì)
      。
      儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯(lián)系，進(jìn)一步規(guī)定“君子無故
      ，玉不去身”
      ，這種社會(huì)道德觀的形成千百年來一直深深地影響著中國(guó)人言行舉止，所以
      ，佩玉風(fēng)尚一直流行至今
      。
      佩玉可以養(yǎng)生
      玉的醫(yī)療保健功能早就被醫(yī)藥家和收藏家發(fā)現(xiàn)
      。宋代唐慎微《證類本草》記有玉的藥效;明代李時(shí)珍在《本草綱目》也記錄了玉的十四種藥效：“玉氣味甘平無毒，主治除胃中熱
      ，喘息
      、煩懣、止渴
      ，屑如麻豆服之
      ，久服輕身長(zhǎng)年。
      引別錄：潤(rùn)心肺
      、助聲喉
      、滋毛發(fā)。面身瘢痕
      ，可用真玉日日磨之
      ，久之則自滅?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！辈⒏椒絼骸靶后@啼圣惠方
      、痃癖鬼氣圣惠方，而身瘢痕圣濟(jì)方
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！惫糯墨I(xiàn)一直都有記載，盤玉有健身功能
      ，盤玉者每每希望把古玉的溫潤(rùn)與光澤盤出來，故手指要多運(yùn)動(dòng)
      ，有如柔軟體操或甩手操一樣
      ，是輕柔舒適，而非劇烈
      。
      其實(shí)
      ，有些人以手摩挲壽山石，其理相通
      ，好處則是舒筋活血
      ，平心靜氣。根據(jù)國(guó)家級(jí)中醫(yī)王琦先生研究證明
      ，玉所以可強(qiáng)身健體
      、治病保健，基本原理有三點(diǎn)
      。
      一是其常壓低溫的物理特性
      。某些玉石具有白天吸光，晚上放光的特性
      ，于是不在復(fù)色光的照射下
      ，其溫度比人體常溫低0.4℃
      ，可以降低頭溫，穩(wěn)定腦壓
      。這正符合中國(guó)傳統(tǒng)保健方法的精辟結(jié)論
      ，即“頭要涼腳要暖”。
      老祖宗說
      ，剛開始佩戴玉石的時(shí)候會(huì)有一段磨合期
      ，很多人一開始佩戴玉石會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的運(yùn)氣不好，甚至?xí)幸恍?zāi)病
      。但是一旦玉石認(rèn)主之后就會(huì)給主人改運(yùn)
      ，不僅能夠趨吉避兇，甚至可以給佩戴者帶來財(cái)運(yùn)呢!如果有一天你發(fā)現(xiàn)自己的玉石碎掉了
      ，那么一定是玉石幫你擋下來一次災(zāi)難
      ，而你卻平安無事，所以一定要善待自己的玉石!
      戴玉石
      ，佩戴的是一份健康
      人養(yǎng)玉
      ，玉養(yǎng)人，是因?yàn)橛袷泻泻芏嗳梭w所需的微量元素
      ，而玉石在與人體皮膚接觸的時(shí)候
      ，這樣微量元素會(huì)通過摩擦滲透進(jìn)人體內(nèi)，從而被人體吸收
      ，能夠起到調(diào)節(jié)陰陽(yáng)氣血的作用
        ，可以保健益壽。
      佩玉可以避邪
      相傳盤古死后
        ，他的呼吸變成風(fēng)和云
        ，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠
        ，因此玉器被視為吉祥物
        ，具有驅(qū)邪避兇的魔力。
      《山海經(jīng)》亦有云“君子服之
        ，以御不祥”就是說
        ，君子若佩戴玉，可以抵御不祥之物的襲擊
        ，得到保護(hù)而平安無事
        。
      《拾遺記?高辛》也記載有玉器的驅(qū)鬼防邪之事?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！暗で鹬赜幸共骜x跋之鬼
      ，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗
      ，中國(guó)人有用者
      ，則魅不能逢之”
      。
      唐代人崇尚的玉佩文化
      ，究竟有何精神內(nèi)涵？
      玉石作為我國(guó)自古以來統(tǒng)一的審美潮流
      ，在歷朝歷代都受到了社會(huì)各階級(jí)的推崇
      。其實(shí)在唐朝的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政治比較繁榮
      ，所以一定程度上促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展
      ，我們也可以看到唐朝的男女都喜歡在腰間掛一個(gè)玉佩。這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為玉佩有君子的美名
      ，玉石晶瑩剔透的材質(zhì)
      ，象征著君子的溫潤(rùn)如玉。而且還有警示自己的行為舉止的作用
      ，所以唐朝的人普遍都喜歡戴玉佩
      。
      一、玉佩的起源玉佩的起源最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期
      ，這個(gè)階段人們的社會(huì)生產(chǎn)力比較落后
      。我在大自然中挖掘不同的材質(zhì)制作工具。后來在地上人們挖掘出了一個(gè)很美麗的石頭
      。但是對(duì)于部落首領(lǐng)來說
      ，他們不敢將這么漂亮的石頭據(jù)為己有，于是玉石最早是作為祭祀跟上天溝通的媒介
      。后來到周朝的時(shí)候
      ，玉石就作為禮品贈(zèng)送給親朋好友，因?yàn)橛袷忻篮玫脑⒁?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，所以他們希望自己身邊的人如玉石一般。秦朝之后就普遍佩戴玉石
        ，不過一般都是王公貴族
        。
      二、唐朝玉佩的精神唐朝時(shí)期因?yàn)閲?guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)比較繁榮
        ，社會(huì)各階層都有了一定的財(cái)富積累
        ，自然有能力去購(gòu)買玉石，所以在唐朝社會(huì)各階層佩戴玉石比較常見
        。因?yàn)檠g佩戴玉石
        ，走路的時(shí)候會(huì)導(dǎo)致玉石相撞而發(fā)出清脆的聲音。于是這個(gè)聲音就會(huì)警示人們保持君子的言行
        ，因?yàn)樽叩奶?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，玉石碰撞?huì)比較難聽
        ，走的太慢則沒有這個(gè)聲音，所以一定程度上規(guī)范了社會(huì)人們的行為
        。
      三
        、玉佩的歷史意義玉石在我國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直到現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)玉石也是趨之若鶩
        。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程中也誕生了玉石文化
        ，而玉石文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。玉石在古代也是被認(rèn)為凸顯因此道德品性的物品
        ，所以在唐朝受到了社會(huì)各階層的喜愛
        。
      為什么男人要帶玉
        ，古代男人為什么都要帶
      身為謙謙君子
        ，如沒有特殊原因，身上應(yīng)該隨時(shí)佩帶一塊玉
      ，其中涵義是說言語(yǔ)和思想都要符合君子的行為
      ，其溫良有如玉石一般。
      
出自《詩(shī)經(jīng)》：君子無故
      ，玉不棄身
      ，言念君子，氣溫如玉
      。
      
玉石堅(jiān)韌
      、溫和、細(xì)膩
      、含蓄
      ，由內(nèi)向外慢慢透射出一種魅力無窮的美，這些特點(diǎn)與人性有著極大的一致性
      。古代男人帶玉
      ，就是希望自己像君子一樣，或者自己本來就是君子
      。
      
古話說：“謙謙君子
      ，溫潤(rùn)如玉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边^去中國(guó)的男人都喜歡佩戴玉石
      ，為了時(shí)刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤(rùn)
      ，內(nèi)斂
      ，不張揚(yáng)，不輕浮
      。
      

      
擴(kuò)展資料：
      
國(guó)人歷來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠
      ，達(dá)官貴人的腰帶上鑲著玉片
      ，文人騷客的衣服上系著美玉，宋徽宗嗜玉成癖
        ，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑
        ，就連曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)也不忘給他偏愛的主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。
      
杜甫《春望》詩(shī)：“白頭搔更短
        ，渾欲不勝簪
        。”古代男人留長(zhǎng)發(fā)
        ，需束于頭頂用簪子別住
      。
      
當(dāng)今社會(huì)也不乏喜佩玉飾的雅士。這類人多具書卷氣和文化內(nèi)涵
      ，他們之所以選擇玉飾
      ，固然由于它別具一格的文化意蘊(yùn)、優(yōu)雅含蓄的東方韻味
      、美麗動(dòng)人的外貌形象
      ，還因?yàn)橛袷旧淼谋＝∽饔谩Ｈ损B(yǎng)玉
      ，玉養(yǎng)人
      。
      
據(jù)研究表明，玉埋藏地下幾千萬年甚至上億年
      ，能產(chǎn)生靜電效應(yīng)
      ，使人體發(fā)出諧振；它含有許多微量元素
      ，也可通過皮膚被人體吸收
      ，從而醒腦提神，蓄精養(yǎng)氣
      ，消炎解毒
      ；活化細(xì)胞組織，提高人體免疫功能
      。同樣
      ，人的身體好，長(zhǎng)期佩玉也可以滋潤(rùn)玉
      ，玉的折光度會(huì)越來越好
      ，越來越亮
      。
      
參考資料來源：百度百科-君子如玉
      中國(guó)人為什么喜歡玉？
      玉
      ，在中國(guó)人的心目中象征著瑰麗
      、高尚
      、堅(jiān)貞、圣潔
      。幾千年來人們敬玉
      、愛玉、賞玉
      、戴玉
      、玩玉、藏玉
      ，人們對(duì)玉懷著一種特殊的情感
      。其根本原因是由于玉的美。有理由認(rèn)為玉美學(xué)是玉文化的基礎(chǔ)和前提
      。是由于玉的美才與石的分化
      。東漢許慎在《說文解字》中稱：“玉，石之美者
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睏畈_(dá)先生文稱“好看的美的石頭，這就是玉”
      。對(duì)玉的豐富的美學(xué)要素的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)神話傳說配合使玉實(shí)現(xiàn)第二次分化
      ，從裝飾品成為神器、禮器
      。因此玉美學(xué)受到廣泛重視得到充分發(fā)展
      。我國(guó)在漢以前重視玉的質(zhì)地美。在百家爭(zhēng)鳴的文化爭(zhēng)議中玉色美漸為人知
      ，東漢王逸提出赤
      、黃、白
      、黑四色的審美標(biāo)準(zhǔn)
      ，發(fā)展了孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩主張，從而也挑起玉美學(xué)中德符關(guān)系的爭(zhēng)議(玉符—玉色也)西漢劉向提出玉有六美
      。由于儒家思想的影響歷史上對(duì)玉的審美方針是“首德次符”
      。隨著玉文化的發(fā)展，惟重玉色的人不斷增加
      。根據(jù)德符并重的原則筆者文中提出對(duì)玉之六美的粗淺認(rèn)識(shí)
      ，從玉的美學(xué)特征和審美要素及其受控因素等方面談了對(duì)玉美學(xué)的學(xué)習(xí)心得。如有不妥處敬請(qǐng)指正
      。
中國(guó)玉從古至今都有廣義的概念——“玉
      ，石之美者”(東漢許慎)。符合工藝要求的玉器材料(欒秉墩·1985)而西方現(xiàn)代寶石中只承認(rèn)軟玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是廣義的涵蓋
      。但不能不承認(rèn)古玉之美還是以軟玉(和闐玉)為重要載體的
      。而硬玉—翡翠在中國(guó)還是明清及以后的時(shí)期里展現(xiàn)的。
一
      、玉質(zhì)美軟玉以質(zhì)地細(xì)膩
      、致密、純凈為特征
      。質(zhì)地美在歷史上是最早被認(rèn)定的
      ，如漢以前重視質(zhì)地美，孔子提出的玉德美多數(shù)是對(duì)玉的質(zhì)地特征進(jìn)行擬人化的思維結(jié)果
      。古稱：“美玉無瑕
      ，白璧無瑕”表明玉是質(zhì)地細(xì)膩，純凈
      ，無暇之美
      。可概括表述如下
      。
1
      、“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美 玉料質(zhì)地堅(jiān)硬縝密，細(xì)致而滋潤(rùn)
      ，細(xì)粒致密巖石經(jīng)磨蝕后表面顯滑潤(rùn)
      。故稱，“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美
      。此處之堅(jiān)硬是將玉與彩石比較的結(jié)果
      。
2、“溫潤(rùn)以澤”之美玉料滾石
      、卵石呈致密塊狀
      ，表面為礦物的斷口顯強(qiáng)油脂光澤，在加上磨蝕成光滑曲面
      ，故呈“溫潤(rùn)以澤”之美
      。
3、“無瑕之美”和闐白玉為單一透閃石礦物組成
      ，無雜質(zhì)
      ，故顯“美玉無瑕，白玉無瑕”之美
      。
軟玉是一種交織成毛氈狀結(jié)構(gòu)的透閃石或陽(yáng)起石纖維狀微晶集合體
      。這種結(jié)構(gòu)決定了它具有許多優(yōu)良的特性，但質(zhì)地優(yōu)劣隨著晶粒大小
      、分布均勻性
        、含雜質(zhì)種類和數(shù)量的不同而變化的
      。具體見表1。
綜觀和闐玉的質(zhì)地細(xì)膩
      、堅(jiān)硬縝密、滋潤(rùn)
      、亮麗照人
      ，能給人一種溫潤(rùn)與凝重感與美的享受。
玉質(zhì)美除了與粒度大小均勻度有關(guān)外
      ，也與透明度和拋光性有直接關(guān)系
      。即質(zhì)地越細(xì)膩，其透明度越高
      ，拋光性越好
      ，表面反光性也越強(qiáng)，既增加了玉的美感
      ，又提高了玉的質(zhì)量
      。
二、玉色美東漢王逸四色審美標(biāo)準(zhǔn)
      ，發(fā)展孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩美主張
      。為玉色美評(píng)價(jià)開創(chuàng)了歷史先河。根據(jù)現(xiàn)代審美原則筆者從整齊一律
      、調(diào)和對(duì)比和節(jié)奏韻律三種原則出發(fā)討論玉色美特征
      。
1、單色美色彩中的某一單色
      ，如蔚藍(lán)的天空
      ，碧綠的湖面，清澈的泉水
      ，明亮的陽(yáng)光等等
      。單純能使人產(chǎn)生明凈，純潔的美感
      。和闐玉色彩十分豐富有白如截脂
      、綠如翠羽、黃如蒸栗
      、赤如雞冠
      、黑如純漆。
      

          
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      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。中華璀璨的文明中
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時(shí)候
        ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時(shí)候
        ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
        ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件