，身邊的人紛紛說：“契苾已經(jīng)被敵國(guó)俘虜了，何力是外族將領(lǐng)
，現(xiàn)在肯定是背叛你了
。”
而唐太宗卻堅(jiān)信契苾何力
，甚至為了救他回來
，寧愿送親生女兒去和親，可見他有多看重契苾何力了
，連親生女兒都能犧牲
。唐太宗派人到薛延陀說：“你們不是一直想娶我們大唐朝的公主嗎?現(xiàn)在我可以用我的公主和親到你的國(guó)家，但是契苾何力必須給我放回來!”這才讓契苾何力獲救
，這讓他非常感動(dòng)
。
契苾有多忠心呢?唐太宗駕崩的時(shí)候，契苾何力還想自殺為唐太宗殉葬
，幸好唐太宗死前說不允許殉葬
，這才放棄。因?yàn)槔钍烂窠o了他應(yīng)有的待遇
，最重要的是給了他別人所無(wú)法給他的——信任
，讓他能夠在異邦也能發(fā)揮自己的才能，做到真正的盡善盡美
，所以他才會(huì)如此效忠唐王朝
。
外族將領(lǐng)被敵國(guó)俘虜，唐太宗為了救他回來
，寧愿送親生女兒去和親
。能夠禮遇外邦人，才會(huì)得到外邦人的忠誠(chéng)
，正是因?yàn)檫@樣的至誠(chéng)之心
，才能創(chuàng)造“貞觀之治”。你們覺得契苾何力放棄可汗之位
，一心只做唐朝人的想法怎么樣?
唐太宗的事跡
唐太宗作為賢明君主的表現(xiàn)概括成一個(gè)詞就是“貞觀之治”
。其重點(diǎn)有四：
1 安定百姓與重視農(nóng)業(yè)
唐太宗在位的貞觀（627年～649年）年間，由于比較注意吸取隋亡的教訓(xùn)
，他與其輔佐大臣房玄齡
、魏徵等入特別關(guān)注國(guó)家的長(zhǎng)治久安，他們十分注意與民休息
，留心治道
。這個(gè)時(shí)期，政治較清明
，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展
，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛
，民族關(guān)系融洽
，被贊譽(yù)為封建社會(huì)少有的治世，史稱“貞觀之治”
。
唐太宗及其輔臣認(rèn)識(shí)到“君
，舟也；人
，水也：水能載舟
，亦能覆舟”。唐太宗最害怕像隋朝那樣覆舟
。他認(rèn)為
，隋朝之所以覆亡，是因?yàn)椤百x繁役重
，官吏貪求
，饑寒切身”。為了緩和階級(jí)矛盾
，防止農(nóng)民起義
，唐太宗便采取了與隋朝針鋒相對(duì)的做法，他“去奢省費(fèi)
，輕謠薄賦
，選用廉吏，使民衣食有余”
。這樣做
，便可以使百姓生活安定，社會(huì)穩(wěn)定
，大唐的統(tǒng)治也就可以長(zhǎng)久
。唐太宗也確實(shí)這樣做了。
唐太宗以好大喜功
、奢侈淫逸
、濫用民力的隋煬帝為戒，他生活比較節(jié)省
，基本上不求仙
，終其生不封禪，他少修或不修宮殿
，他減少冗宮
，這些都是“去奢省費(fèi)”
，自然也就減輕了人民的負(fù)擔(dān)。唐朝全面實(shí)行庸法
，農(nóng)民交納一定量的絹
、布，便可代替力役
，使農(nóng)民有更多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，不誤農(nóng)時(shí)。唐大宗一再推遲修復(fù)洛陽(yáng)宮殿
，其他建造也較少
，使力役減少。唐朝的租調(diào)較隋為輕
，遇到災(zāi)荒
，規(guī)定可以減收租調(diào)，這就是“輕徭薄賦”
。唐大宗十分重視選用清廉官員
，尤其是州、縣臨民之官
。他將各州刺史的姓名寫在宮中屏風(fēng)上
，有功有過都記于其名下，以便獎(jiǎng)懲
；他多次下令懲辦貪官
，嚴(yán)禁官吏貪贓在法，獎(jiǎng)勵(lì)清廉之官
。這樣
，他做到了“選用廉吏”。據(jù)載
，貞觀年間
，“官得其人，民去嘆愁”
。
為了使百姓“衣食有余”
，唐太宗特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。唐朝全面推行“庸法”
，不僅減少了謠役
，而且增加了農(nóng)民從事生產(chǎn)的時(shí)間，尤其是在農(nóng)忙之時(shí)
，以絹
、布代役，可以不誤衣時(shí)
。這對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的益處是十分清楚的
，唐大宗特別注意不奪農(nóng)時(shí)
，他說：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本
，人以衣食為本
，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本”
。他還說：“省徭賦，不奪其時(shí)”
。唐太宗關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，注意不奪農(nóng)時(shí)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策
，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展是十分有利的
。這樣，經(jīng)過農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)
，基本上做到了“使民衣食有余”
。
唐太宗十分重視救災(zāi)，這也是緩和階級(jí)矛盾的重要措施
，貞觀元年至三年
，關(guān)中、關(guān)東發(fā)生水
、旱
、蝗、霜之災(zāi)
，唐太宗當(dāng)即“詔所在賑恤
，無(wú)出今年租賦”。即使這樣
，還有不少農(nóng)民因無(wú)法生存，“多賣子以接食”，唐太宗便“詔出御府金帛為贖之
，歸其父母”
。經(jīng)過努力，終于克服了災(zāi)害
，緩和了階級(jí)矛盾
，安定了百姓。唐太宗的這些做法
，無(wú)疑是為了鞏固自己的統(tǒng)治
，但也不能不看到，比起不救災(zāi)
、或暴君如隋煬帝
，要好多了
。人民已到了賣兒賣女地步，再不接濟(jì)
，便有可能發(fā)生隋未農(nóng)民起義那樣激烈的事件
。唐太宗贖回兒女，起到了收買人心
、安定百姓
、保有勞動(dòng)力的作用，是更為高明的統(tǒng)治術(shù)
。
2 知人善任
唐太宗在即位之初
，便定下了“僵武修文，中國(guó)既安
，四夷自服”的方針
，又規(guī)定了具體的政策。在人治社會(huì)里
，必須要用人得當(dāng)
，這些方針、政策才能貫徹執(zhí)行
。唐大宗對(duì)用人問題
，十分留意。他認(rèn)為“致安之本
，惟在得人”
。他認(rèn)識(shí)到，治理國(guó)家
，靠自己一人是不行的
，應(yīng)當(dāng)“廣任賢良”。所以
，他要求臣下推薦人才
，自己也留心觀察，發(fā)現(xiàn)和提拔有用之才
，推行“任人唯賢”的路線
。唐太宗選拔人才，基本上做到不以個(gè)人恩怨好惡為標(biāo)準(zhǔn)
，也不以新舊親疏力轉(zhuǎn)移
。他說：“吾為官擇人，惟才是與
。茍或不才
，雖親不用”，“如其有才，雖仇不棄”
。正因?yàn)槿绱?div id="m50uktp" class="box-center"> ，他所任用的，大多為有識(shí)才能之士
，這些人
，有的是舊部下，有的是舊日敵人
，也有新出現(xiàn)的才智之士
，或疏遠(yuǎn)之人。如魏徵
，原是太子李建成的部下
，曾勸李建成除掉李世民，玄武門之變后
，李世民不嫌舊仇，而加以信任和重用
，以至做到宰相
，成為“貞觀之治”的重要推動(dòng)者。又如馬周
，本不知名
，唐太宗見到他為將軍常何寫的奏事，認(rèn)為很有才能
，立即召見
。馬周確實(shí)能干有才，以后官至中書令
。唐太宗就是這樣
，隨時(shí)留心、發(fā)現(xiàn)和任用賢才
。 唐太宗認(rèn)為
，對(duì)有用之才，不可求全責(zé)備
，他說“使人如器”
，即根據(jù)人才的情況來使用。唐太宗要求大臣封德彝舉賢
，當(dāng)封德彝回答說
，未見奇才異能之上時(shí)，唐大宗明確指出：“前代明王使人如器
，皆取士于當(dāng)時(shí)
，不借才于異代。”“且何代無(wú)賢
，但患遺而不知耳
！”唐大宗用人，也不以門第為限
，他任用的宰相
，張亮“素寒賤”，周馬“孤貧”
，戴胄出身“門下錄事”
。唐太宗用人還不以華夷為隔，他任用了突厥等族的將領(lǐng)
，如那史那社爾
、執(zhí)失思力、契苾何力等
。 由于唐太宗知人善任
，在他身邊困聚了當(dāng)時(shí)的眾多才能之士，正是在這些才能之士的協(xié)助下
，唐太宗才開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面
。
唐太宗雖然基本上做到了知人善任，但也有不妥之時(shí)
，不過
，他能及時(shí)糾正，這在封建帝王中也是難能可貴的
。貞觀二十一年（647年）
，唐太宗命司農(nóng)卿李緯為戶部尚書，后來聽房玄齡說“李緯大好髭須”
，便知自己任錯(cuò)了
，隨后便改任李緯為洛州刺史。
知人善任
、任人唯賢
，是封建帝玉都知道的，但是真正做起來并不容易
。帝王科用手中權(quán)力搞“任人唯親”是常有的事
，唐太宗注意“任人唯賢”，也有其局限性
，不過
，即使這樣，亦應(yīng)看到它給貞觀政治帶來了清醒的風(fēng)氣
。
3 兼聽納諫
兼聽是指廣泛聽取不同的意見和建議
，不偏聽偏信；納諫是指君主接受正確的意見和批評(píng)，改正缺點(diǎn)
、錯(cuò)誤
，防止政治上和個(gè)人的失誤。兼聽納諫是封建帝王重要的個(gè)人政治修養(yǎng)和品質(zhì)
、作風(fēng)
。要兼聽納諫，也是封建君主都知道的
，但要做到卻是十分不容易的
。
唐太宗力求成為明君，魏徽說：“君之所以明者
，兼聽也
；其所以暗者，偏信也”
。他希望唐太宗能夠“兼聽納下”
，成為一個(gè)有道明君。君主兼聽納諫
，則“貴臣不得壅蔽”
，“下情必得上通”。國(guó)家便能治理好
。唐太宗很重視魏徵的意見
，并在自己的行動(dòng)中
，盡可能兼聽納諫
。 唐太宗與直言進(jìn)諫的魏徵的關(guān)系，以及對(duì)魏徵進(jìn)諫的態(tài)度
，證明了他確實(shí)是個(gè)善于納諫的君主
。魏徵有“恥君不及堯、舜”的忠誠(chéng)
，在貞觀年間
，無(wú)論是國(guó)家政事，還是唐太宗的個(gè)人行為
，只要他認(rèn)為不妥的
，便直言進(jìn)諫，即使要冒犯唐太宗
，也不退卻
。唐太宗也認(rèn)為，魏徵“每犯顏切諫
，不許我為非
，我所以重之也”。魏徵進(jìn)諫，唐太宗納諫
，成為封建社會(huì)君明臣賢的美談
，唐太宗被譽(yù)為“從諫如流”的明君，是與魏徵不斷直諫密切有關(guān)的
。唐太宗也從兼聽納諫中獲得政治上極大的好處
。唐太宗深深體會(huì)到“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚”
。他要求臣下“務(wù)盡忠讜
，匡救朕惡”。他也以“終不以直言忤意
，輒相責(zé)怒”相許
。而且每次都和顏悅色聽取批評(píng)意見。事實(shí)上
，唐太宗對(duì)能直言進(jìn)諫的官員
，不僅不加責(zé)備，而且給以獎(jiǎng)勵(lì)
。如給事中張玄素諫修洛陽(yáng)宮殿
，賞絹200匹；孫伏伽諫刑賞不當(dāng)
，賞以價(jià)值百萬(wàn)錢的蘭陵公主園
；魏徵諫用人不當(dāng)，賞絹500匹
。這不僅表彰了進(jìn)諫的臣下
；而且也起到了引導(dǎo)進(jìn)諫的作用。
貞觀年間
，在唐太宗的倡導(dǎo)下
，進(jìn)諫蔚然成風(fēng)，不僅大臣進(jìn)諫
，連宮中的長(zhǎng)孫皇后
、徐賢妃也能進(jìn)諫。當(dāng)以直諫著名的魏徵去世時(shí)
，唐太宗十分難受
，他說：“夫以銅為鏡可以正衣冠；以古為鏡
，可以知興替
；以人為鏡，可以明得失
。朕常保此三鏡
，以防己過
。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣”
。為此而悲泣久之
。像唐太宗這樣以身作則兼聽納諫的皇帝，在封建時(shí)代
，確實(shí)是不多見的
。 為了讓子孫也能兼聽納諫，鞏固唐朝的統(tǒng)治
，唐太宗還對(duì)進(jìn)諫
、納諫作了具體規(guī)定。他規(guī)定
，三品以上官員人閣議事
，要有諫官隨同，有失便諫
。貞觀元年
，唐太宗下詔“自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨人
，預(yù)聞?wù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，有所開說，必虛己納之”
。唐太宗還規(guī)定
，五品以上京官，要輪流到宮中直宿
，以便皇帝召見
，詢問外間事務(wù)，了解民間疾苦
，以及政事得失
，使下情多少得以上達(dá)
。 知人善任
、兼聽納諫是唐太宗政治上取得成功的兩個(gè)重要的主觀原因，也是他成為杰出封建政治家的重要的政治素質(zhì)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f，唐太宗之所以能成為封建帝王的楷模
，與他能夠知人善任
、兼聽納諫關(guān)系極大。
4 撰修氏族志
唐太宗為了壓抑士族勢(shì)力
、抬高李氏皇族
、加強(qiáng)皇權(quán)
、鞏固統(tǒng)治，進(jìn)行了修撰氏族志的工作
。
唐初士族
，主要有四個(gè)地域集團(tuán)，并各有所尚：山東士族尚婚婭
，江左士族尚人物
，關(guān)中士族尚冠冕，代北士族尚貴戚
。李唐起自關(guān)中
，唐政權(quán)中關(guān)隴士族最強(qiáng)，左右著唐初的政局
。江左和代北士族
，至唐朝已經(jīng)沒落；以崔
、盧
、鄭、李
、王為首的山東士族
，雖經(jīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)打擊，但根深蒂固
，到唐朝時(shí)
，仍有一定勢(shì)力。唐太宗的大臣房玄齡
、魏徵
、李昉都爭(zhēng)相與山東士族聯(lián)姻，山東士族依然保留著他們的社會(huì)地位
。士族勢(shì)力的強(qiáng)大
，對(duì)皇權(quán)不利，唐太宗尤其不能容忍山東士族凌駕于自己所屬的關(guān)隴士族之上
。為此
，他命高士廉等刊正姓氏，修撰《氏族志》
。
貞觀十二年（638年）
，《氏族志》修成，仍列山東士族崔民干為第一等
。唐太宗看后
，很是不滿，他指出：山東士族“世代衰微
，全無(wú)冠蓋”
，而靠以婚姻得財(cái)
，“不解人間何為重之？”他命高士廉等重新刊定
，并指示“不須論數(shù)世以前
，止取今日官爵高下作等級(jí)”。新修訂的《氏族志》“凡二百九十三姓
，千六百五十一家”
，基本貫徹了唐太宗的指示，以皇族為首
，外戚次之
，崔民干被降為第三等。 唐太宗修《氏族志》
，表面上是繼承了魏晉南北朝時(shí)期譜學(xué)傳統(tǒng)
，實(shí)際并不如此。在魏晉南北朝時(shí)
，譜籍是選官的根據(jù)
，劃分門第是看歷代做官的情況而定，列為門閥的
，都是累世冠冕之家
。而唐太字修《氏族志》，并不用它來作選官的根據(jù)
，至于劃分門第等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)
，更不考慮過去做官的情況，只看在唐朝的官爵高下
。修《氏族志》
，使一部分做官的庶族地主取得了士族身份，沒落門閥土族受到進(jìn)一步打擊
，只有關(guān)隴士族大致保持了舊日地位
。通過修《氏族志》，唐太宗達(dá)到了扶植庶族地主
、壓抑門閥士族
，加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固統(tǒng)治的目的
。
總結(jié)：唐太宗和“貞觀之治”的歷史地位
唐太宗在其統(tǒng)治的貞觀時(shí)期
，除采取了上述穩(wěn)定社會(huì)
、發(fā)展生產(chǎn)
、治理國(guó)家的舉措外，還十分注意執(zhí)法
，加強(qiáng)文化教育
，在與少數(shù)民族的關(guān)系上
，政策比較開明，這些都從不同方面促成和襯托了“貞觀之治”
。唐太宗作為封建社會(huì)突出的明君
，“貞觀之治”又是中國(guó)歷史上著名的治世，唐宋以來對(duì)唐大宗和“貞觀之治”都有較高的評(píng)價(jià)
。
史書記載
，貞觀年間“官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公
、妃主之家
，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡
，無(wú)敢侵欺細(xì)人
。商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊
，囹圄?div id="4qifd00" class="flower right">
？眨R牛布野
，外戶不閉
。又頻致豐稔，米斗三四錢
，行旅自京師至于嶺表
，自山東至于滄海，皆不糧
，取給于路
。入山東村落，行客經(jīng)過者
，必厚加供待
，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也”
。這就是封建史家所描繪的“貞觀之治”
。貞觀時(shí)期似乎真是朗朗乾坤、清平世界
，人民真是過著安居樂業(yè)
、富足美好的生活。這是一幅多么動(dòng)人的社會(huì)圖畫?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！當(dāng)然不能說這些全無(wú)根據(jù)，但溢美成分也是不少的
?div id="d48novz" class="flower left">
？偲饋碚f
，貞觀時(shí)期，以唐太宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，輕徭薄賦
，他用賢勤政，政治較為清明
，人民生活基本有了保障
，社會(huì)秩序安定，階級(jí)矛盾緩和
，民族關(guān)系較融洽
。這確實(shí)是封建社會(huì)的治世，它比平世自然好得多
，更不要說亂世了
。唐太宗是實(shí)現(xiàn)“貞觀之治”的領(lǐng)導(dǎo)者，他比封建時(shí)代的平庸君主要強(qiáng)得多
，更不要說昏君
、暴君了。明君
、治世
，給人民多少帶來了一些好處，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利
。從這個(gè)角度看
，唐太宗和“貞觀之治”是應(yīng)當(dāng)基本予以肯定的。
貞觀治世
，不僅是唐太宗和他的大臣們?cè)斐傻?div id="4qifd00" class="flower right">
，更?yīng)看到，它的出現(xiàn)是隋未農(nóng)民起義推動(dòng)的結(jié)果
。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)打擊和教訓(xùn)了封建統(tǒng)治階級(jí)
，使唐太宗及其輔佐在制定政策時(shí)，不能不對(duì)農(nóng)民的要求有所考慮
，以至在其中有所反映
。如輕徭薄賦就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)繁重徭役兵役的反映，庸法全面實(shí)施
，同樣反映了農(nóng)民的愿望
。更何況，貞觀冶世的出現(xiàn)
，完全是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果
。由此可見，“貞觀之治”是勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有力證明
。
但是
，我們不能不注意到
，即使在貞觀時(shí)期
，農(nóng)民生活還是很苦的。隋煬帝時(shí)
，人民為逃避苛重的徭役
，自殘肢體，稱之為“福手”
、“福足”
，貞觀時(shí)期，這種“遺風(fēng)猶存”
。它說明了在封建社會(huì)的治世
，人民的負(fù)擔(dān)依然沉重，生活很艱苦
，階級(jí)矛盾還相當(dāng)尖銳
。唐太宗作為封建帝王，在統(tǒng)治的初期
，留心治道
，注意兼聽納諫，注意節(jié)儉
。但是
，在統(tǒng)治穩(wěn)定之后，也就不同于前了
，他逐漸驕傲起來了
，納諫也少了，“營(yíng)繕”則多了
，行幸游獵頻繁了
，還出兵征高麗?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，貞觀后期的政治大不如貞觀前期，說明貞觀政治并不是始終如一的
。這些
，都是唐太宗和“貞觀之治”的局限性。當(dāng)然
，這在唐太宗和整個(gè)貞觀時(shí)期
，只占次要位置，并不影響唐太宗作為杰出封建政治家和“貞觀之治”是封建社會(huì)著名治世的歷史地位。
舊唐書契茯何力傳翻譯
舊唐書契苾何力傳
【原文】
契苾何力
，其先鐵勒別部之酋長(zhǎng)也
。至貞觀六年，隨其母率眾千余家詣沙州
，奉表內(nèi)附
。太宗置其部落于甘、涼二州
。何力至京
，授左領(lǐng)軍將軍。七年
，與涼州都督李大亮
、將軍薛萬(wàn)均同征吐谷渾，軍次赤水川
。萬(wàn)均率騎先行
，為賊所攻，兄弟皆中槍墮馬
，徒步而斗
，兵士死者十六七。何力聞之
，將數(shù)百騎馳往
，突圍而前，縱橫奮擊
，賊兵披靡
，萬(wàn)均兄弟由是獲免。時(shí)吐谷渾主在突淪川
俘虜?shù)乃甲隽诵┦裁?png)