晚明時(shí)期,社會(huì)的高消費(fèi)是怎么回事?感興趣的讀者和對(duì)百科小編一起來(lái)看看吧!
在北諸臣死節(jié)者寥寥,在南諸臣討賊者寥寥,此千古以來(lái)所未有之恥也—史可法。
在明朝滅亡以后,有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,那就是明庭在北京的文武大臣多達(dá)兩三千名,自盡殉國(guó)的只有幾十人而已,其他官員則是“衣冠介胄,叛降如云”。
而在沒(méi)有受戰(zhàn)火波及的南方,則是一派歌舞升平太平盛世的景象。即使是當(dāng)?shù)鄱紲S陷于李自成之手,崇禎帝身死的消息傳遞過(guò)來(lái)以后,這群大臣第一個(gè)反應(yīng)不是北伐報(bào)仇,而是因?yàn)閾砹⒏M踔煊舍潞吐和踔斐E的問(wèn)題而吵的不可開(kāi)交,都以自身個(gè)人利益為先。
在這種情況下,所以史可法痛心疾首的說(shuō)出了那句“在北諸臣死節(jié)者寥寥,在南諸臣討賊者寥寥,此千古以來(lái)所未有之恥也”。
說(shuō)來(lái)也諷刺,明朝在后世評(píng)價(jià)中頗高,有剛明之稱,被稱之為:無(wú)漢之外戚、唐之藩鎮(zhèn)、宋之歲幣,天子守國(guó)門(mén),君王死社稷。
如此有骨氣的明朝,偏偏形成了鮮明的對(duì)比,國(guó)家養(yǎng)士近三百年,結(jié)果大臣在國(guó)難當(dāng)頭之際,大多是拋棄了朝廷。
為何會(huì)出現(xiàn)這種毫無(wú)骨氣之事呢,別著急接下來(lái)宋安之以晚明奢靡的消費(fèi)風(fēng)氣來(lái)說(shuō)說(shuō)。
籠統(tǒng)上來(lái)說(shuō),提起明末清初這段歷史,很多人都比較惋惜明朝滅亡以后,南明卻沒(méi)有守住半壁江山,最后匆匆落幕的歷史。
南明為何守不住半壁江山呢,現(xiàn)在討論的原因,無(wú)非就是血統(tǒng)問(wèn)題、黨爭(zhēng)問(wèn)題、軍隊(duì)問(wèn)題,還有清庭強(qiáng)大的問(wèn)題。
其實(shí)大家忽略了一個(gè)重要問(wèn)題,那就是晚明整個(gè)社會(huì)其實(shí)已經(jīng)陷入病態(tài),消費(fèi)風(fēng)氣是相當(dāng)奢靡,不說(shuō)今朝有酒今朝醉,但也差不了多少了,在這種太過(guò)安逸的環(huán)境之下,已經(jīng)是沒(méi)有了斗志。
晚明奢靡之風(fēng)有多嚴(yán)重呢?
自明朝中葉開(kāi)始,尤以江南為最,已經(jīng)高消費(fèi)的風(fēng)氣,比今天的超前消費(fèi)還要嚴(yán)重。而且這種高消費(fèi)不僅是局限于某幾個(gè)大城市,而是開(kāi)始全面化。
像當(dāng)時(shí)的江南一個(gè)大鎮(zhèn)南潯鎮(zhèn),史料是這般記載:“邇來(lái)風(fēng)會(huì)日趨,稍不如昔,奢靡漸啟。冠婚喪祭,并尚繁文,頗有僭逾之風(fēng)”。
明朝中期,嘉興府桐鄉(xiāng)縣青鎮(zhèn)文人李樂(lè)根據(jù)其親身經(jīng)歷,這般評(píng)論到當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀:“
余生長(zhǎng)青鎮(zhèn),獨(dú)恨其俗尚奢,日用會(huì)社婚葬,皆以儉者為恥。貧人負(fù)擔(dān)之徒,妻多好飾,夜必飲酒,病則禱神,稱貸而賽”
由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,已經(jīng)開(kāi)始奢靡浪費(fèi),甚至還以此為榮。如果有人節(jié)儉,那就是與眾不同,那就是恥辱。
當(dāng)然這些史料只是社會(huì)風(fēng)氣的記載,宋安之再以具體事例子來(lái)說(shuō)說(shuō)這種瘋狂的超前消費(fèi)。
當(dāng)時(shí)江南官紳士大夫三日一宴、五日一請(qǐng),窮極豪奢,已成為一種風(fēng)氣,并非個(gè)例。
像有個(gè)叫周子俶的人,愛(ài)客好酒到什么地步呢,是至售賣(mài)田廬而不顧,當(dāng)時(shí)是梅村有詩(shī)嘲之。
陳確在《先世遺事紀(jì)略》中自述他的曾祖鳴梧公是“豪飲落拓,不問(wèn)家人產(chǎn)”,祖父理川公亦是如此,相當(dāng)慷慨好客,經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)兩代人的大肆揮霍,不錯(cuò)的家境,是徹底家道中落。
到了陳確父親之時(shí),家產(chǎn)僅僅分到一畝七分而已。
像明朝大儒歸有光,后人贊其散文為明文第一,穆宗在位時(shí)還擔(dān)任南京大理寺丞,可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的官宦家庭,給后代留下了不少基業(yè)。
結(jié)果因?yàn)閮鹤印昂每汀保佼€家產(chǎn)幾經(jīng)耗完。到了曾孫子歸莊生之時(shí),其母親回憶已是“家無(wú)一畝”了。
晚明江南文人結(jié)社大搞盛宴,更是將這種奢靡之風(fēng)愈演愈烈。自崇禎二年到六年間,先后有尹山大會(huì)、金陵大會(huì)、虎丘大會(huì)諸舉,當(dāng)時(shí)“復(fù)社初起,四方造訪者,舟楫相蔽而下??图鹊翘霉┚?,從者或在舟中作食,煙火四五里相接,如此十余年無(wú)倦色?!?/p>
像這種宴會(huì),往往是水陸山珍應(yīng)有盡有,一席之費(fèi),消費(fèi)基本上是普通農(nóng)家數(shù)年之食,真是令人咋舌,難以想象。
像這種不良的奢靡之風(fēng),甚至都延續(xù)到了清朝順治年間。
明朝自中葉以后,尤以江南為首,為何會(huì)出現(xiàn)這種病態(tài)的奢靡之風(fēng)呢,原因是多重的,像隆慶開(kāi)關(guān),使大量白銀內(nèi)流也是一大原因。
在這種安逸的環(huán)境之下,滋生出奢靡之風(fēng),正所謂溫柔鄉(xiāng)英雄冢,其形成的惡性反應(yīng),無(wú)疑對(duì)于南明來(lái)說(shuō)是致命的。
在奢靡風(fēng)氣之下,南明弘光小朝廷是毫無(wú)斗志,按理說(shuō)當(dāng)時(shí)弘光小朝廷是建立在憂患之際,應(yīng)該是同舟共濟(jì)之際。但弘光小朝廷不僅沒(méi)有北伐復(fù)興明朝,反而是文恬武嬉,熱衷于粉飾太平,沒(méi)事喜歡討論開(kāi)國(guó)功臣的追封問(wèn)題,簡(jiǎn)直是不不務(wù)正業(yè)了,是茍且偷安,得過(guò)且過(guò)。
當(dāng)時(shí)南明小朝廷,上是弘光帝朱由崧酗酒好色,下是諸如馬士英等官員是醉生夢(mèng)死。整體上是歌舞升平,各自尋花問(wèn)柳,享受生活,全無(wú)帝都被破,崇禎帝身死,國(guó)難當(dāng)頭的覺(jué)悟。
結(jié)果是弘光朝廷成立勉強(qiáng)一年,清軍南下以后,除遇上史可法在揚(yáng)州抵抗以外,其余軍閥大多是望風(fēng)而降。即將兵臨南京城下之際,弘光帝朱由崧趕緊匆忙逃出,當(dāng)然最后還是被清軍抓住了。
而南京的官紳們更是沒(méi)有做抵抗,直接開(kāi)城門(mén)投降。南明最強(qiáng)大的弘光政權(quán),就這樣被清軍輕松的拿下,不得不說(shuō)還真是諷刺。
南明弘光小朝廷在奢靡之風(fēng)的環(huán)境之下,短短一年,就迅速完成了生于憂患,死于安樂(lè)。
不得不說(shuō)當(dāng)時(shí)的奢靡之風(fēng),還真是使人思之后怕。不過(guò)隨著清軍占領(lǐng)南京,清庭信心大增。堅(jiān)持剃發(fā)易服,引起了廣大百姓和官紳的激烈反抗,所以使人下意識(shí)忽略了晚明極其嚴(yán)重的奢靡之風(fēng),忽略了這種病態(tài)社會(huì)之下的巨大弊端。
正所謂以史為鑒,晚明的奢靡之風(fēng)的蔓延,病態(tài)社會(huì)之下的人們太過(guò)安逸,毫無(wú)斗志,還望對(duì)今人有所啟發(fā)。
謝謝觀看宋安之獨(dú)家原創(chuàng)文章,專注于明清史及其中國(guó)大歷史,喜歡以不一樣的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)那些一成不變的歷史,覺(jué)得可以的朋友記得點(diǎn)贊關(guān)注哈。請(qǐng)選中你要保存的內(nèi)容,粘貼到此文本框
在政治領(lǐng)域,高度集中的中央集權(quán)已經(jīng)難以維持,肯定暴露了君主專制制度、大地主所有制的反動(dòng)性和后進(jìn)性。神宗親自征伐后,長(zhǎng)期與政事無(wú)關(guān)。光宗沉迷于酒色,夫子宗喜歡游興。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部派系林立,紛爭(zhēng)不斷。?國(guó)本之爭(zhēng)?、?花柄擊?、?紅丸?、?宮移動(dòng)?等事件頻發(fā)。土地的并吞肆意發(fā)展,皇帝率先利用王權(quán)并吞土地,戚吏并吞,貴紳隊(duì)伍不斷擴(kuò)大,侵占農(nóng)田。導(dǎo)致明代后期廣大農(nóng)民沒(méi)有?立錐之地?,但還必須負(fù)擔(dān)重稅征收,加劇了社會(huì)矛盾。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有另一種新氣象。商品貨幣經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,全國(guó)市場(chǎng)初步形成,并向世界發(fā)展,海外貿(mào)易有所發(fā)展,大量銀流入中國(guó)。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)著主導(dǎo)地位,但是生產(chǎn)工具和新作物的普及促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。但是,隨著農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化的趨勢(shì)的出現(xiàn),人們逐漸拋棄了利潤(rùn)低的傳統(tǒng)作物,開(kāi)始追求利潤(rùn)高的經(jīng)濟(jì)作物和加工作物。棉、甘蔗、荔枝、龍眼等。
出現(xiàn)了很多商業(yè)城市,中小城市也越來(lái)越繁榮,出現(xiàn)了?四大名鎮(zhèn)?。這促進(jìn)了銀的貨幣化浪潮的出現(xiàn),雇傭勞動(dòng)的普遍出現(xiàn),以及商人集團(tuán)的產(chǎn)生。明代英宗年間,銀被合法化了。明朝社會(huì)從相對(duì)單一的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸向農(nóng)業(yè)、工、商多元社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,有向近代轉(zhuǎn)變的傾向。
思想和文化方面也隨著社會(huì)的變化,有了新的發(fā)展。受商品貨幣經(jīng)濟(jì)的影響,追逐利潤(rùn)的奢侈風(fēng)氣盛行。另外,市民階層的興起也在尋求個(gè)性的解放和覺(jué)醒。
心學(xué)取得了新的發(fā)展,泰州學(xué)派出現(xiàn),代表?異端?的李祭的出現(xiàn),更是將這種思想發(fā)揮到了極限,高舉反傳統(tǒng)的旗幟,提倡人性的自由、行為的解放、貴賤的平等。這和西方的啟蒙思想有共同點(diǎn)。受其影響產(chǎn)生了實(shí)學(xué)思潮。在科學(xué)技術(shù)文化方面,西方傳教士來(lái)到中國(guó),沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
同一時(shí)期,女真族在東北崛起,建立了后金政權(quán)。荷蘭、西班牙的殖民者侵略了臺(tái)灣。農(nóng)民起義的浪潮也漸漸出現(xiàn)了。黎明的中國(guó)正在靜靜地變化。
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