?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴跤⑿⒄\仁皇后時(shí)
，率先打破這種傳統(tǒng)。孝誠仁皇后赫舍里氏
，即四大輔政大臣之首索尼的孫女，這門親事遭到鰲拜和蘇克沙哈強(qiáng)烈反對(duì)
，反對(duì)的主因正是赫舍里家族早年只是普通部民
，按滿洲舊俗，她沒有資格配與大汗為嫡福晉
。后來在昭圣太皇太后(孝莊文皇后)的安撫下，鰲拜與蘇克沙哈方才作罷
，但自此之后
，舊時(shí)代部落國主、族長(zhǎng)的身分便不做為選后時(shí)的核心標(biāo)準(zhǔn)。
自康熙起
，皇后的人選大部分出身八旗世家。所謂世家
，指的是在清政權(quán)下有幾代人出任過一
、二品高官的家族
，其中還有很多家族
，因軍功或與皇帝的特殊關(guān)系，獲得過世襲爵位或世襲職務(wù)
。到康熙時(shí)期
，世家更為顯著的一個(gè)特點(diǎn)更加突顯
，就是婚姻圈
。在帝制時(shí)代，顯貴家族之間的聯(lián)姻是非常普遍的現(xiàn)象
，是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)組合的重要方式，所以在清代
，某一代人的官職品級(jí)并不是判斷一個(gè)家族顯貴與否的重要標(biāo)準(zhǔn)
，主要是看他們家姻親的門第。清代世家經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象
，世家家族里的某一代人，沒立過戰(zhàn)功
，沒考上過科舉
，只透過蔭封或捐納入仕，終生的官職都不高
，或乾脆就是白身(平民)，但他的姑父
、姨夫都是朝中的巨僚
，在這些親戚的幫襯下，他的下一代在某一方面稍微有點(diǎn)出息
，就有可能做到一
、二品的大員。民間常說的「滿洲八大姓」
、「滿洲八大家」指的便是這種八旗世家
。當(dāng)代一些喜好攀附的人
，總愿意說自己家的老姓是葉赫那拉氏、瓜爾佳氏
，就是滿洲八大姓之一
，其實(shí)「八大姓」
、「八大家」是某姓氏里的某一世家家族的概念
，只有那個(gè)家族的后裔才能算「八大姓」之一。
從康熙為自己的皇子們挑選嫡福晉的狀況來看
，皇家與八旗世家之間的聯(lián)姻最為普遍，也偶有滿蒙聯(lián)姻或與高官聯(lián)姻
，但均屬于比較個(gè)別的現(xiàn)象
。自此，皇后和皇子嫡福晉的人選
，基本出身于八旗世家，而且隨著時(shí)間推移
，這種風(fēng)氣愈來愈盛
。晚清時(shí)，皇后的娘家僅有世家的身分可能還不夠
，往往還要與愛新覺羅家族(宗室王公或覺羅)有過幾代的聯(lián)姻，才有資格
。比如嘉慶為道光挑選的兩位皇后
，即孝穆成皇后和孝慎成皇后。孝穆成皇后鈕祜祿氏
，是清初重臣弘毅公之后
，她與康熙的孝昭仁皇后
、溫僖貴妃，乾隆的順妃
、誠嬪
，嘉慶的孝和?div id="jfovm50" class="index-wrap">；屎?div id="jfovm50" class="index-wrap">，均為同族。其實(shí)乾隆的生母
、雍正的孝圣憲皇后也是這一族
，不過他們家并不在這支脈下。孝慎成皇后佟佳氏
，與順治的孝康章皇后
、康熙的孝懿仁皇后均為同族，是康熙的二舅佟國綱的四世孫女
。由于道光是嘉慶的嫡長(zhǎng)子，在諸皇子中最為能干
，嘉慶對(duì)他一直按皇儲(chǔ)的方式培養(yǎng)
，為他挑選的嫡福晉就是日后的預(yù)備皇后，鈕祜祿氏和佟佳氏的家族情況
，在清代選后的標(biāo)準(zhǔn)方面，很具有代表性
。近年來
，由于清宮劇的渲染，在坊間的認(rèn)知中
，彷佛嫡庶的出身是一個(gè)特別大的問題。按那些清宮劇的邏輯
，貌似嫡出的人有高貴的鍾粹宮垂花門身分
，而庶出的人則完全無法享受父族帶來的一切待遇，這種嫡庶之分也影響了宮廷選后
。所謂嫡出、庶出
，源自中國古代的宗法制
，實(shí)際上是一種爵位繼承方面的排序法則，規(guī)定妻生子與妾生子的尊卑秩序
，但其實(shí)在中國歷史上，這種嫡庶之間的差別從未達(dá)到某些清宮劇的夸張程度
。
清代早期
，滿人還是比較看重嫡庶的身分，比如努爾哈赤的庶子都沒有什么參政權(quán)
。但那時(shí)是多妻多妾制，像皇太極的「崇德五宮」
，即一后四妃
，她們之間的地位不像一般妻妾的差別那樣大
，他們當(dāng)時(shí)說的嫡子和入關(guān)后的嫡子其實(shí)不是同一個(gè)概念
。入主中原后
，滿人很快改成一妻多妾制，但嫡庶之間的尊卑反而愈來愈淡
，尤其是那些不會(huì)涉及爵位繼承的女性
。愈至晚清
，嫡庶之間愈沒有差距
。著名的孝貞顯皇后(后來的慈安太后)，就是妾生的庶女
，但這一點(diǎn)也不阻礙她成為皇后
。她在咸豐二年參加選秀
，即被皇帝當(dāng)作重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象
，很快由嬪晉為皇后。咸豐選后主要考察她的世家身分和入宮后的表現(xiàn)
，明顯對(duì)于嫡庶問題沒有太放在心上
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢?div id="m50uktp" class="box-center"> ，就清代中晚期的宮廷來說，嫡庶并不影響后妃的晉升
。
不過，影視劇過分強(qiáng)調(diào)嫡庶問題并非空穴來風(fēng)
，很可能是源于韓國的歷史劇
。歷史上，李氏朝鮮確實(shí)對(duì)于嫡庶有極其鮮明的分野
。他們一直特別尊崇宋朝理學(xué)
，但在中國的明朝中期
，王陽明創(chuàng)立了「心學(xué)」，提出的人應(yīng)該在一定程度上享受「七情之樂」
，宋朝理學(xué)提倡「存天理滅人欲」
，王陽明則認(rèn)為應(yīng)對(duì)這種思維進(jìn)行一些解放
。解放思想
，讓人活得更世俗一點(diǎn)
，多好的事啊!但李氏朝鮮的大儒們不但不接受，還極力反對(duì)
，甚至反其道而行之，提出更壓抑人性的學(xué)說
，并從思想外化到生活
。嫡庶之間的差距達(dá)到天壤之別，就是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的
，其實(shí)和同時(shí)代中國的情況正好相反。清宮劇出現(xiàn)這種嫡庶的邏輯
，只能說是穿越到了那個(gè)時(shí)代的朝鮮
。
皇后的日常：主持人與好媳婦的身分切換
一般來說，皇后的職責(zé)就是保持賢良淑德的傳統(tǒng)女性形象
，比如出席并主持禮儀性活動(dòng)及
侍奉太后、皇帝等
。禮儀性活動(dòng)是皇后職責(zé)中的重中之重
，漢代的蕭何曾說「非壯麗無以重威」，自古以來
，宮廷的禮儀格外突出其宏大和繁復(fù)，母儀天下的皇后是宮廷極為重要的一員
，自然要頻繁地參加各種禮儀性活動(dòng)
，以彰顯宮廷的穩(wěn)定和國家的安寧。大量清宮的慶典活動(dòng)
，皇后都要參加
。后宮眾嬪妃
、宗室福晉
、高官命婦，即所有參與典禮的女性都要在皇后的帶領(lǐng)下完成各項(xiàng)禮儀事務(wù)
。再如皇子、公主的婚禮
，嬪妃們也要在皇后的率領(lǐng)下接受朝賀和禮拜
。簡(jiǎn)言之，清宮有女性參加的活動(dòng)
，她們都要唯皇后馬首是瞻
，太后雖位在皇后之上，但她屬于「已經(jīng)退休的前首領(lǐng)」
，只是享受禮儀過程
，具體事務(wù)均由皇后操辦。
除了一些需要女性參與的慶典
，清宮中還有很多只有女性參加的典儀，均要由皇后親自主持
，如坤寧宮的日常薩滿祭祀
，再如每年春季的親蠶禮、躬桑禮
，其中最為著名的當(dāng)屬親蠶禮。所謂親蠶
，即取男耕女織之意
，突顯女性在農(nóng)耕文明中的責(zé)任，皇后要充任主祭
。祀儀前兩日，皇后要率領(lǐng)后宮眾妃進(jìn)行齋戒
。到了祭祀當(dāng)日
，皇后帶領(lǐng)后宮及王公福晉和高官家中的命婦出順貞門至先蠶壇(今北海幼兒園)
，在眾人的陪護(hù)之下，完成進(jìn)香
、行禮
、飲福酒、送神等一系列活動(dòng)
。禮成后，再由皇后率領(lǐng)眾人更衣回宮
。
侍奉太后是皇后在禮儀活動(dòng)外的另一項(xiàng)重要任務(wù)
。清代以孝治天下，皇后如同一個(gè)舊式家庭的兒媳婦
，丈夫每天在外忙碌，陪伴、侍候高堂老母的任務(wù)自然就要由皇后主理
。平常的時(shí)候，皇后每天都要帶領(lǐng)嬪妃們向太后請(qǐng)安
，所謂晨昏定省，至少一日兩次
。太后日常的休閒
，比如聽?wèi)颉⒘奶?div id="d48novz" class="flower left">
，皇后是首席陪伴人
。如乾隆時(shí)
，崇慶太后每到圓明園游覽
，都會(huì)住在孝賢皇后的長(zhǎng)春仙館，皇后一定要做出侍母最孝的表率
。從晚清的文獻(xiàn)來看
，每月初一
、十五
，皇帝和皇后還要向太后侍膳。所謂侍膳
，就是兩個(gè)人站立著侍候太后吃飯
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！秾m女談往錄》記錄一段大年初一時(shí)
，光緒帝和孝定皇后侍膳慈禧太后的場(chǎng)景：
皇帝、皇后侍膳
，一個(gè)在東
、一個(gè)在西……皇帝執(zhí)壺
，皇后把盞
，雙雙給老太后祝福……老太后非常迷信
，皇帝也很知趣
，先布吉祥菜
，祝福老太后萬壽無疆
，祝老太后吉祥如意?div id="jfovm50" class="index-wrap">；实鄄家坏啦?div id="jfovm50" class="index-wrap">，皇后念一道菜名，像念喜歌的一樣
，配合得很好
。
皇后主持代表女性職責(zé)的祭祀，以女主人的身分參加慶典
，以示賢德;侍奉太后，以表孝心
，可以看出
，皇后最重要的職責(zé)就是替天下的女性發(fā)揮模范帶頭作用。在日常的宮廷生活里
，皇后還有很多要彰顯婦德的瑣事
，比如要為皇帝縫制荷包一類的隨身物品
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！秲?nèi)務(wù)府造辦處檔案》常有皇帝讓皇后制作小物的記載，其中最有名的就是孝賢皇后為乾隆帝制作的極具滿洲舊時(shí)風(fēng)格的鹿羔皮荷包
，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
，既顯示皇后的賢慧
，又昭示節(jié)儉之風(fēng)
。其實(shí)皇上的衣食住行都有專人侍候，不像普通人家需要媳婦(皇后)親自動(dòng)手
，這樣做不過是一種姿態(tài)
，清宮就是希望以鍾粹宮后院「天下第一家庭」的每一處生活細(xì)節(jié)
，為世人做出表率
。
與嫡庶之分一樣，清宮戲?qū)⒒屎蟮穆殭?quán)過分的夸大
?div id="d48novz" class="flower left">
！秶瘜m史》記載「皇后居中宮
，主內(nèi)治」
，也就是說皇后為后宮之主，掌管內(nèi)廷事務(wù)
，但清代皇后所掌管事務(wù)的范圍并沒有民間想像的那么廣
，或者說，皇后手里的職權(quán)
，遠(yuǎn)不如老百姓想像的那么大
。不少清宮劇里總有皇后(甚至是高位分的后妃)責(zé)罰其他后妃的橋段，動(dòng)輒下令罰跪
，甚至命人責(zé)打，其實(shí)在歷史中都不存在
。在清宮，后妃只有稽查參奏的權(quán)力
，沒有處置權(quán)
，也就是說她們可以查驗(yàn)別人的違法、違規(guī)行為
，但只能打小報(bào)告，等皇帝處理
，即便是皇后也如此
。
根據(jù)道光十五年一份檔案的記載：「朕因劉宮(官)女子一事，甚怪皇后奏遲
，昨晚當(dāng)面將皇后申飭，宮中事務(wù)豈容片刻耽延
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！箘⒐倥釉德Ｔ冢蚍笇m規(guī)獲罪
，被道光帝降為宮女子
，具體什么案由
，現(xiàn)在尚不可考
。從這份檔案的記載來看，常在幾近妃嬪位分的邊緣
，即便犯了宮規(guī)
，皇后依然只有參奏之權(quán)
，匯報(bào)晚了
，還會(huì)受到皇帝批評(píng)。而這位皇后不是一般人
，正是道光朝最受寵愛的孝全成皇后
，她出于什么考量，沒有向道光帝即時(shí)匯報(bào)
，目前還不能確定
，但至少可以看出，即便是集萬千寵愛于一身的皇后
，也不能直接處置其他嬪妃。
皇后不僅無權(quán)處置后妃
，甚至連很多宮女
、太監(jiān)也不能自行處理?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秶瘜m史》記載：「非本宮首領(lǐng)
、太監(jiān)
、女子不可擅行使令
。」也就是說
，宮女
、太監(jiān)們只聽命于自己的主子
，外人無權(quán)調(diào)遣
。別說處罰，在徵得本宮主位同意前
，即便貴為皇后
，連其他妃嬪的宮女、太監(jiān)都指使不動(dòng)
，這可能就更讓人跌破眼鏡了。所以
，在清宮里只有一個(gè)人擁有處置權(quán)
，就是皇帝，就是歷史書里寫的「權(quán)力高度集中」
。
清朝的皇后有什么權(quán)利 ？
1
、中宮箋奏，這是清代皇后獨(dú)有的權(quán)利
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；屎蠊{表上，由皇后口述
，女官筆錄
，再蓋上皇后寶印，是中宮皇后極大的權(quán)利
。就算是皇帝圣旨，亦不能輕易駁斥
。當(dāng)然中宮箋表是不能隨便使用的
，要遇上像千秋節(jié)這種大節(jié)日才會(huì)使用，是象徵實(shí)質(zhì)意義
。
2
、清代入關(guān)后
，將坤寧宮依滿族傳統(tǒng)改建了。里面有一個(gè)很大的灶頭
，作為祭祀用途
。所謂“家有萬事，主持一人”
，寓意皇后才是這個(gè)皇家的女主人。另外皇后會(huì)率領(lǐng)妃嬪公主福晉等
，參予親蠶禮
。對(duì)古時(shí)講究男耕女織來說，這是相當(dāng)重要的祭禮
。
3、皇后的權(quán)利是通過鳳印來表現(xiàn)
，臨幸后宮皇后要蓋鳳印
，要不妃嬪懷孕是偷情；降升妃嬪都是以皇后的名義來宣布
，不是皇帝
；中宮表箋
，相當(dāng)于圣旨
，基本上連皇帝都不可以反對(duì)，蓋上鳳印才是中宮表箋
，當(dāng)然一般是皇后進(jìn)奏章
。
擴(kuò)展資料
皇后在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主
。如《周禮·天宮內(nèi)宰》曰：“王后帥六宮之人
。”古代時(shí)中國的皇后被嬪妃
、侍女等稱為娘娘（殿下）
。在西方稱呼為陛下
。
少數(shù)民族建立的王朝中
，出現(xiàn)有多位皇后并立的現(xiàn)象。但其中只有中宮才有真正后宮之主的權(quán)利
，換言之少數(shù)民族的其他皇后實(shí)際等于妃嬪的意思
，只是叫法不同。
根據(jù)荀子的觀點(diǎn)
，天子獨(dú)大
，沒有人可與之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齊”的諧音“妻”
，只能叫“后”
。到了秦始皇統(tǒng)一六國之后
，改天子為皇帝
，并訂定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。較完備的后妃制度和等級(jí)劃分直到漢朝才實(shí)際執(zhí)行
。
參考資料：百度百科-皇后
清朝的皇后是皇帝在阿哥時(shí)期的正福晉么？要廢皇后需要什么條件？
有的是
，有的不是
如果皇帝登基時(shí)年齡小
，他登基時(shí)沒有妻妾，在他長(zhǎng)大后才會(huì)大婚立皇后
。比如順治，康熙
，同治
，光緒。
其他的皇帝會(huì)立自己做親王時(shí)的正福晉為皇后
，但當(dāng)他們的這位皇后過世了
，他們還會(huì)再立其他的妃子為皇后。只有咸豐是一個(gè)例外
，他繼位前一年時(shí)福晉已經(jīng)過世了
，他繼位時(shí)沒有正福晉，他就把貞貴妃（慈安）立為皇后
。
清朝只有兩個(gè)皇帝廢過皇后
，一個(gè)是順治
，另一個(gè)是乾隆
。皇后不比妃嬪
，是不可輕易廢除的
。廢皇后首先要有個(gè)服眾的借口
，比如順治廢后時(shí)用的是以“皇后嗜奢侈
，又妒”為借口廢除的。其次是要政治局勢(shì)要允許
，如果政局不穩(wěn)
，皇后的廢除勢(shì)必會(huì)加劇動(dòng)蕩，清朝的皇后一般都來自顯赫的家族，廢后勢(shì)必會(huì)影響到朝中大局的穩(wěn)定
。再者還要想好如何平衡皇后廢除后的政治局勢(shì)
，要想好廢后之后的處理辦法。比如順治廢除了皇后
，但為了保持政治局勢(shì)的平衡
，又立了廢后的侄女
，同樣為博爾濟(jì)吉特氏的女子為后（孝惠章皇后）
。
而乾隆的繼皇后烏拉那拉氏，在烏拉那拉氏生前她并未正式被廢
，她依舊是名譽(yù)上的皇后
，只是她的冊(cè)寶夾紙被收回，后宮的大權(quán)被移交給了令皇貴妃
，而且烏拉那拉氏的待遇也被將成了低級(jí)嬪妃的待遇。在她死后也是以皇貴妃的待遇下葬的
。這一切都是乾隆變向的不承認(rèn)烏拉那拉氏為他的皇后
。
因?yàn)閺U后牽扯的方方面面太多
，皇帝除非實(shí)在忍無可忍才會(huì)廢后。要不
，就算他再不喜歡皇后，他最多也是把她放一邊當(dāng)個(gè)擺設(shè)
，寵幸其他妃嬪
，絕不會(huì)考慮廢后。
清朝后宮什么規(guī)矩
一
、后妃禮儀
1、自妃位以上可為一宮主位
，居于東西十二宮正殿中
，管束一宮嬪妃，有升降宮內(nèi)嬪妃的權(quán)利
2
、若一宮尚無主位時(shí)
，便由宮中位分最高者暫管宮內(nèi)事務(wù)
3
、后宮嬪妃每日上線需至太后
、太妃、皇帝
、皇后與所居宮中主位娘娘處請(qǐng)安
，其他高位處可視情況而定。
4
、嬪妃若是犯了小錯(cuò)，可在自己宮中禁足
，不得侍寢
，禁足天數(shù)由主位妃嬪決定，但不可因一己之私而將人禁足
，不管是陷害還是確實(shí)犯錯(cuò)
，要有確實(shí)的證據(jù)
。
二
、后妃自稱與她稱
1、嬪以上可稱娘娘
，或主子
，對(duì)上自稱臣妾
，對(duì)下自稱我
、妃位以上居主位者可自稱本宮
。
2、貴人以下稱呼職位即可
，如X貴人
，或X常在等
，對(duì)上自稱奴婢
、XX氏，對(duì)下自稱我
。
擴(kuò)展資料：
清朝康熙以后
，后宮典制大備。規(guī)定皇后一人
，皇貴妃一人，貴妃二人
，妃四人
，嬪六人，貴人
、常在
、答應(yīng)
、學(xué)生無定數(shù)
，分居?xùn)|西六宮。
當(dāng)時(shí)叫做名分
，其實(shí)嬪以下的等級(jí)名分
，并不嚴(yán)格，也有變化。清朝后妃最多的是康熙帝和乾隆帝
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴醯塾杏涊d的41人
，乾隆帝有記載的29人
。
最少的是光緒帝
，只有一后（葉赫那拉氏）
、二妃（瑾妃和珍妃）
。東西六宮中每一座宮院，有一個(gè)正位
，或皇后
，或皇貴妃，或貴妃等
。其他妃
、嬪、貴人
、常在等按照等級(jí)
，分住東西配殿等房間
。
皇帝一般是不到六宮就寢的
。被侍寢的妃嬪，要到皇帝的寢宮
，如乾清宮東暖閣
、養(yǎng)心殿后寢殿等，侍寢后回到自己原住的宮院
。
參考資料來源：人民網(wǎng)——最全清朝后宮等級(jí)制度 宮女滿25歲可出宮
參考資料來源：人民網(wǎng)——揭秘：古代皇帝如何管理后宮？
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