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      愛育黎拔力八達在位期間有哪些成就后世如何評價他
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-07 07:04:17
        
      

        
      
           
      愛育黎拔力八達在位期間有哪些成就后世如何評價他
      孛兒只斤·愛育黎拔力八達，即元仁宗
        ，元朝第四位皇帝
      ，蒙古帝國第八位大汗
      ，汗號“普顏篤汗”
      。他是元裕宗真金之孫
      、元順宗答剌麻八剌第三子(嫡次子)
      、元武宗海山同母弟
      。接下來對百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹
      ，希望能對大家有所幫助
      。
      大德九年(1305年)，出居懷州
      ，后助其兄海山登基
      。元武宗即位后封他為皇太子
      ，相約兄終弟及，叔侄相傳
      。于武宗死時嗣位
      ，年號皇慶和延祐。元仁宗在位期間
      ，大力進行改革
      ，進用漢族文臣，減裁冗員
      ，整頓朝政
      ，實行科舉制度，推行“以儒治國”政策
      ，復(fù)興元朝
      。他死后并未傳位武宗之子和世瓎，而是傳位其子元英宗碩德八剌
      。元仁宗在位九年
      ，終年三十五歲，廟號仁宗
      ，謚號圣文欽孝皇帝
      ，蒙古汗號“普顏篤可汗”。
      主要成就
      恢復(fù)科舉
      愛育黎拔力八達儒化官僚隊伍
      ，是他改革元朝制度的重要措施
      。儒士以前在元朝政府中之所以沒有起到重要作用，主要原因是以前各朝都沒有把他們的學(xué)問視為補選官員的基本標(biāo)準(zhǔn)
      。大多數(shù)高官是以出身為評選標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生(通過承襲和蔭的特權(quán)
      ，蔭即降等承襲其父輩的官職)，而多數(shù)中下級官員則是由吏入官
      。結(jié)果是大多數(shù)官員并沒有受過儒學(xué)教育
      ，也不具備儒家的政治傾向。
      為改善通過承蔭得官者的教育水平
      ，至大四年(1311年)下詔規(guī)定漢人職官子孫承蔭
      ，需考試一經(jīng)一史，考試合格者直接任職
      ，免去見習(xí)期
      。蒙古和色目職官子孫承蔭者可以選擇考試，通過考試的人授官時比原襲職務(wù)高一等
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？赡苁菫榱藴p少儒官的競爭，由地方機構(gòu)胥吏出身的官員可以出任的最高職務(wù)自四品官降為五品。愛育黎拔力八達還恢復(fù)了科舉考試制度
      。
      科舉考試是中原王朝甄選統(tǒng)治精英的主要途徑
      ，所以在忽必烈朝不斷圍繞恢復(fù)考試問題展開爭論，但是沒有任何實際行動
      。在恢復(fù)科舉考試問題上意見不一致有兩個原因
      。第一，由于元廷主要依靠承襲制補充官員隊伍
      ，采用考試制度將會損害蒙古
      、色目甚至漢人貴族家族的承襲和蔭的特權(quán)。第二
      ，在漢人士大夫中對考試是否是補充精英的有效制度和采用何種科目亦存在完全對立的看法
      。一派贊成采用宋朝和金朝的考試科目，注重文學(xué)和經(jīng)學(xué)的考試
      。受朱熹對考試制度的觀點影響頗深的理學(xué)家反對這種觀點
      ，主張在科目中去掉文學(xué)，注重重要經(jīng)典和策問考試
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？婆e考試一直沒有恢復(fù)。
      愛育黎拔力八達即位后
      ，形勢發(fā)生了變化
      。為了改善官員水平及順應(yīng)皇帝本人意愿，請求恢復(fù)科舉考試的人逐增多
      。此時因為理學(xué)在元廷官員圈中已經(jīng)占了優(yōu)勢，以前理學(xué)家提出的方案幾乎未遭任何反對就被采納了
      。
      皇慶二年(1313年)頒詔并在其后的兩年中首次實行的新考試制度
      ，考試科目重經(jīng)學(xué)而輕文學(xué)。它還指定朱熹集注的《四書》為所有參試者的標(biāo)準(zhǔn)用書
      ，并以朱熹和其他宋儒注釋的《五經(jīng)》為漢人參試者增試科目的標(biāo)準(zhǔn)用書
      。這一變化有助于確定理學(xué)的國家正統(tǒng)學(xué)說地位，具有超出元代本身的歷史意義
      ，并被后來的明
      、清兩代基本沿襲下來。
      除此之外
      ，新考試制度還有一些反映元朝統(tǒng)治下特有的多民旅社會的特征
      。在新制度下，蒙古和色目人的考試不僅比漢人
      、南人簡單
      ，他們還在種族制度下享有“同等席位”，通過各省考試參加會試的名額，按照四等人的劃分
      ，每等人75個名額
      。另外，為了不損害舊貴族家族的承襲特權(quán)和擾亂現(xiàn)存的官僚體制
      ，登第殿試的名額控制在較低水平上
      ，每次考試不超過100人。此后元廷舉行了16次考試
      ，考中進士的共計1139人
      。
      愛育黎拔力八達恢復(fù)科舉考試制度，既有文化意義
      ，也有社會和政治意義
      。把儒家學(xué)說作為甄選精英的標(biāo)準(zhǔn)，給漢族士人入仕提供了一條正常的道路
      。這對江南的士人有利
      ，因為那時候他們多被排除在官場之外。此外
      ，考試制度也鼓勵蒙古人和色目人學(xué)習(xí)漢學(xué)
      ，特別是那些不屬于貴族家族的人，并由此加速了征服者的漢化
      。
      編撰法典
      編撰法典是愛育黎拔力八達改革元代制度而產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的另一個領(lǐng)域
      。可能是因為在多元文化社會確定統(tǒng)一的法典有難以克服的困難
        ，也可能是因為蒙古統(tǒng)治精英認(rèn)為統(tǒng)一法典會限制他們的權(quán)力所以采取了反對的態(tài)度
        ，元廷從未制定一個通行全國的標(biāo)準(zhǔn)法典。缺乏法典引起了漢人官員的極大焦慮
        ，他們進行了多次努力編撰法典和律例
        ，以作為判案的依據(jù)。最早的補救措施是1291年頒布的《至元新格》
        ，這大體上是個法令匯編
        。此后鐵穆耳朝和海山朝編修法典的努力幾乎毫無成效。
      愛育黎拔力八達采取措施對這樣的形勢加以補救
        。在至大四年(1311年)即位的當(dāng)月
        ，他命令中書省臣匯集從忽必烈朝初年以來的律令條規(guī)。這一匯編工作于延祐三年(1316年)完成
        。但是對匯編的復(fù)審過程比預(yù)期的時間長得多
        。直到碩德八剌即位后兩年的延祐十年(1323年)，這一法典才以《大元通制》的名目正式頒行
        。這個新法典收錄了建國以來的法律條文2400余條
      ，分為斷例、條格、詔制
      、別類四大類
      。
      《大元通制》雖不是一個全面性的法典，按照現(xiàn)代法制史學(xué)者的觀點
      ，此書“是元代法律成熟的標(biāo)志
      ，因為它有充實的內(nèi)容并采用了以《泰和律》為代表的中國傳統(tǒng)法典的結(jié)構(gòu)”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！短┖吐伞肥墙鸪姆ǖ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，它的編撰遵循的是唐代法典模式。[4]但是
      ，作為征服王朝的法典
      ，《大元通制》沒有完全照搬以前的中國法典。它在許多方面反映了蒙古人的習(xí)俗和元代特有的制度特征
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！洞笤ㄖ啤泛鸵彩窃趷塾璋瘟Π诉_朝由江西地方政府或私人編輯的《元典章》，是元代法制史的兩個里程碑
      ，也是征服王朝的元朝日趨成熟的反映
      。
      漢語書籍
      愛育黎拔力八達對漢文化的喜愛，他和他的臣僚(特別是蒙古和色目臣僚)對儒家政治學(xué)說和漢人歷史經(jīng)驗的渴求
      ，可以從愛育黎拔力八達下令翻譯或出版的著作的數(shù)量和性質(zhì)上反映出來
      。翻譯成蒙古文的漢文著作包括：儒家經(jīng)典《尚書》;宋人真德秀(1178—1235年)撰寫的《大學(xué)衍義》;與唐太宗(627—649年在位)有關(guān)的兩部著作，吳兢(670—749年)撰寫的《貞觀政要》和太宗本人為他的繼承者撰寫的《帝范》;司馬光(1019—1086年)撰寫的偉大史書《資治通鑒》
      。
      在愛育黎拔力八達贊助下出版的漢文著作包括：儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》;劉向撰寫的《烈女傳》;唐代學(xué)者陸淳研究《春秋》的論著以及元代官修農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》
      。
      雖然以上所列在愛育黎拔力八達同意下出版的漢文著作，反映的是他作為天子有倡導(dǎo)大眾道德和增加物質(zhì)福利的責(zé)任
      ，翻譯著作的選擇
        ，則顯示了他的實用主義目標(biāo)。在下令翻譯《貞觀政要》時
        ，他指出此書有益于國家，并希望蒙古人和色目人能夠誦習(xí)該書的譯本
        。蒙古君主顯然希望蒙古和色目精英
        ，包括他自己，能夠?qū)W習(xí)儒家的政治學(xué)說和漢人的歷史經(jīng)驗
        ，特別是唐太宗的教誡
        ，能把國家管理得更好。
      限制貴族
      愛育黎拔力八達按照中原傳統(tǒng)方式對元朝政府的改革無法走得太遠(yuǎn)
        ，他不能削弱蒙古諸王的行政權(quán)
        、司法權(quán)和經(jīng)濟特權(quán)來加強中央集權(quán)。盡管忽必烈推行了中央集權(quán)的政策，蒙古諸王仍然擁有對他們領(lǐng)地相當(dāng)多的行政
        、軍事
        、財政、司法權(quán)
        。進一步削弱他們的權(quán)力是政治冒險
        ，因為這將面臨蒙古和元帝國一條最基本原則的正面挑戰(zhàn)。愛育黎拔力八達嘗試削弱諸王權(quán)力的失敗
        ，主要是因為這一原因
        。
      至大四年(1311年)冬季，愛育黎拔力八達下令撤銷諸王的札魯忽赤(漢譯斷事官)
        ，蒙古人犯盜詐者
        ，命所隸千戶鞫問。由于札魯忽赤代表諸王處理他們領(lǐng)地中的蒙古人的法律事務(wù)
        ，撤銷札魯忽赤顯然意味著取消了諸王直接審理他們屬下的蒙古人案件的權(quán)力
      。皇帝的這一命令似乎只實行了很短的時間
      ，因為已知晉王也孫鐵木兒(后來的泰定帝
      ，1323—1138年在位)和周王和世(海山之子，后來的明宗
      ，1329年在位)兩人在1316年被允許在他們位下設(shè)立了幾個札魯忽赤
      。
      人物評價
      明朝官修正史《元史》宋濂等：“仁宗天性慈孝，聰明恭儉
      ，通達儒術(shù)
      ，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性
      ，佛教為深;修身治國
      ，儒道為切?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！衷唬骸逭呖缮?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，以能維持三綱五常之道也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！骄臃|(zhì)素
      ，澹然無欲，不事游畋
      ，不喜征伐
      ，不崇貨利。事皇太后
      ，終身不違顏色;待宗戚勛舊
      ，始終以禮
      。大臣親老，時加恩賚;太官進膳
      ，必分賜貴近
      。有司奏大辟，每慘惻移時
        。其孜孜為治
        ，一遵世祖之成憲云?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      清朝史學(xué)家邵遠(yuǎn)平《元史類編》：“冊曰：立極電掃
        ，稗政悉除;設(shè)科輟獵，屏言利徒;澹然無欲
      ，十年罔渝;是惟令主
      ，信史用書?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      清朝史學(xué)家畢沅《續(xù)資治通鑒》：“帝天性恭儉
      ，通達儒術(shù)，兼曉釋典
      ，每曰：‘明心見性
      ，佛教為深;修身治國，儒道為大
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！谖皇辏皇掠晤?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，不喜征伐
      ，尊賢重士，待宗戚勛舊
      ，始終有禮
      。有司奏大辟，每慘惻移時
      。其孜孜為治
      ，一遵世祖成憲云?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      “君子觀王約告仁宗之言
      ，可謂不負(fù)厥職者矣。然而仁宗之善政屢見于史冊者
      ，謂非王約輔導(dǎo)于其始可乎。若王約者貽仁宗之哲命者也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      清朝史學(xué)家魏源《元史新編》：“武仁授受之際
      ，無可議者，仁宗初政
      ，首革尚書省敝政
      ，在位九年，仁心仁聞
      ，恭儉慈厚
      ，有漢文帝之風(fēng)。惟武宗初約
      ，由帝傳位己子和世而后及于英宗
      。及武宗崩，仁宗立
      ，乃出封和世踾酎坎
      ，而立子碩德八剌為太子。雖迫于皇太后之命
      ，而已不守初約矣
      。和世不之云南而舉兵赴漠北，又不予以總兵和林之任
      ，于是英宗被弒而泰定以晉王入紹大統(tǒng)
      ，武宗舊臣燕帖木兒不服，遂于泰定殂后迎立周王于漠北
      ，迎立懷王于江陵
      。懷王先立，周王后至
      ，豈肯讓于兄
      ，于是弒之于中途，而國亂者數(shù)世
      。使當(dāng)初即立周王
      ，何至于此。至鐵木迭兒奸貪不法
      ，已經(jīng)言官列款彈劾
      ，而猶礙于皇太后，不敢質(zhì)問
      ，遂貽英宗以奸黨謀逆之禍
      ，不得謂非仁宗貽謀不臧有以致之也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      清朝史學(xué)家曾廉《元書》：“論曰：元代科舉之議久矣
      ，至延祐而后行之，何其難乎?夫元代文學(xué)之盛
      ，亦不須科舉也
      。然儒風(fēng)以振矣
      。天下嘖嘖以盛事歸之。仁宗不亦宜乎?”
      孛兒只斤·愛育黎拔力八達的歷史記載
      《大元圣政國朝典章》
      ，簡稱《元典章》
      ，元英宗在位后期（1322年—1323年）官修政書，收錄1234年—1322年元朝各地地方官吏會抄的有關(guān)政治
      、經(jīng)濟
      、軍事、法律等方面的圣旨條畫
      、律令格例以及司法部門所判案例的匯編
      ，分為前集和新集，史實多為《元史》所不載
      。
      《大元通制》
      ，1323年元英宗頒布的元朝第二部法律，現(xiàn)存殘本收錄1234年—1316年元朝官方頒布的關(guān)于法律方面的圣旨條畫
      、律令格例以及司法部門所判案例的匯編
      ，史實多為《元史》所不載。
      《至正條格》
      ，1346年元惠宗頒布的元朝第三部法律
      ，現(xiàn)存殘本收錄1260年—1344年元朝官方頒布的關(guān)于法律方面的圣旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的匯編
      ，史實多為《元史》所不載
      。
      《元史·仁宗本紀(jì)》，明朝官修正史
      《新元史·仁宗本紀(jì)》
      ，民國官修正史
      《續(xù)資治通鑒》
      ，清朝史學(xué)家畢沅撰寫。
      《元史類編》
      ，清朝史學(xué)家邵遠(yuǎn)平撰寫
      。
      《元史新編》，清朝史學(xué)家魏源撰寫
      。
      《元書》
      ，清朝史學(xué)家曾廉撰寫。
      《蒙兀兒史記》
      ，清末民初史學(xué)家屠寄撰寫
      。 
      《四庫全書》，清紀(jì)曉嵐主編
      。
      

      四、奸臣鐵木迭兒
      　　復(fù)雜的宮廷斗爭
        ，給一些奸佞小人提供了表演的舞臺
        。奸臣鐵木迭兒就是在這種環(huán)境中應(yīng)運而生的弄潮兒
      。鐵木迭兒是時的功臣者該的玄孫，經(jīng)歷了世祖
      、成宗、武宗
      、仁宗和英宗五朝
      。在世祖和成宗時期，他還算老實
      ，可到了武宗時期他的種種劣跡就顯現(xiàn)了出來
      。> > 　 　武宗時鐵木迭兒做過同知宣尉院事兼通政院使、中書平章政事
      、江西與云南的行省平章政事等一品大員
      ，到了仁宗時出任中書右丞，更被授予太子太師這樣的重要 職務(wù)
      。鐵木迭兒之所以能夠在這一時期展現(xiàn)鋒芒
      ，是因為他是武宗和仁宗的母親元圣太后答己的親信。早在武宗統(tǒng)治時期
      ，鐵木迭兒在云南做地方官
      ，曾因玩忽職守 受到處分，但卻被太后答己保了下來
      。武宗死后
      ，太后答己為擴張自己的勢力，趁仁宗尚未執(zhí)政時
      ，就下旨召鐵木迭兒做了中書省右丞
      。仁宗要比武宗的性格怯懦， 他孝敬母親
      ，事情也就總是牽就過去
      。> > 　　但鐵木迭兒罪惡昭彰，仁宗曾多次想處置他
      ，都因母親的出面
      ，最后作罷，只是提拔御史中丞蕭拜住為 中書右丞
      ，用來牽制鐵木迭兒的勢力
      。可鐵木迭兒居相位僅兩年
        ，自己就因罪被罷了官
        。當(dāng)時有個叫張弼的富人犯了殺人罪，被關(guān)入牢中
        。他就叫親友派人向鐵木迭 兒送了5萬貫錢
        。鐵木迭兒收了錢
        ，一句話，就把人給放了
        。事情被揭發(fā)出來后
        ，中書平章蕭拜住、中丞楊朵兒只
        、中都留守賀勝等40余名官員聯(lián)合御史
        ，聯(lián)名彈 劾鐵木迭兒，揭發(fā)鐵木迭兒欺下瞞上
        ，亂政害民
        ，罪證確實，因此要求處死鐵木迭兒
        ，以平民憤
        。仁宗看到眾臣的奏折，怒不可遏
        ，立即下詔逮捕鐵木迭兒
        。可鐵木 迭兒一見勢頭不妙
        ，趕快逃到太后的宮中躲了起來
      。這一招還真就把仁宗給制住了。仁宗
      ，始終拿他毫無辦法
      ，最后只是把鐵木迭兒罷相了事。等事情風(fēng)平 浪靜以后
      ，不久鐵木迭兒不僅奇怪地官復(fù)原職
      ，還被授予了太子太師的職位。> > 　　太子太師是什么職位
      ？太子自然是未來大汗位的繼承人
      ，太師就 是太子的老師。像這種品行不端的人做太子老師
      ，那不是在開天大的玩笑嗎
      ！朝廷內(nèi)外，一片嘩然
      。大臣都十分氣憤
      ，參政兼任御史中丞趙世延率領(lǐng)御史彈劾鐵木迭 兒違法的事情有幾十條之多，都認(rèn)為他不能輔佐太子
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？商蠖喾奖幼o，仁宗又是個絕對的孝子，這個元朝中期的頭號奸臣就在這風(fēng)口浪尖上揚帆破浪
      ，行動自由
      。 真叫人無可奈何啊
      ！> > 　　打這以后
      ，鐵木迭兒的膽子就更大了，受賄賣官
      ，強占民田
        ，無所不為，而且正應(yīng)了那句“一人得道
        ，雞犬升天”的話，他的兒子也都先后入朝為官
        ，弄得朝中人心惶惶
        ，誰都忌憚他們父子三分。> > 　　要是鐵木迭兒僅僅做了上邊說的那些事的話
        ，他也就不會對后來的歷史有那么大的影響了
        。鐵木迭兒能夠遺臭萬年，是因為他影響了元朝的大汗繼承問題
        。> > 　 　當(dāng)年武宗海山即位時和弟弟愛育黎拔力八達
        ，也就是仁宗，曾有過約定
        ，等武宗百年后
        ，傳位給弟弟愛育黎拔力八達，而愛育黎拔力八達在逝世后要傳位給武宗的 兒子
        ，然后再由武宗子傳給愛育黎拔力八達的一個兒子
        。可在仁宗即位后
        ，這一約定卻在武宗與仁宗的母親興圣太后和鐵木迭兒的左右掣肘下被背棄了
      。首先，仁宗 在鐵木迭兒的慫恿下于1315年11月將海山之子封為周王
      ，1316年3月又命海山之子去守云南
      ，這實際上就等于流放。海山之子在去云南的途中
      ，于陜西造 反
      ，結(jié)果失敗，只好改道西北
      ，逃到了察合臺汗國
      。背棄約定后，1316年12月，仁宗立了自己的親生兒子碩德八剌為太子
      。興圣太后和鐵木迭兒看著太子被冊 立
      ，以為這樣就可以長遠(yuǎn)地控制朝政，然而卻不知道已經(jīng)為日后的“南坡事件”種下了禍根
      。> > 　　1320年1月
      ，仁宗也和、海山等大汗一樣
      ，因飲酒過量而去世了
      。4月19日，仁宗的兒子十八歲的碩德八剌即位
      ，是為英宗
      。> > 　 　仁宗剛剛?cè)ナ溃⒆谏形醇次?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，大?quán)在手的鐵木迭兒
      ，便開始大肆迫害曾經(jīng)上書彈劾過他的諸位大臣們了。他假傳太后旨意
      ，將蕭拜住
      、楊朵兒只逮捕，罪名是 “曾經(jīng)違背太后旨意”
      。楊朵兒只冷笑著說：“當(dāng)初以我們的職權(quán)
      ，要殺你一點兒不難。如果我們真的不從太后的旨意
      ，你還能活到今天嗎
      ？”鐵木迭兒一看這罪名 成立不了，就找來兩名朝臣
      ，想讓他們證明楊朵兒只有罪
      。楊朵兒只對這兩人說：“你們兩位也是御史，不應(yīng)干下流的勾當(dāng)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！眱扇松罡行呃ⅲ惨谎圆话l(fā)
      。盡管鐵 木迭兒抓不住楊朵兒只等人的任何把柄
      ，但他還是借著太后的旨意，硬是將蕭拜住和楊朵兒只當(dāng)眾斬首了
      。跟著鐵木迭兒又殺了賀勝
      ，罪名竟然是“便服迎詔大不 敬”，真是“愈加之罪
      ，何患無辭”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！賀勝死時，百姓圍在尸體邊上痛哭
      ，焚燒紙錢為他送行
      ，可見賀勝深得民心。至于彈劾過他的趙世延
      ，鐵木迭兒將他逮回大 都
      ，嚴(yán)刑拷打。英宗這時候已經(jīng)初步穩(wěn)定了自己的地位
      ，他知道了這件事后
      ，曾下旨兩次赦免了趙世延，可鐵木迭兒仍然將趙世延關(guān)進了死牢
      ，想逼他自殺
      。趙世延 在牢里足足被關(guān)了兩年，最后在大臣的營救下
      ，終于獲釋
      。鐵木迭兒聽說后，找到英宗說：“這是朝臣欺騙皇上干的事
      。”英宗也不客氣
      ，直接說：“這是我的旨 意
      。”這才使趙世延逃過了大難
      。 
      “帝王生肖禁忌”鬧劇——《元仁宗與雞》
       歷史上很多帝王都有不同的禁忌
      ，除了自己的名諱，還有生肖忌諱
      。
        比方說宋徽宗趙佶屬狗
      ，禁止天下百姓屠狗；明武宗朱厚照姓朱又屬豬
      ，嚴(yán)禁天下百姓養(yǎng)豬殺豬等等
      。
        元朝有個皇帝，因為屬雞
      ，曾嚴(yán)禁百姓虐雞
      ，這個皇帝就是元仁宗，名字挺長——孛兒只斤·愛育黎拔力八達
      。
        至元二十二年（公元1285年）三月廿九日
      ，愛育黎拔力八達出生，這一年為農(nóng)歷乙酉雞年
      。
        愛育黎拔力八達早年師從李孟
      ，學(xué)習(xí)漢文化。
         
        元武宗去世后，其弟弟愛育黎拔力八達即位
      ，史稱元仁宗
      。
        受儒家學(xué)說的影響，元仁宗恢復(fù)了中斷多年的科舉考試
      。汲取漢文化精華的同時
      ，元仁宗也吸收了諸多糟粕。
        這其中就包括所謂的帝王生肖禁忌
      。
        元代史學(xué)家楊瑀在《山居新語》一書中記載：“延祐間
      ，都城有禁，不許倒提雞
      ，犯者有罪
      ，蓋因仁皇乙酉景命也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
        延祐年間（公元1314—1320年）
      ，元仁宗下了一道圣旨——大都皇城（今屬北京）之內(nèi)，百姓不允許倒提著雞滿大街瞎轉(zhuǎn)悠
      ，違反禁令者將受到嚴(yán)懲
      ，原因是皇帝生在乙酉年，雞年是本命年
      。
        除了倒提著雞
      ，其他虐雞行為也將治罪，如賣雞
      、買雞
      ，殺雞、吃雞
      、斗雞等等
      。
        當(dāng)時，有個小販不識字
      ，看不明白張貼的布告
      ，他從鄉(xiāng)下買來雞，做成燒雞沿街叫賣
      。
        這個小販烹制的燒雞味道鮮美
      ，往常的時候，生意興隆
      ，一天能賺點散碎金銀
      ，維持家用。
        這一日
      ，小販從鄉(xiāng)下收了一些土雞
      ，準(zhǔn)備回家宰殺后做成燒雞換銀子
      。走進城門的時候，卻被巡城的士兵攔住了
      。
        小販一臉懵
      ，不知道自己犯了啥錯誤。
        當(dāng)兵的不由分說
      ，把小販袋子里邊的雞統(tǒng)統(tǒng)放掉了
      ，只留下一只雞，讓小販抱在懷里
      ，而后游街示眾
      ，三天后，疲憊不堪的小販被士兵押著遣返原籍
      。
      第二十八回　蠻酋成擒妖婦駢戮　藩王入覲牝后通謀(4)
      越數(shù)日
      ，成宗病殂，在位十三年
        ，壽四十二
        。伯岳吾后即下敕垂簾，命安西王阿難答輔政
        。右丞相阿忽臺奉敕
        ，集群臣商議祔廟及攝政事。太常卿田忠良
        ，博士張升道：?先帝祔廟
        ，神主上應(yīng)書嗣皇帝名，今書誰人一語便即駁煞
      ，如何可以有成
      。阿忽臺道：?他日續(xù)書
      ，有何不可?況先帝即位時
      ，非亦三月無君么虧他尋出故例。御史中丞何瑋道：?世祖駕崩
      ，中外屬意先帝
      ，祔廟時已書就嗣君，何嘗是沒有呢阿忽臺變色道：?法制并非天定
      ，全由人事主張
      ，你等獨不怕死么?敢阻國家大事!?何瑋道：?不義而死，恰是可怕;若舍生取義
      ，怕他何為!?倒是硬漢
      。
        
          是時右丞相哈喇哈孫未至，不好率行定議
      ，當(dāng)即散會
      。隨由內(nèi)旨去召哈喇哈孫
      ，他卻收拾百司符印，封儲府庫
      ，自己守宿掖門
      ，只是稱疾未赴。阿忽臺與明里帖木兒等密議
      ，想尋隙謀害哈喇哈孫
      ，然后奉皇后正式臨朝。哈喇哈孫早已防著
      ，適懷寧王遣康里脫脫在京
      ，急命返報，一面遣使至懷州
        ，迎愛育黎拔力八達入都
        。
        
          愛育黎拔力八達聞報，懷疑未決
        ，詢其傅李孟
        。李孟道：?支子不嗣，系世祖遺典
        ，今宮車晏駕
        ，懷寧王遠(yuǎn)居萬里，請殿下急速入宮
        ，借安眾心
        。?愛育黎拔力八達乃奉母返燕都。行至中道
        ，先遣李孟問哈喇哈孫
        。正要進去，不防有人兜頭出來
        ，見了李孟
        ，停足不行。李孟面不動容
        ，反上前問訊
        ，那人說是奉后所遣，來此視疾
        。李孟道：?丞相安否?我正為診疾而來
        。?妙有急智。便即趨入
        ，見了哈喇哈孫
        ，長揖不拜，即引哈喇哈孫右手
        ，作診脈狀
        ，哈喇哈孫覷破情形
      ，自然與他談病，不及國政
      。至后使去后
      ，乃與密言宮禁事，且令促愛育黎拔力八達入都
      。李孟返報愛育黎拔力八達
      ，尚欲問卜，經(jīng)李孟暗語卜人
      ，教他言吉不言兇
      。卜人入筮，果得吉爻
      ，李孟道：?筮不違人
      ，是謂大同。?遂擁愛育黎拔力八達上馬
      ，馳至燕京
      。諸臣皆步從，入臨帝喪
      ，哭泣盡哀
      ，復(fù)出居舊邸。
        
          伯岳吾后聞知
      ，忙與安西王阿難答
      、左丞相阿忽臺密商。阿忽臺道：?聞得三月三日
      ，系愛育黎拔力八達生辰
      ，可托詞慶賀，逼他出見
      ，憑老臣一些手力
      ，立可撲殺此獠，并可除他黨羽
        。?原來阿忽臺素有勇力
        ，人莫敢近
        ，因此自信不疑
        。計劃已定，便遣人通知哈喇哈孫
        ，預(yù)約屆期同往
        ，慶賀生辰。
        
          哈喇哈孫滿口答應(yīng)
        ，密遣使報愛育黎拔力八達
        ，并函授秘計
        。愛育黎拔力八達閱函畢，忙令都萬戶囊加特
        ，去邀諸王禿剌
      。一作圖剌。禿剌系察合臺四世孫
      ，力大無窮
      ，見了囊加特，敘談一番
      ，允為臂助
      。囊加特歸報。于是先二日率衛(wèi)士入內(nèi)
      ，詐稱懷寧王有使到來
      ，請安西王、左丞相入邸議事
      。
        
          安西王頗懷疑懼
      ，阿忽臺道：?不妨，有我在此!?復(fù)邀同明里帖木兒
      ，并馬偕行
      。既至愛育黎拔力八達邸中，甫行交談
      ，那愛育黎拔力八達忽拂袖起坐
      ，搶步出外，大呼道：?衛(wèi)士何在言未已
      ，外面走進如虎如狼的衛(wèi)卒
      ，來拿安西王等。阿忽臺亦即離座
      ，揚眉大呼道：?來!來!你等莫非來送死么旁有一人接著道：?你自來送死!還敢妄言!?阿忽臺瞧將過去
      ，便失聲叫著，?不好了!安西王快走!?正是：
        
          弄巧不成反就拙
      ，恃強無益適遭殃
      。
        
          畢竟阿忽臺瞧見何人?容俟下回續(xù)敘。
      

          
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