古代妃子如果宮斗失敗的話,她們最后的下場是什么

古代妃子如果宮斗失敗的話,她們最后的下場是什么

還不了解：古代爭寵的讀者，下面對百科小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~古代的宮斗有多可怕?妃子爭寵失敗又會怎么樣?

古代社會雖然比較的保守，但是也比較的混亂和殘忍。因為當時的社會制度僅僅是依靠權勢來分配，而不是像如今一樣有法律進行約束，而且人人在法律面前都是平等的。所以在那個社會里面，有權的人做出來的事情可以說只有想不到，沒有做不到。

我們要提到當時社會里面一個典型的特征的話，其實不得不提太監(jiān)。我們印象里面的太監(jiān)，可能就是一群經(jīng)過閹割以后的男子。可是，大多數(shù)人不了解的是，其實古代社會里面，還是存在女太監(jiān)這種人的，那么究竟是怎么一回事呢?

原來，古代后宮里面的女子們，為了獲得皇帝的寵愛，都是會進行彼此之間的爭斗的。既然有爭斗，那么就會有輸贏。贏的那一方自然而然就獲得了，對輸?shù)哪且环竭M行處罰的方式。而正是在這個過程里面，“女太監(jiān)”就作為一種懲罰方式應運而生。

“女太監(jiān)”跟“男太監(jiān)”是不一樣的，她們?yōu)榱俗屵@些女子和自己失去競爭力，所以就對其進行生理上的處罰，將其失去乳房和子宮，無法進行性生活和生育，這樣才能夠?qū)⑵鋸氐椎乃υ谏砗?，讓這些女子再也沒有翻身的機會。所以后宮中的妃子一旦爭寵失敗，那么就會被懲罰當“女太監(jiān)”，完全失去女性特征，讓人痛不欲生。

僅僅因為宮斗就能夠這樣子折磨那些失敗的人，你可以想象一下，古代宮斗有多可怕了。我們慶幸生活在一個人人平等的社會里面，不用接受如此滅絕人性的懲罰和措施，實在是我們這個社會超級大的進步。而那些在此基礎下受害的女子，也實在令人可惜。

在古代，后宮的爭寵真的像影視劇中的那么恐怖嗎？

在古代，后宮的爭寵真的沒有影視劇中的那么恐怖?，F(xiàn)在的宮斗劇都是為了博得觀眾的眼球，故意加入宮斗成分，來制造矛盾沖突。而且有了矛盾沖突點，電視劇才精彩有看頭，觀眾才能愿意看。否則就像日常流水劇一樣，觀眾也沒有興趣觀看吧。

古代宮里的等級森嚴程度絕對是我們想象不到的，后宮的妃子每日從真開眼到晚上睡覺，身邊都是一群人跟著，根本不可能有單獨使壞的機會。而且宮中的一切衣食用到的東西都是要登記在冊的，想要私下動手腳根本是不可能的。而且古代能夠進入宮中，成為皇上的妃子，那一定是有一定手段和背景的，不會蠢到為了皇帝的一點寵愛就自毀前程。

當然歷史上也不是沒有宮斗的，但是我們上下幾千年的歷史中，也就記載了那么幾個兇殘的妃嬪。所以說大部分后宮嬪妃還是能夠和睦相處的。畢竟在等級那么森嚴的后宮中，每個等級的妃嬪身上都是有她的政治背景的。而皇后更是肩負著一國之母的職責，作為一國之君的皇帝，雖然可以有三宮六院眾多嬪妃，但皇后只能有一位，而且可能像電視劇中那樣兇狠的跟比自己等級低下的妃子爭斗。

而且其實真正的皇宮后院，妃嬪之間雖然不能和平的像自家姐妹一樣，但在偌大的皇宮中，皇帝只有一個，想要過好日子還是跟各位姐妹們相處好，這樣日子才能過得舒心，而且古代女子講究無才便是德，所以真實的歷史上的女人根本不可能像電視劇中的女人一樣心思復雜，古代真實的后宮嬪妃應該更像現(xiàn)在的同事關系，存在著競爭，但不至于天天你害我，我害你的那么恐怖。

古代嬪妃在忤逆君主之后，會面臨怎樣的下場？

　　古代嬪妃忤逆君主后會有怎樣的下場

　　在歷史上古代的帝王都是?后宮佳麗三千?她們要是忤逆君主嬪妃們都會有真幾種下場；殉葬、打入冷宮、出宮、出家。

　　在歷史上，古代帝王，因為享受的都是世間最美好的事物，所以說他們更加愿意想法子來增長他們的壽命，但是生命這個限度，對于每個人都是有定數(shù)的，即使是萬人之上的，帝王都不例外。后宮佳麗三千，這只是一個比較夸張的說法，原本就是出自于詩詞，人數(shù)沒有3000那么多，但是一定不是一個小數(shù)目，帝王交替，處理后宮的辦法，也就是只有幾種。本來這些女人的命運就由不得自己做主，在皇帝死后她們能夠得到自由嗎?

　　殉葬早在殷周時期就很盛行。君王死后把生前所享用的一切，包括妃子，全部送到墳墓中去，秦漢之后，殉葬之事有所收斂，但依然存在。金、元、明都有過殉葬制度，明英宗時廢止殉葬制度。為何后宮的女人都想要為皇帝生個孩子，這樣既能母憑子貴，還能在皇帝死后保住性命。

　　把妃子打入冷宮，比如清朝中后期。清朝皇帝死后，他們的妃子是不能居住在東西六宮的，宮中有專門為她們建的宮殿群，比如慈寧宮、壽康宮這些，就是冷宮。她們的生活和命運就是在冷宮中老死。

　　還有一種就是出家。唐朝初期，沒有兒子的嬪妃會被強迫出家，大名鼎鼎的武則天還是才人的時候，唐太宗死后，就曾被送去當尼姑。有兒子的嬪妃就好多了，兒子要是發(fā)展得不錯，母親可以搬去兒子的府邸住。頤養(yǎng)天年，這也算是非常好的一種下場。對于沒有子嗣的妃嬪來說，相比陪葬，去做尼姑還是非常好的。

　　正所謂?一入宮門深似海?，要是遇上皇帝被篡位，甚至慘遭亡國，那妃子們往往也無法善終。因此這些嬪妃的生活是悲苦的，她們的一生，恨多于愛，苦多于甜。一直到死，死了之后就會有人將你安葬在皇陵

古代的皇帝死了，后宮的妃子都怎么處置？

喜歡看宮廷戲的親們都知，后宮爭斗一點也不亞于前朝?；实鄣膵邋鷤儯m過著錦衣玉食的生活，但卻也過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履溥冰。那皇帝駕崩后，她們的歸宿也不盡相同。

1，奉養(yǎng)于皇家養(yǎng)老院。紫禁城的西北角有專門為先皇的嬪妃們修建的養(yǎng)老院。像慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花園這些行宮，都是。但是并不是所有皇帝的女人都可以在這里養(yǎng)老，只有嬪位以上才有資格。

2，跟隨兒子。有子嗣的，那生活還是相當不錯的，不但可出宮跟隨自己的兒子，還有王太妃稱號，享朝廷俸祿。不過電視劇《甄嬛傳》中果郡王的母親是舒太妃，她卻是個例外。她本想在康熙死后殉情，結(jié)果被救了下來，于是請求出家修行，但不能離開安棲觀。

3，發(fā)配出家。那些位份低，又沒有子嗣的嬪妃們，則會被發(fā)配出家當尼姑。唐太宗去世后，雖然美貌動人，與新皇帝李治友誼深的才人武則天，也不得不去當尼姑。

4，守陵。在《漢書·安帝紀》中就有注明“謂宮人無子，守陵園者”這就是說，沒有兒子的妃嬪只能去給皇帝守陵直至老死，她們還有一個雅稱：諸園貴人。唉，名字是好聽，但想想，那些妃嬪其實多數(shù)還是如花似玉的年齡，但卻只能守在陵前，直至死去，也是十分可憐的。

當然，比起上面那同種歸宿，最慘的還是殉葬。殉葬自秦朝就有，凡是沒有子者，都必須陪葬。這就不難解釋，為什么后宮的女人，都想盡辦法想要生下個龍子了。一來可母憑子貴，再來，不必擔心哪天皇帝體力不支西去時，自己還得陪葬。

要說殉葬人數(shù)最多的，可能是明太祖朱元璋了。他死后，陪葬人數(shù)達到了46人之多。本來殉葬在漢朝以后，被已被廢止，但朱元璋他卻重新恢復了殉葬制度。朱元璋死后，朱允炆按照朱元璋生前的遺囑，下令將沒生育過的嬪妃一起陪葬。一時間讓那些沒啥心理準備的嬪妃嚇得哭天喊地，場面是十分的慘烈。

不過這慘無人道的制度被明英宗在臨終前給廢除了。

其實大家都知道古代是封建 社會 ，女性的地位很低，而且就算是皇族、外戚都不例外。都說皇宮佳麗三千，那么皇上死了之后這三千佳麗到底要怎么處理,估計是很多男性同胞們很是關心的問題！其實這很大一部分會看去世的皇帝的遺言。

1.下一位皇帝繼承

如果皇帝沒有特別要求的，那么這些佳麗就會有最好的境地，就是被下一任皇帝繼承。因為后宮佳麗人數(shù)眾多，皇帝找妃子的條件也是十分的苛刻，很多的妃子可能到了皇帝死了那天都見不到皇上一面（晚上），而且皇帝找妃子大多是征民女，很是勞民傷財?？偟母爬▉碚f找妃子要求人數(shù)夠、長得漂亮、動用大量人力物力。出于這幾個原因，有些時候皇帝死后，對自己的妃子不做明確要求的就會讓下一代皇帝繼承自己的妃子。

2.守陵

其實這是一種稍好一些的方式，自漢朝開始的。所謂的守陵就是在先皇的陵墓附近建立妃子們住的宮殿，讓妃子們守著皇帝的陵墓直至老死。守陵的妃子們其實也是很痛苦，畢竟有些還是十幾歲的黃花大姑娘，要守寡到老當然受不了。所以古代也有很多因為受不了這種方式的妃子自殺或者被抓到不守婦道被處死的例子。

3.留在宮中

這種情況一般是需要妃子在先皇在世的時候比較受寵愛或者有了皇上的龍種。這兩種妃子都是在宮里有較高的地位，正應了一句話就是母憑子貴。畢竟皇帝的兒子即使最后有一些當不上皇上，但是最差的也是一個王爺。

4.殉葬

這個是最慘的方式，如果皇上對自己的妃子們的去向很是介意的話也會做出這樣的決定。妃子們一般聽到這樣的消息都會進行逃跑或者直接自殺，但是逃跑的結(jié)果大多數(shù)的時候也是會被抓回來處死。不知道大家知不知道秦始皇妃子的處理方式，秦始皇死前就下命令，所有服侍自己的宮女、太監(jiān)、妃子統(tǒng)統(tǒng)殉葬，殉葬人數(shù)達到了一萬多人。正應了最是無情帝王家。

除了上述的四個大多數(shù)的妃子的處理方式外，還有幾個其他的方式，比如：當尼姑、打入冷宮等等，但都是少數(shù)。

1.比較慘無人道的：殉葬。明英宗繼位時，年齡尚小，就得和父皇的嬪妃們告別，因為她們都要追隨先帝于地下了。后來奪門之變，他奪取了弟弟的江山，又下令把弟弟的嬪妃們大部分殉葬。可是在臨終時，他卻良心發(fā)現(xiàn)，宣布停止嬪妃殉葬制度，這也算他的一項仁政。

2.出家。先帝已經(jīng)駕崩，嬪妃們又不能改嫁，唯一的任務就是為先帝祈福，等著與老皇帝會和。在唐朝，像感業(yè)寺、德業(yè)寺就是這樣的寺廟，武則天曾經(jīng)在感業(yè)寺出家為尼，這也是她最低落的時候了。

3.守陵/老死冷宮。跟出家差不多，一個在廟里，一個在墳邊，還有一個在后宮無人的角落，都相當于坐牢。等時辰一到，就可以結(jié)束無聊的后半生。

4.成為太后。這個算是最好的結(jié)果了，如果皇帝很小，還可以垂簾聽政弄弄權什么的，比如慈禧太后。衣食上也沒有什么憂慮，肯定能得到最好的。

5.投奔兒子。如果生下皇子，但又當不了太后，可以在老皇帝駕崩后到兒子的封地、府邸頤養(yǎng)天年。比如唐太宗的韋貴妃就是這樣，李世民駕崩后，她跟著兒子李慎享清福，有時候皇家開party，她也可以去湊湊熱鬧、陪陪笑臉，小日子過得還是挺舒服的。

6.嫁給新皇帝。這種情況極其特殊， 歷史 上比較少，比如隋文帝楊堅的宣華夫人、李世民的武才人，能夠讓新皇帝不計前嫌，收容入宮，想必也能獲得一些寵愛。

俗話說得好，一朝天子一朝臣，天子沒了放宮人。

皇帝與先皇，有的是父子，有的是兄弟，有的是叔侄。這幾種關系，都逃不出一朝天子一朝臣的范圍。臺面上的事情是朝廷，臺面后面的事情是后宮。光明正大的朝廷好說。先皇的后宮嬪妃該如何處理呢？

至于新皇帝，他會按宗法制度和個人愛好，把他的后宮打理得清清楚楚的。帝位、權利交割后，先皇的嬪妃去留就是個問題了。

這里面又有兩個問題，一個是新皇帝能作主，牢固地掌握了實際權利，處理起來就是快刀斬亂麻，比如漢武帝，對于先皇的，一概不要，至于魏文帝，選自己喜歡的留下，他們可以按自己的要求處理先皇的嬪妃們；一種是皇帝作不了主，由皇帝的母親作主來處理先皇的嬪妃們。比如呂太后，鄧綏皇太后，王政君太后等等。

相比較而言，新皇帝能做主的，先皇的嬪妃們的去留，一般按朝廷制度辦事，應該回家的回家，希望留下來的留下來，愿意跟先皇守陵的就去，沒有家可以回的，國家養(yǎng)起來，被新皇帝看上的，就在新皇帝身邊伺候。

如果新皇帝做不了主的，由皇太后作主，這些沒有了老公的嬪妃們的日子一般都比較慘。為什么呢？因為她們這些女人在伺候先皇時，免不了得寵不得寵，免不了爭風吃醋，免不了爭權奪位。因為先帝在壓得住場子，沒有人敢亂來，比如劉邦在，呂后再牛，也只有哭了份。

皇帝的雨露要均沾，不能只在皇后或者寵妃的床上滾，各位嬪妃對于皇帝，都是虎視眈眈，準備好羊兒愛吃的草住步停留。這樣一來如果皇后或者寵妃的嫉妒心強大的話，這些被皇帝睡了的嬪妃們就會被秋后算賬。

比如呂太后，她得了權利，升級為皇太后。她就開始整治劉邦在世生時的嬪妃們了。只要稍微得罪了她的人，都會被清算。著名的一個例子就是呂太后整治戚夫人，不僅是戚夫人被殘忍地殺害，連她兒子劉如意也被毒死。漢文帝的母親薄夫人，因為長得丑，劉邦沒有對她有多大的恩澤，所以外出代地躲過了呂太后的傷害。后來呂太后還是不放心，要劉恒回趙國當趙王，被劉恒推脫了，沒有回長安或者趙國，才沒有事情。呂太后殘害劉氏王，說明他對這些王的母親們爭風吃醋過，所以成一股惱二地害了劉邦的嬪妃們兒子們。

至于劉邦身邊伺候過的宮女，呂后把宮女分配出去，一個諸侯王分幾個，眼不見心不煩，這樣年輕的宮女們都走了。呂太后的目的有兩個，她兒子漢惠帝身邊要不了那么多先皇留下來的宮女，二來用這些漂亮的宮女去腐蝕劉姓王的意志。

呂太后就這樣代替新皇帝處理了先皇的嬪妃和宮女們。這是新皇帝做不了主而太后們做主處理先皇的嬪妃們都典型案例。

三國時的曹丕，他在處理先王曹操的嬪妃們的事時，被他母親卞太后大罵豬狗不如。一個太后這樣罵自己的皇帝兒子，一定是有原因的。原來曹丕把先王的一部分嬪妃留在自己的后宮。這在民間就是“爬灰”，最可恨的是兒子扒了父親的灰，這些嬪妃本來就是卞太后的“姐妹”，她們一起伺候國先王曹操，現(xiàn)在她們落在兒子曹丕后宮中，卞太后當然就覺得兒子“侮辱”自己。

隋朝的隋煬帝，在隋文帝還沒有死的時候，就調(diào)戲父親的宣華夫人。隋文帝死的當她晚上，隋煬帝就收留了宣華夫人以及先皇的后宮佳麗們。如果這些嬪妃不從新皇帝，結(jié)果一定不堪，非辱即死。

總而言之，先皇的后宮嬪妃，先皇在時，多數(shù)被冷落。先皇不在，就聽天由命了。所以，曹操臨終前，要哭，要給嬪妃們分香，交代她們要自食其力。結(jié)果呢？她們又被曹丕選入宮中，銅雀臺也不是安度歲月的地方。

說起古時殉葬制度，用草菅人命形容都不為過。做為帝王家的妃子，有的連皇帝的面都沒見過，拉小手的機會更甭想，皇帝一旦翹翹，被做為私有物的妃子直接拉去陪葬。

只是再如何殘忍，總不可能三宮六院七十二妃子全都拉去陪葬吧！新帝登基，面對先皇留下的扎堆的妃子，要如何處理呢？有書君綜合歷朝歷代比較有代表性的幾種來說說。

1、殘忍至極的方法：殉葬

最殘忍的方法是活人陪葬。據(jù)載，殉葬制度始于殷商。雖準確性有待考證，不過可以肯定的是：人類文明開始就已存在。

不同的封建王朝，都有妃子陪葬的記錄。不是大規(guī)模，是因有講究的：陪葬的人選不管是皇帝沒死之前指定，還是先帝的媽選擇，反正大部分是皇帝生前至愛。讓有書君忍不住感慨：＂死了都要愛＂的出處來源于此吧。

據(jù)說：明朝朱棣死時，殉葬的嬪妃有30多人，其中有個朝鮮族妃子就是被指定的。因要吊死再送入墓中，當時吊死的慘狀讓執(zhí)刑的太監(jiān)都悲傷地掉眼淚。真是殘酷無情的豪門呀！

到清朝康熙年間，康熙接受不了這方法，下令加以禁止。雖死罪可免，但活罪難逃，這些妃子只能孤獨終老。

2、才秀人微的方法：守墓或是削發(fā)為尼

守墓衍生于春秋時期“禮壞樂崩”的風氣變化開始。古時 社會 道德、行為規(guī)范被破壞，綱紀混亂漸漸興起厚葬的風氣，特別是皇室豪門。同時也帶動產(chǎn)生極具破壞的新興產(chǎn)業(yè)：盜墓。

帝王為了顯示身份，在自個墳里埋了很多寶貝，但又擔心被盜、被刨墳掘墓、暴尸荒野的噩運，沒有生兒生女的妃子就會被拉去守墓。這些妃子呆那一輩子都甭想離開半步，無比凄慘，死后葬在帝陵旁邊。

還有一種是削發(fā)為尼，在寺廟里吃齋念佛，終其一生。武則天就曾削發(fā)為尼，所幸的提前給自己留了個后路，逃離噩運。

3、較民主的方法：跟著兒子享福

拼兒子的封建時代，＂母憑子貴”的習俗，如通往富貴的門票?；实鬯懒耍瑑鹤尤舢斏匣实?，老媽可不得了，跟著升為太后，繼續(xù)享受著奢華生活。秦始皇親媽趙姬就是典型的例子，秦始皇爹秦襄王死后，秦始皇為王，趙姬榮升太后。

若兒子是王爺，皇帝自個兄弟的面子肯定是要給的，這些先帝遺孀就可跟自已兒子去封地。雖比不上皇宮里的奢華生活，但至少衣食無憂，享受天倫之樂比守墓、削發(fā)等方式好上幾千倍。

做為封建 社會 先帝妃子如何處置，壓根就沒有明文法律條款，完全看當朝皇帝的喜好。自個親媽以外，其她人既可照單全收，也可全都打入冷宮，或者發(fā)配寺廟、守皇陵等等，反正改嫁是不要想。

難怪深宮大院女人一心盼著被寵幸，所有的聰明才智都用在排除異已與爭寵上，盼著有朝一日出人投地，更重要的是保命。

身為舊時王朝的女人無論如何都難以逃脫悲哀命運，掙不開無盡的苦難。做為帝王的妾，卻無關乎愛。在帝王的眼里：她們只是一件任由消遣的私有物，可能連個人都算不上，根本沒絲毫的地位，連自個的生死都是別人說了算。

這是舊時 社會 女性化不開的濃濃悲哀，也是封建王朝的悲哀。

皇帝死后，老婆便成為了太后。妃子們就慘了，有的殉葬，有的成尼姑。

皇帝死了，他的嬪妃主要有以下五個處理方方式，真是讓人大開眼界了。

第一種：有兒子女兒的嬪妃，這一類的妃子呢，一般是留在皇宮養(yǎng)老啦！亦或者是跟隨自己的諸侯王兒子去封地享福，畢竟是母憑子貴嘛！

第二種：就是釋放回家，就是因為當權者比較開明，讓那些沒有后代的嬪妃回家另外改嫁，重新生活。

第三種：就是電視劇上面比較常見的殉葬了。

第四種呢，就是為皇帝守陵。這種的話，也算是比較悲催的一種了，一般被派去守皇陵的呢，是一生都會在那里待著了，回不來了，但是，也有例外，比如：羋月傳里面的羋月，最后不是回來皇宮宮斗了嗎？所以呢，也是不一定的啦！主要還是看朝代和當權者。

這最后一種呢，就是有點匪夷所思了，那就是，上一屆的妃子呢，由下一任的皇帝繼承， 歷史 上還是有不少的例子，比如楊廣就把他老爸的兩個妃子給接手了，還有著名的武則天也是唐高宗從他父親唐太宗那里繼承來的。

今天，驛使梅花姐姐就給大家說說新皇帝的處理辦法。一般來說，也就5種。

第一種，繼承。

繼承這種處理辦法，多發(fā)生于北方游牧部族建立的政權，比如蒙古和突厥等等。在他們看來，女人不是人，而是財產(chǎn)。比如出塞的王昭君，就先后被繼承三次，后來不堪受辱自殺而死。

第二種，守陵。

守陵應該說是一種常用的、常見的處理辦法。老皇帝死后，他的所有嬪妃（除了新皇帝特別看重的幾位之外，比如生母和嫡母）都會被新皇帝安排到老皇帝的陵墓去守陵。這一守，就是一輩子，直到老死。

第三種，出家。

出家，可以是皈依佛門，也可以是投身道教?；旧希隽思业膵邋?，一輩子也就待在寺廟或者道觀中，直至老死。武則天又是例外，她被新皇帝看中后，不也從寺廟中跑了出來，再次進入后宮了嘛。

第四種，殉葬。

殉葬這種辦法就非常殘忍了，也就是人殉。這種辦法在春秋戰(zhàn)國時期比較普遍。后來，秦漢到唐宋，已經(jīng)很少發(fā)生。到了大明王朝，朱元璋才又撿起來玩了一把，他的兒子、孫子們也爭相效法施行，不過規(guī)模都不大，只是有選擇性的選擇一些嬪妃殉葬而已。

第五種，老死。

老死，守陵是老死、出家是老死，在后宮也是老死。這里說的老死特指在后宮之中老死。新皇帝上位后，也有對老皇帝留下來的小媽們不作任何處理的，就任憑她們在后宮中老死了事。

古代皇帝死后，后宮佳麗三千結(jié)局如何？這讓網(wǎng)友操碎了心。不用擔心，炒米翻了些史料，給大家作答，以解心結(jié)。

炒米總結(jié)大致有以下幾種去處：
首先，在清朝康熙之前，最主流的去處是“殉葬”，是不是很顛覆？

古人事死如生，所以皇帝即位之后，人生中有個重大的事情不可忽略，那就是修陵。往往有的皇帝即位的時候還非常年輕，但是一邊煉丹一邊修陵，在這種矛盾中度過一生。又希望自己夢得道成仙長生不老，永享富貴；又希望把自己身后事安排得妥妥的，到了地下仍然能過和身前一樣的日子。

不要以為這種制度很早就沒了，實際一直存在到了清朝。 一直到了明朝的時候，那個經(jīng)歷”土木堡之變”的明英宗才正式下令廢除了殉葬制度。但是清朝初期，由于野蠻的漁獵文明的融入，除了沉渣泛起，殉葬制度又開始局部出現(xiàn)。所以一直到康熙年間正式下令廢除殉葬制度，殯葬制度才作為一個慘無人道的舊制度而退出 歷史 舞臺。

之所以大家感覺不到殉葬制度存在的原因是，因為很多被殉葬的都不是 歷史 上的名人。 最有名的被生殉的可能就是多爾袞的母親阿巴亥了吧？君不見，秦始皇帝陵內(nèi)城西北部，有近一百座妃子墓葬？

即便最為開明的唐朝，武宗也有兩后殉葬。到了宋朝就更奇葩了，由于理學的流行，宋朝宮廷以有資格入殉為榮。明朝的時候，更是生殉成風。連朝鮮進貢來的妃子都知道，大都是花錢買來的賈人（商人）之女，目的就是怕自己的女兒被生殉了。

其次，殉葬雖然是主流，但是不是全部。因為有幾種不同的”救贖”制度。
第一種就是“母以子貴”。其實在古代，不單單母以子貴。而是生了兒子能保命。

這 個非常重要。那就是有子嗣的后妃，因為要”替皇帝”照顧孩子。那么沒有子嗣的統(tǒng)統(tǒng)去下面伺候皇帝吧。

明眼人發(fā)現(xiàn)在提“殉葬”主流的時候，炒米唯獨沒有提到漢朝到中唐以前這個 歷史 時期。 主要是秦朝愛”陪葬”，漢朝愛”陪陵”。 這有區(qū)別嗎？區(qū)別大了，漢朝好男風，陪葬的通常是女人，而陪陵的卻是男人。劉備有句名言“兄弟如手足，妻子如衣服?！彼詽h朝從劉邦開始，就喜歡搞功臣“陪陵”。后來發(fā)展到唐朝就成了“凌煙閣名臣”了。

但是你以為有了男人“陪陵”，有了女人生孩子作保護，那些女人就可以逃脫殉葬品的命運了嗎？所以后宮里女人想方設法的是生兒子，只要有兒子，那就有機會活成竇漪房，活成王政君。當然也有可能活成鉤弋夫人，那簡直就是個大bug，兒子被立為儲君了，自己又年輕漂亮，結(jié)果卻是這樣的結(jié)局，鉤弋夫人應該是萬萬沒想到的。

第二種，為皇帝守陵。

這個制度其實已經(jīng)非常開化了。也是從漢代開始的，這個得拜謝霍光啊。漢武帝死后，權臣霍光面對武帝留下的龐大后宮，在沒有明確的旨意之下，不知如何處理，全殺了陪葬？得罪人太多，自己沒這個魄力。于是發(fā)明了讓后宮給大行皇帝守陵的辦法。結(jié)果這個決定雖然救了很多人，但是也給霍光帶來很多詬病，你留著皇帝的女人，想干嘛？

第三種，出家為尼。

這其實是為皇帝陵的變種。但是李世民卻把它玩出了花樣。唐朝在貞觀年間開始，有一個巨大的救贖制度，那就是已婚的女人只要出家為尼以后，再還俗就和以前的身份徹底告別了。所以李世民通過這種救贖制度，成功地把嫂子變成了老婆，但是他并不知道他的兒子會通過這種方式把自己的老婆變成他的老婆。重孫會用這種方式把重重孫的老婆變成自己的老婆。
再次，父死子繼，兄終弟及。但是這個在中原王朝還是比較罕見的。
和皇位一樣，在把女人當物品的年代，女人只是財物，從匈奴的單于開始，游牧民族就是以這種方式來處理家庭財產(chǎn)的，自然包括先單于的女人。所以塞外和親的女人要經(jīng)歷多大的心里障礙啊。

呼韓邪單于死后，王昭君按說任務完成，上書朝廷，懇請接她回去。結(jié)果朝廷不答應，讓她“從胡”，也就是繼續(xù)嫁給呼韓邪單于的兒子復株累單于。結(jié)果共同生活11年，生了兩個女兒。你以為故事到這就結(jié)束了嗎？結(jié)果復株累單于又死掉了，王昭君又上書朝廷，朝廷仍然不同意，仍然讓她”從胡”，結(jié)果這就得嫁孫子輩了，又嫁給了搜諧若鞮單于。這就算在大漢，也有失體統(tǒng)啊。終于，王昭君熬了兩年死了，總算解脫了。

最后，中國 歷史 上只有一例，那就是自己做了皇帝。不用說大家都知道了，武則天，絕無僅有。

文/炒米視角

縱觀歷朝歷代，老皇帝死后，留下的妃嬪被稱為“太妃”，對太妃的安排，完全看新皇帝的臉色，關系好的，撫養(yǎng)過皇帝的，那自然不用說，榮耀一時，跟皇帝結(jié)下梁子的就慘了，有的連太妃的封號都不給，太妃的歸宿基本有三種情況，一是殉葬，二是出宮，三是留宮。

一是殉葬，宮人殉葬是秦以前慘無人道的制度，除北方政權外，中原王朝本來消失了，但明朝又興起一段時間，朱元璋死后，殉葬的妃嬪有46人，《彤史拾遺記》記載“太祖以四十六妃陪葬孝陵”，朱棣死后殉葬妃嬪宮女有30多人，就連有仁厚之稱的明仁宗朱高熾死后，都殉葬了5位妃嬪。

二是出宮，唐朝規(guī)定，皇帝駕崩后，未生育子女的妃嬪必須出家為尼，《新唐書·后妃列傳》記載“及帝崩，與嬪御皆為比丘尼”；有的妃嬪生有兒子的，出宮跟著兒子過，比如康熙的成妃，出宮跟著兒子淳親王胤祐，榮妃出宮跟著誠親王胤祉生活。

三是留宮，按封建禮儀，太妃如果留宮，不會與新皇帝住一塊兒，但又為了體恤先朝的妃嬪，就將其與皇太后住一塊兒，皇太后住哪兒，太妃們遷居哪兒，太妃們平時歸皇太后管，比如明朝的慈寧宮，清沿明制，后來孝莊太后停尸于此，太晦氣，后來的皇太后不愿住這，改住壽康宮，于是太妃們跟著住壽康宮。

古代帝王駕崩以后，后宮的妃子們會被怎樣處置？

古代帝王駕崩以后，朝代不一樣，對于妃子的處置也不一樣。

不過通常情況下日子并不會好過，而處置她們的辦法，通常有殉葬、出家和遣散出宮三種處置結(jié)果。

殉葬。 嬪妃殉葬制度在古代的起源很早，在我國第一個皇帝秦始皇死后，秦二世就下令讓他的妃子給秦始皇殉葬，在之后的王朝，這種現(xiàn)象也并不少。

既然皇帝在中國歷史上存在了那么長的時間，因此而死去的嬪妃自然不在少數(shù)，也肯定有不少的嬪妃并不愿意接受這種結(jié)局。

但是她們卻沒有選擇，當這種制度存在的時候，皇帝一死，這些嬪妃的結(jié)局就已經(jīng)注定了，即使她們不愿意死，也有人會幫助她們走完這一步。

如果愿意死不反抗，那么她們會落得一個相對好的結(jié)局，就是自己自盡，以表明對皇帝的忠貞，當然也會被繼任者大大的表揚一番。

如果不愿意死而反抗，那么她們也并不能如愿，通常情況下會被太監(jiān)或者宮中的其他人殺死，至于怎么死法，不同的朝代也有不同的方式。

不過一般情況下都是被勒死或喝毒藥，如果在簡單一點，那就會直接被送進皇帝的陵寢，然后任其自生自滅。

出家為尼姑（道士）。 這種情況在唐朝就比較盛行，先帝一死，遺妃出家，沒有商量，而大多數(shù)的妃子也都會接受這種結(jié)果，雖然享受慣了錦衣玉食，然后吃齋念佛，心理會有落差，但畢竟好死不如賴活著。

而這其中的代表就是武則天，唐太宗李世民死時，武則天是“高興”的，雖然剛開始她也不得不去出家為尼，但這只是走個過場，因她知道李世民的兒子唐高宗李治，會把自己接走，而歷史也證明了這點，武則天確實被李治從尼姑庵里接回了皇宮。

而再次回到皇宮的武則天，則正式開啟了自己絢麗的一生，她把李治控制地死死的，不僅在李治活著的時候，把后宮收歸已有，而且在李治死后，還一步步篡奪了李唐的江山，建立了武周政權，成為了歷史上第一位也是唯一一位女皇帝。

當然，歷史上武則天只有一人，但不能排除高興的妃子只有她一個，還有一些妃子，速來不喜歡精彩的宮斗戲，皇帝一死，倒也落得清靜，盡管這部分妃子雖然比較少，但還是存在的。

遣散出宮。 相比較上面兩種處置辦法，這種辦法還是相對比較柔和的，不過一般而言能夠享受這種待遇的妃子，大多數(shù)都是年老色衰，我們也就不再細說。

不過這上面的三種處置方法都不適用一種身份的妃子，那就是繼任皇帝的母親，而她們是不會受到任何處置的，相反還會母憑子貴，在先帝駕崩之后，一步登天，成為皇太后，主宰后宮。

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