元裕宗真金,元世祖忽必烈嫡長(zhǎng)子,他為何會(huì)憂懼成疾

孛兒只斤·真金，即元裕宗，元朝宗室，元世祖忽必烈嫡長(zhǎng)子，元成宗鐵穆耳的生父，生母是察必皇后。接下來對(duì)百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

真金在1261年被封為燕王，1273年被封為皇太子，1279年參決朝政。真金自幼深受漢文化影響，當(dāng)政后亦作為漢法派之領(lǐng)袖與阿合馬等理財(cái)派對(duì)立。1285年因禪讓事件而憂郁成疾，同年十二月病逝，元世祖賜謚號(hào)明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金為皇帝，上廟號(hào)裕宗，謚號(hào)文惠明孝皇帝。以后的元朝皇帝都是真金的后裔。

　　人物生平

習(xí)儒封王

元世祖忽必烈共有12子(一說10子或11子)，長(zhǎng)子朵而只早卒，因此一般以真金為長(zhǎng)子。1243年，真金生于漠北，此前忽必烈已于1242年召中原的海云禪師入漠北，詢問佛法大意，此時(shí)忽必烈妻子察必(昭睿順圣皇后)生了兒子，忽必烈請(qǐng)海云為其摩頂命名，海云以世間萬(wàn)物真金最貴，故取漢名真金。

真金少年時(shí)代，忽必烈受蒙哥汗之命，總領(lǐng)漠南漢地事務(wù)，開幕金蓮川，搜羅了一大批漢人儒士。忽必烈把真金的教育交給姚樞，并命勛臣后代土木各兒等為伴讀。姚樞等對(duì)真金“日以三綱五常、先哲格言熏陶德性”，并以《孝經(jīng)》作為啟蒙課本教授真金。1253年夏，姚樞隨忽必烈征大理，改命竇默接任師職，是為真金第二位老師。忽必烈出征前，將玉帶鉤賜給竇默，對(duì)他說：“這東西是內(nèi)府故物，你是老人，應(yīng)當(dāng)佩戴，并且讓我兒子見了這個(gè)如同見我?！蓖瑫r(shí)命劉秉忠之弟子王恂為真金的伴讀。王恂長(zhǎng)期侍奉真金，經(jīng)常灌輸三綱五常、為學(xué)之道及歷代治亂的道理，真金深受其影響。

1260年，忽必烈即位，次年十二月，封真金為燕王，領(lǐng)中書省事。1263年(中統(tǒng)四年)五月，建樞密院，以真金守中書令，兼判樞密院事。但實(shí)際上真金只是每月兩次至中書省署敕，中書省和樞密院的事務(wù)都交給了王恂。1270年(至元七年)秋，真金受命巡撫漠北的稱海，在此期間，曾與諸王札剌忽及從官伯顏等談?wù)摿⑸硖幨乐?，于是撒里蠻、伯顏、札剌忽等各陳己見，真金表示：“父汗有訓(xùn)誡，不要有傲慢自大之心。只要懷有傲慢自大之心，就會(huì)壞事。我看孔子的話，就和父汗的話意思吻合?！边@表明了真金對(duì)儒家經(jīng)典訓(xùn)條的認(rèn)識(shí)水平及其思維方法。

立儲(chǔ)入藏

蒙古傳統(tǒng)的汗位繼承制是忽里臺(tái)大會(huì)推舉制，自忽必烈戰(zhàn)勝阿里不哥獲得蒙古的統(tǒng)治權(quán)以后，就有姚樞、張雄飛等漢臣紛紛建議“建儲(chǔ)副以重祚” 、“早建儲(chǔ)貳” ，即采用中原王朝傳統(tǒng)的嫡長(zhǎng)子繼承制來確保汗位繼承。忽必烈最終采納了漢臣的建議，于1273年(至元十年)二月下詔立嫡長(zhǎng)子真金為皇太子;三月十三日，派遣伯顏持節(jié)授玉冊(cè)金寶，舉行冊(cè)封儀。

冊(cè)文是：

“皇帝若曰：咨爾皇太子真金，仰惟太祖皇帝遺訓(xùn)，嫡子中有克嗣服繼統(tǒng)者，豫選定之。是用立太宗英文皇帝，以紹隆丕構(gòu)。自時(shí)厥后，為不顯立冢嫡，遂啟爭(zhēng)端。朕上遵祖宗宏規(guī)，下協(xié)昆弟僉同之議，乃從燕邸，即立爾為皇太子，積有日矣。比者儒臣敷奏，國(guó)家定立儲(chǔ)嗣，宜有冊(cè)命，此典禮也。今遣攝太尉、左丞相伯顏持節(jié)授爾玉冊(cè)金寶。於戲!圣武燕謀，爾其承奉。昆弟宗親，爾其和協(xié)。使仁孝顯于躬行，抑可謂不負(fù)所托矣。尚其戒哉，勿替朕命?！?/p>

冊(cè)文中雖然標(biāo)榜冊(cè)封皇太子是“太祖皇帝(成吉思汗)遺訓(xùn)”，但實(shí)際上是對(duì)蒙古傳統(tǒng)汗位繼承制的重大變革，也是忽必烈遵用漢法的一大成果。同年九月，忽必烈又為真金設(shè)立了“宮師府”，擇漢臣為官屬，計(jì)三十八員。真金既自幼耳濡目染漢文化，其政治前途也與漢人漢臣息息相關(guān)，為他以后堅(jiān)定支持漢法做了鋪墊。

1274年，真金奉命赴臨洮，護(hù)送前任帝師八思巴返回吐蕃，到1276年方才抵達(dá)八思巴所在的薩迦。真金在藏區(qū)滯留兩年，其間他在1277年擔(dān)任施主，于后藏的曲彌仁莫舉行盛大法會(huì)，由八思巴向七萬(wàn)多名喇嘛供飯食及一錢黃金，每三名喇嘛發(fā)一套袈裟，并現(xiàn)場(chǎng)講經(jīng)，參與者加上民眾共有十萬(wàn)之多。 八思巴還對(duì)真金講授佛教的基本教義，在真金多次請(qǐng)求下寫了《彰所知論》一書，獻(xiàn)給真金，從此真金在儒學(xué)之外也受到藏傳佛教的影響。當(dāng)然，真金在藏區(qū)并不只是關(guān)心佛學(xué)，還負(fù)有內(nèi)政外交的重任，如他掌握了本欽貢噶桑波與八思巴不和的信息，還京后就啟奏忽必烈，以致忽必烈派遣桑哥前往鎮(zhèn)壓，同時(shí)亦有可能打探征服印度或是從吐蕃北上討伐反對(duì)忽必烈的西北諸王、打通與伊兒汗國(guó)相聯(lián)系的道路。

政壇斗爭(zhēng)

大約在1279年初，完成護(hù)送八思巴進(jìn)藏任務(wù)的真金回到大都。當(dāng)時(shí)，忽必烈對(duì)漢法的興趣日益減少，轉(zhuǎn)而重用回回人阿合馬理財(cái)，再加上劉秉忠、史天澤、趙璧等漢人重臣相繼去世，漢臣地位降低，無力抗衡，因此把希望寄托在返回大都的真金身上，他們串通了道士李居壽，在奉旨齋蘸之后李居壽對(duì)忽必烈說：“皇太子春秋鼎盛，宜預(yù)國(guó)政。”同時(shí)董文忠也從旁勸諫讓太子理政，忽必烈自然順從其說，從此真金開始參決朝政，凡是中書省、樞密院、御史臺(tái)及百司之事，都先上報(bào)真金后再奏聞忽必烈。

真金上臺(tái)后就作為漢法派的領(lǐng)袖，與阿合馬為首的理財(cái)派形成尖銳對(duì)立。1280年(至元十七年)，出身南人的禮部尚書謝昌元建議設(shè)立門下省以封駁制敕，這正符合忽必烈使臣下相互檢察以防奸欺之構(gòu)想，真金準(zhǔn)奏實(shí)行，并有意讓畏兀兒漢臣廉希憲任門下侍中。真金對(duì)廉希憲表示全力支持： “皇上命愛卿領(lǐng)門下省，不要害怕那些小人，我來幫愛卿除掉他們。”

但在阿合馬的阻撓及漢臣內(nèi)部意見不一的情況下，設(shè)立門下省的計(jì)劃很快便流產(chǎn)了。不久廉希憲病重，真金派楊吉丁探望，廉希憲遺言鏟除“誤國(guó)害民之大者”，即暗示除掉阿合馬。當(dāng)年十二月，江淮行省左丞崔斌彈劾阿合馬一黨貪虐不法，被阿合馬迫害致死，真金在宮中吃飯，聽到這一消息后丟下筷子，十分悲痛，并連忙派人制止，結(jié)果崔斌已經(jīng)死亡。

1281年(至元十八年)二月，真金再度與伯顏撫軍漠北，同年十月回京。1282年(至元十九年)三月，發(fā)生了阿合馬被漢人王著、高和尚刺殺的事件，當(dāng)時(shí)真金雖然與忽必烈一同在上都，卻被認(rèn)為與這起事件有關(guān)系。事后忽必烈震怒，將王著、高和尚和留守大都的中書省平章政事兼樞密副使張易通通處死，在真金的支持與疏通下，忽必烈同意將張易之罪改為“應(yīng)變不審”，免于傳首四方。阿合馬死后，真金薦舉支持漢法的和禮霍孫出任右丞相，并對(duì)他說：“阿合馬被殺之后，你做了中書右丞相，如果真有便國(guó)利民的事，不要害怕改變，大膽去做，如果有人阻撓，我力挺你?！庇执罅科鹩脻h臣以為后盾，比如中書省以何瑋為參議，徐琰為左司郎中，兩人覲見真金，真金諄諄告誡說：“你們學(xué)的孔子之道，現(xiàn)在能夠派上用場(chǎng)了。應(yīng)當(dāng)竭盡你們平生所學(xué)，大力推行?！庇终髡俾褐莸臈钊曙L(fēng)、東平的馬紹，并任用楊恭懿到中書省議事，命衛(wèi)輝總管董文用練達(dá)官政，與楊恭懿同調(diào)入中書省中。在真金的大力支持下，1282年(至元十九年)四月到1284年(至元二十一年)十月約兩年半的時(shí)間里，和禮霍孫主要完成了幾項(xiàng)重大任務(wù)：一、查處阿合馬的罪行，籍沒阿合馬家財(cái);二、起用舊臣;三、改善吏治。然而，真金實(shí)際上并無左右朝政的權(quán)力，大權(quán)始終掌握在精明專斷的其父手中。

真金亦不斷推動(dòng)漢化政策，他要求蒙古國(guó)子生學(xué)習(xí)漢文，對(duì)其只學(xué)蒙古文不以為然;又在1284年(至元二十一年)十月通過和禮霍孫奏請(qǐng)開設(shè)科舉，不過沒有成功。忽必烈仍對(duì)理財(cái)派念念不忘，于1284年(至元二十一年)十一月任用漢族商人盧世榮理財(cái)，同時(shí)新任正宮南必皇后頗有干政的跡象，這又為真金與漢臣所不滿。真金曾指斥盧世榮說：“錢財(cái)不是從天上掉下來的，怎么能每年榨取贏利呢?我只怕老百姓的膏血因此枯竭，不止是害民而已，實(shí)在是國(guó)家的大蛀蟲啊!”盧世榮被起用數(shù)月后就被真金領(lǐng)導(dǎo)的漢法派彈劾下臺(tái)并下獄處死，理財(cái)派要人桑哥雖然袒護(hù)盧世榮，卻因害怕真金而不敢相救。

禪位風(fēng)波

1285年(至元二十二年)春，有一名南臺(tái)御史上疏請(qǐng)年事已高的忽必烈禪位于皇太子，并請(qǐng)南必皇后勿再干政。真金得知此事后甚為恐懼，當(dāng)時(shí)御史臺(tái)中的漢人御史(定額為16員)全部空缺，擔(dān)任都事的尚文偷偷地把這份奏章隱匿下來。然而此事已被阿合馬余黨答即古阿散(又作答即歸阿散)等得知，遂于忽必烈面前請(qǐng)收內(nèi)外百司吏案，名為大索天下埋沒錢糧，實(shí)為揭露此奏章，乃悉拘封御史臺(tái)吏案，謀取這份奏章。尚文深知關(guān)系重大，請(qǐng)準(zhǔn)于右丞相安童、御史大夫玉昔帖木兒，拒不付予。答即古阿散乃報(bào)忽必烈，忽必烈大怒，命令大宗正薛尺索取該奏章。

真金憂懼不知所措，安童和玉昔帖木兒也束手無策。尚文從阿合馬舊案中搜集到答即古阿散黨羽的數(shù)十條罪狀，便請(qǐng)玉昔帖木兒親往中書省與安童商量對(duì)策。尚文獻(xiàn)計(jì)說：皇太子為天下本，如果奏章被揭發(fā)出來，將傾覆太子，動(dòng)搖國(guó)本，禍不可言，只有先發(fā)制人，變被告為原告。于是安童和玉昔帖木兒搶先以答即古阿散的罪狀入奏，陳述事情經(jīng)過。忽必烈聽到有人要他退位，果然怒不可遏，厲聲責(zé)問道：“你們沒罪嗎?”丞相安童帶頭認(rèn)罪說：“臣等不會(huì)逃避罪行，但是答即古阿散等人的罪名是在刑律上寫的清清楚楚的，他們又不是什么好東西，如果貿(mào)然動(dòng)他們必定會(huì)危害生靈，所以應(yīng)該選重臣作為這個(gè)案子的主管，差不多能平息紛擾。”忽必烈怒氣稍解，形勢(shì)遂趨緩和。后來答即古阿散等阿合馬余黨被判奸贓罪而處死。雖然如此，真金竟因此而憂懼成疾，于同年(1285年)十二月十日病死，享年四十三歲。

真金死后，忽必烈于次年正月初一停止朝賀，為其上謚號(hào)為“明孝”。冊(cè)文是：“於戲!故皇太子某，天姿玉裕，茂德淵沖。朕紹纂丕圖，仰遵太祖圣武皇帝遺訓(xùn)，以爾世嫡元孫，譽(yù)望攸屬，爰從燕邸，正位春宮，愈貴能謙，居貞益慎。及夫聽政，揆敘有方，至于睦親，昆仲無間，尊師問道，日御經(jīng)筵，視膳候安，時(shí)詢內(nèi)豎，佐予柔理，惠彼小民。方念神器匪輕，投艱有托，豈期前星掩耀，永隔幽明，日居月諸，懷思曷已?比者大臣敷奏，宜易名奉祀，光崇彝典。今遣某官特冊(cè)賜爾謚曰明孝太子，永昭遺懿，式慰朕懷，尚翼明靈，歆承寵渥?！?/p>

真金死后，忽必烈將”皇太子寶”授予真金第三子鐵穆耳。至元三十一年(1294年)，鐵穆耳即位，是為元成宗，追謚真金為“文惠明孝皇帝”，廟號(hào)“裕宗”。冊(cè)文是：“臣聞周武膺符，首建文王之號(hào);晉武踐祚，遂正文考之稱。比擬未必盡同，追崇蓋有彝典，而況有其德而無其位、豐于功而嗇于年，粵若我皇考，其敢后尊親之義乎?顧予寡昧，嗣纘基圖，天付有家，動(dòng)欲繩其祖武;考若作室，今曷致其孝思?欽惟皇考皇帝，玄德溫恭，圣功果育，顯諸神而藏用，膏其施而未荒，明堂前一星位將有屬，洪范九五福壽則難全。其于預(yù)國(guó)政、親軍旅之時(shí)，無非審治體、得民情之事。弭兵日本，廣先皇柔遠(yuǎn)之仁;立教天庠，示圣代崇儒之意。身衛(wèi)斯文于不朽，人被其惠而莫知。真以鋤奸去惡而為明，非徒視膳問安之為孝。此特舉其大者，固將無能名焉。感千年霜露之懷，永言維則;紹一統(tǒng)乾坤之業(yè)，有開必先。思貽令名，允為首議，重以造庭之請(qǐng)，用答在天之靈。謹(jǐn)遣崇官奉寶冊(cè)，上尊謚曰文惠明孝皇帝，廟號(hào)裕宗。伏惟尊祖嚴(yán)父，積慶有源，雖文命之未集，凜英光之如存。誕膺典禮，永祚皇元?！?/p>

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