前燕，十六國(guó)時(shí)期鮮卑族貴族首領(lǐng)慕容皝所建立的國(guó)家，歷三世兩主，享國(guó)十九年
。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹在武俠小說(shuō)《天龍八部》中
大燕也稱前燕
是如何沒(méi)落的與軍封制度有關(guān).png)
但宗王軍封卻是前燕政權(quán)國(guó)家與私家矛盾的又一個(gè)表現(xiàn)形式
一
國(guó)家與私家的矛盾是前燕經(jīng)濟(jì)所面臨的重要問(wèn)題。這里的私家
1.職業(yè)軍人
這些被蔭庇的人口就是營(yíng)戶，他們包括各處軍營(yíng)里的戰(zhàn)士(主要是胡族騎兵)
在這些軍營(yíng)中
只是對(duì)郡縣編戶來(lái)說(shuō)
，和營(yíng)戶不同，兵役和生產(chǎn)往往被一人同時(shí)承擔(dān)。此外，在一定的歷史階段，軍封制與郡縣制會(huì)產(chǎn)生矛盾，“這一矛盾的本質(zhì)，用一句話說(shuō)就是公與私之間的沖突。”對(duì)于這種論斷
，其細(xì)節(jié)部分存在一些推測(cè)的成分，尚有待更多的史料被挖掘出來(lái)作為支撐，但其總體論斷是符合歷史事實(shí)的。即當(dāng)時(shí)前燕的鮮卑軍事貴族蔭占了大量游牧部落人口，包括胡族軍隊(duì)。高然研究認(rèn)為：軍封制中的營(yíng)戶以各族將領(lǐng)的民族部眾為主史料中說(shuō)
聰與屠各卜勝
如果條件(比如有充足的土地)許可，這些部落很可能仍會(huì)保留著傳統(tǒng)游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)
。但正如本文所述，早在慕容皝時(shí)期，還未進(jìn)入中原的前燕就已經(jīng)出現(xiàn)了人地緊張的局面。同樣的土地，農(nóng)業(yè)能比畜牧業(yè)養(yǎng)活更多的人口，具有更高的生產(chǎn)效率。因此在前燕統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的大力推廣下
，軍封制中的部落民實(shí)際上已經(jīng)走向農(nóng)耕化。從遼寧北票喇嘛洞前燕墓葬中，發(fā)現(xiàn)大量鐵制兵器和土鏵、犁鏡、鏟、鍤、、斧頭、鐮刀等鐵制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等隨葬品來(lái)看，這些部落民除了戶主作為騎兵從事征戰(zhàn)外，以老幼婦孺為主的家屬應(yīng)該主要從事農(nóng)耕生產(chǎn)。不過(guò)
，這和封裕基于傳統(tǒng)農(nóng)本思想主張的耕戰(zhàn)一體還是有著本質(zhì)的區(qū)別，營(yíng)戶的農(nóng)耕生產(chǎn)，只是由軍士家屬所從事的副業(yè)，營(yíng)戶的主業(yè)是征戰(zhàn)史載
，在與前秦作戰(zhàn)時(shí)，前燕太傅“(慕容)評(píng)為人貪鄙，障固山泉，鬻樵及水，積錢帛如丘陵;士卒怨憤，莫有斗志。”賣水的價(jià)格為：“入絹匹，水二石”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)軍封之下的營(yíng)戶士兵還是有一定數(shù)量的私有財(cái)產(chǎn)的。2.裙帶關(guān)系
前燕的軍封制度脫胎于游牧經(jīng)濟(jì)模式下的少數(shù)民族部落組織形式
，其中的將領(lǐng)即是原來(lái)的部落首領(lǐng)。部眾在這些將領(lǐng)們的率領(lǐng)下，整部落地依附于鮮卑宗王等軍事貴族。人身依附作為一種特定時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系
，是魏晉以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要特征。這與當(dāng)時(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和人口因稀缺而成為重要戰(zhàn)略資源有關(guān)。在軍封體制下
，仍然處于原來(lái)部落組織中的部落戰(zhàn)士具有戰(zhàn)斗力強(qiáng)、團(tuán)結(jié)度和忠誠(chéng)度高的特點(diǎn)。前燕的軍封制度雖源于游牧部落的組織形態(tài)，但和中原漢人莊園、塢壁類似，都是人身依附關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，共同成為魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要特征。這種軍封的制度從慕容皝時(shí)期就開(kāi)始逐漸確立下來(lái)了
。早期，營(yíng)戶除了依附于私人即鮮卑軍事貴族，還有的是直接屬于國(guó)家的這說(shuō)明，前燕在北中國(guó)形成、建立了最初的復(fù)合民族的國(guó)家
這樣一來(lái)
部落組織的保留
胡族軍事力量以騎兵為主，這就與封裕所主張的寓兵于農(nóng)
、耕戰(zhàn)一體，更適合步兵的軍事體制存在分歧。從軍事體制背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度來(lái)看，這種分歧實(shí)質(zhì)上是胡人游牧部落經(jīng)濟(jì)模式與漢人農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式之間的矛盾。保留軍封的好處是可以保留胡族部落組織形式，從而利用其團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力進(jìn)行軍事擴(kuò)張。具體而言，在軍封體制之下
，營(yíng)戶是鮮卑軍事貴族的依附民從《資治通鑒》錢帛如丘陵的記載看，數(shù)量還不在少數(shù)
加上這些營(yíng)戶因?yàn)椴怀袚?dān)稅負(fù)
以戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的軍封肆意擴(kuò)大
二
1.矛盾初現(xiàn)
慕容儁去世后
正是根據(jù)《晉書·慕容暐載記》中悅綰將“營(yíng)戶”和“軍封”放到一起的說(shuō)法
前燕政權(quán)從中央到地方
2.最后一根稻草
“諸軍營(yíng)戶”以胡族騎兵為核心
《晉書》和《資治通鑒》對(duì)悅綰死因的記載有異
因此和封裕代表漢族士人傳統(tǒng)的儒家農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)思想不同
結(jié)語(yǔ)
前燕國(guó)
對(duì)于后者
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