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李白的文章有個特點在當(dāng)時的地位如何

以史為鑒 2023-07-07 14:23:57

李白

,字太白
,號青蓮居士
,又號“謫仙人”,是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人
,被后人譽為“詩仙”
,他在詩歌作品中常常運用想象、夸張
、比喻
、擬人等綜合手段
,給人造成一種豪邁奔放、神奇異彩
、飄逸若仙的意境
。作為唐代最負(fù)盛名的詩人之一
,李白不僅有大量詩歌傳世
,還創(chuàng)作了很多高質(zhì)量的文章
。下面對百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹
,一起來看看吧。

李白的詩歌受到了歷代研究者的重視

,相關(guān)研究成果非常豐碩
,然而李白的文章卻常常被人所忽略

清代王琦《李太白全集》存留了李白賦一卷

、表書一卷
、序一卷
、記贊頌一卷
、銘碑祭文一卷,總共接近七十篇
。李白文的研究在李白研究中相對來說比較薄弱,而李白文對前代文學(xué)的繼承和接受更是鮮被人提起
,缺乏系統(tǒng)性的研究

從整體上看,李白的文章不但數(shù)量多

,而且質(zhì)量佳,影響力大
。因此,李白文對先秦文學(xué)的繼承和接受這一個研究方向不僅具有非常高的研究價值
,還有非常廣闊的研究空間

一、李白與盛唐其他文章作者的比較

1.盛世大家

和盛唐的其他文章創(chuàng)作者相比

,李白的文章在數(shù)量上和質(zhì)量上都屬上乘
,因此
,李白的文在盛唐文中當(dāng)有一席之地
。盛唐駢
、散文大家中
,駢、散文傳世數(shù)量最多的是被稱為燕許大手筆的張說和蘇颋
,張說和蘇颋功于駢文,同時也是開啟唐代駢文風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要人物

其中

,張說傳世的文章共計234篇
,蘇颋傳世的文章共有290篇
。除了燕許二人之外
,同為盛唐臺閣駢文大家的張九齡傳世文章數(shù)量也超過了200篇,一共達(dá)到了257篇。

這三位臺閣駢文家傳世的文章大部分都是駢文

,他們是盛唐時期駢文創(chuàng)作在數(shù)量上最為突出的群體
。除了臺閣駢文家之外,李華
、元結(jié)
、蕭穎士、獨孤及
、賈至等古文運動的先驅(qū)人物早期都是優(yōu)秀的駢文家,他們的文章駢散兼?zhèn)洹?/p>

李華現(xiàn)存的文章共計106篇

,元結(jié)現(xiàn)存的文章共計118篇
,獨孤及傳世之文章在這類文學(xué)家中最多
,達(dá)到了190篇
。而文章留存稍少的蕭穎士和賈至所傳世的文章則分別為27篇和92篇

2.文章種類

李華

、元結(jié)、蕭穎士
、獨孤及
、賈至等人的文章中
,只有少部分是駢文,其余部分則為散文。從宋李昉《文苑英華》以及清董誥《全唐文》所收錄的盛唐文學(xué)家的作品數(shù)量上來看
,上述諸位文學(xué)家的文章在數(shù)量上已經(jīng)大幅領(lǐng)先于絕大部分盛唐文人了。

李白現(xiàn)存的文章一共66篇

,其中駢文散文兼具。單從數(shù)量上來看
,李白的文章數(shù)量在盛唐已經(jīng)位居前列
,從質(zhì)量上來看
,李白的文章更是盛唐文不可忽視的重要組成部分
,李白文在盛唐文中當(dāng)有一席之地

、李白文的價值與地位

1. 歷代對李白文的評價

李白在《上安州裴長史書》中稱自己“頗功于文”,他流傳下來的文章不僅數(shù)量多,而且在質(zhì)量上也達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)

,是盛唐時期文章創(chuàng)作的一個高峰

盛唐時期是唐代散文興起的重要時間節(jié)點

,李華、元結(jié)
、蕭穎士、獨孤及
、賈至等古文運動的先驅(qū)人物都活躍在盛唐時期
。同時,唐代也是駢文發(fā)展的一個繁榮階段
,清孫梅《四六叢話》認(rèn)為“駢儷之文
,以唐為極盛”
,雖然這句話夸大了唐代駢文的歷史地位
,但也充分論述了唐代駢文的興盛景象。

可見盛唐時期對于駢散文的發(fā)展都是一個重要的時間段

。其中,李白的文章在盛唐駢散文里都占據(jù)著舉足輕重的地位
。首先
,李白的文章數(shù)量眾多
,且駢散兼?zhèn)洌逋蹒独钐兹分辛舸娴奈恼陆咏呤?div id="jfovm50" class="index-wrap">,從?shù)量上來看位居盛唐文學(xué)家的前列。

其次

,李白的文章質(zhì)量也非常高
,不僅受到了同時期文人和后世的廣泛贊揚
,而且還被收錄進(jìn)了歷代諸多選本中
。第三,李白的文章進(jìn)一步推動了盛唐文章以散入駢的發(fā)展傾向,對唐代駢體文的發(fā)展以及古文運動的興起都起到了很大的影響。

2.太白氣象

李白對自己的文章一直有著很大的自信

,他在《贈張相鎬其二》中就寫到自己“十五觀奇書
,作賦凌相如”,認(rèn)為自己早在十五歲時
,作賦的水平就已經(jīng)超過了司馬相如

時人對李白文章的評價同樣很高,任華把李白的文章同漢代的司馬相如

、揚雄
,以及班固
、張衡這些著名的賦家和文學(xué)家相比,同樣認(rèn)為李白的文章功力已然凌駕于他們之上
,這也代表了和李白同時期文人的一種廣泛看法

例如蘇颋看了李白的文章后,認(rèn)為李白年紀(jì)輕輕就已經(jīng)“天才英麗

,下筆不休”
,假以時日,能同司馬相如比肩
。安陸郡督馬正會也給了李白文章極高的評價
,認(rèn)為李白的文章功力遠(yuǎn)超常人。

在盛唐時

,還有著“趙蕤術(shù)數(shù)
,李白文章”這樣的一種并稱
。趙蕤是盛唐時期最負(fù)盛名的縱橫家,也是李白的老師
,他不僅“博學(xué)韜衿,長于經(jīng)世”
,而且還多次拒絕唐玄宗的征召
,因此聞名于世
。趙蕤的縱橫之術(shù)在全唐最負(fù)盛名
,而人們把李白的文章拿來和趙蕤的術(shù)數(shù)并稱
,足可見當(dāng)時人們對李白文章的評價是非常高的

魏顥《李翰林集序》更是記錄到:“《大鵬賦》時家藏一本

?div id="4qifd00" class="flower right">
!崩畎椎奈恼略谑⑻茣r常常被用來和司馬相如
、揚雄等一流賦家對比
,而李白賦的代表作《大鵬賦》更是當(dāng)時上至官宦世家,下至普通人家的必備收藏品
,再加上李白還曾在朝廷上“間草于王言”
,如此種種
,足可見李白文章在盛唐時具有非常大的影響力

除了唐代,后人雖然普遍認(rèn)為李白文的成就遠(yuǎn)不及其詩

,但對李白文也有著很高的評價

3.歷代選家對李白文的重視

李白散文受到了選家的重視

。清人吳楚材
、吳調(diào)侯于康熙三十三年編選的《古文觀止》是歷代最具權(quán)威的散文選本之一。該書的選材上起《國語》《左傳》
,下止于明代劉伯溫
、歸有光。

雖然選材的時間跨度很大,但一共只選了二百二十二篇文章

,這些文章以散文為主
,還選入了少許駢文。在這短短二百二十二篇文章中
,李白就有《與韓荊州書》《春夜宴從弟桃花園序》兩篇文章入選
,在六朝唐文的數(shù)量中僅次于韓愈、柳宗元
、以及陶淵明

可見在選家眼中,李白散文在唐代散文中占據(jù)著重要的地位。李白的駢文同樣備受選家重視

,這種重視在歷代駢文選本中均有體現(xiàn)
,反映出了歷代選家對李白駢文的認(rèn)可和接受

僅以簡單舉例

,清王先謙《駢文類纂》
,選錄了從先秦至清末的諸多駢文
。在選文上
,《駢文類纂》傾向于收錄雅潔之文
,反對浮艷
、駢散兼行的文章

李白的駢文以駢散兼行為多,與《駢文類纂》的收錄傾向不太相符

,盡管如此
,《駢文類纂》仍然收錄了三篇李白的駢文,在數(shù)量上超過了同為盛唐
,被稱為“燕許大手筆”的駢文家蘇颋;當(dāng)代莫道才先生主編的《駢文觀止》
,收錄了自秦至清的諸多高質(zhì)量駢文
,其選文標(biāo)準(zhǔn)為“盡量全面,為讀者提供一個較為齊全的選本”

《駢文觀止》收錄了李白七篇駢文,選文數(shù)量在全書所選的唐代作家中與駱賓王、盧照鄰

、李商隱
、王棨并列第二
,僅次于王勃
。《駢文觀止》作為當(dāng)代有重要影響力的一個選本
,其對李白駢文所給予的重視,體現(xiàn)了當(dāng)前諸多學(xué)者對李白駢文的肯定
,也展現(xiàn)出了李白駢文杰出的成就
。整體來看,李白的文章不僅數(shù)量多
,而且質(zhì)量上乘,在事實上對后世的駢散文創(chuàng)作以及研究
,都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響

、李白文的復(fù)古傾向

復(fù)古是自隋文帝即位以來文壇上不可忽視的一個重要聲音

。隋文帝楊堅向來反對齊梁綺麗浮華的文風(fēng)
,開皇三年(583)
,李諤作《上隋高祖革文華書》,大肆揭露六朝文學(xué)綺靡流艷的弊端
。于是次年
,隋文帝就開始了反對浮華的文學(xué)整風(fēng)運動,《資治通鑒》卷一百七十六云:“隋主不喜詞華
,詔天下公私文翰并宜實錄
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隋朝后期以及初唐時期

,六朝綺麗浮華的遺風(fēng)又重新抬頭,因此
,唐高祖李淵于武德元年(618)發(fā)布《誡表疏不實詔》,要求大力改革公文中的浮華因素
,追求務(wù)實的文風(fēng)

因此,很多初唐文人都反對六朝遺風(fēng)

,提倡復(fù)古
。到了盛唐
,文學(xué)復(fù)古的聲勢就更為浩大了,李華
、元結(jié)
、蕭穎士、獨孤及
、賈至等古文運動的先驅(qū)人物多出自盛唐,活躍于盛唐的李白自然也不免受此影響

李白在文學(xué)創(chuàng)作實踐中

,一方面反對梁、陳以來一直延續(xù)到唐代的綺靡文風(fēng)
,另一方面則提出了復(fù)古的呼聲
,主張積極向前人學(xué)習(xí)
,并在文學(xué)創(chuàng)作中展現(xiàn)出了他的復(fù)古傾向。

李白在詩歌中大力創(chuàng)作古體詩和樂府詩

,《古風(fēng)》云:“圣代復(fù)元古
,垂衣貴清真
。”可見李白崇尚自《詩經(jīng)》以來的風(fēng)雅傳統(tǒng)
,他也大力學(xué)習(xí)建安詩人以及優(yōu)秀的魏晉詩人
,在詩歌創(chuàng)作中提倡風(fēng)骨
,反對綺靡
。如杜甫《春日憶李白》中“清新庾開府,俊逸鮑參軍”一句就道明了李白詩對庾信、鮑照的繼承

李白對前代詩人的繼承與學(xué)習(xí)不限于此,他對前人的學(xué)習(xí)是廣泛而深刻的

,李白的文章也同樣如此。李白早年曾先后三次模擬《文選》
,但他卻對自己模擬的大部分作品感到不滿意
,因而將大部分?jǐn)M作都焚燒掉了,最終只留存下了《擬恨賦》與《擬別賦》

唐段成式《酉陽雜俎》記載了這一史實

,曰:“李白前后三擬《文選》
,不如意輒焚之,惟留《恨》《別賦》
?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄段倪x》六十卷中,詩僅占其中的少部分
,所以從李白對《文選》的多次模擬就可以看出
,李白不僅如上文所說推崇前代優(yōu)秀詩歌
,他對前代的優(yōu)秀文、賦也有非常深入的學(xué)習(xí)

并且由于李白對前人詩文學(xué)習(xí)的目的是為了“復(fù)古道”

,還認(rèn)為“自建安以來,綺麗不足珍”
,而從魏晉至初盛唐
,文壇所盛行的又多為綺靡之音
,所以李白自然同盛唐其他提倡復(fù)古的文學(xué)家一樣,將文的學(xué)習(xí)重點投向了先秦兩漢的文學(xué)

他十歲的時候就已經(jīng)縱觀諸子百家之書

,證明他受先秦諸子影響是非常大的。李白《贈張相鎬其二》又云:“十五觀奇書
,作賦凌相如
。”周勛初《李白評傳》認(rèn)為這一奇書當(dāng)然也不是指儒家典籍
。因為儒家學(xué)術(shù)偏于論述政治教化,均為人倫日常之用
,無“奇”可言

蜀地地理位置特殊,因而這里保留了大量的先秦諸子著述以及奇書

,這些書籍對李白的詩、文創(chuàng)作都產(chǎn)生了非常大的影響
,也直接導(dǎo)致了李白在詩
、文創(chuàng)作中的復(fù)古傾向。

結(jié)語

李白自幼對諸子百家思想的勤懇學(xué)習(xí)

,以及對詩
、文復(fù)古的提倡
,不僅使得李白的思想傾向展現(xiàn)出了較為復(fù)雜的一面
,也使李白在詩
、文創(chuàng)作中展現(xiàn)出了對先秦文學(xué)的接受與繼承

從李白文的具體創(chuàng)作情況開看,李白文對先秦文學(xué)的接受與繼承的主要對象為《莊子》《孟子》《戰(zhàn)國策》與《楚辭》

,這四家的文章對李白文產(chǎn)生了非常深刻的影響
,既影響了李白文的內(nèi)容與思想傾向
,也影響了李白文章風(fēng)格的形成

先秦其他諸子也或多或少地對李白文產(chǎn)生了影響

,然而由于李白對它們的繼承與接受情況并不明顯,這些諸子也沒有對李白文的內(nèi)容
、思想以及文風(fēng)產(chǎn)生顯著的影響

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