對古代交戰(zhàn)來使很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考
兩國交戰(zhàn)不斬來使
不斬來使,這個規(guī)矩是怎么來的.png)
根據(jù)日內瓦公約
這些要從春秋戰(zhàn)國時開始講起了
，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大分裂時期，那個時候天下大亂，戰(zhàn)爭不斷，大家都崇尚俠義精神，兩國交戰(zhàn)不斬來使的官方宣言也是發(fā)生在這一段時間里。楚莊王曾經(jīng)派遣申舟出使齊國
，不過因為出使齊國，必須經(jīng)過宋國，可是申舟和宋昭公有仇，經(jīng)過宋國簡直就是九死一生，申舟十分害怕，楚莊王說：你去吧，如果出了事，我會為你報仇的。但是宋國有一個人物叫華元，他說：楚國使者經(jīng)過咱們這一邊連聲招呼都不打
，這是不把咱們放在眼里呢!如果不殺掉他，國威難立呢?宋昭公覺得言之有理
，于是就殺了申舟，這件事對楚莊王來說是非常丟面子的事情，于是他馬上出兵報仇聽了這話
，楚國表示退軍30里和宋國進行談判，兩國停戰(zhàn)。而華元則作為人質到楚國居住，這就是兩軍交戰(zhàn)不斬來使最早出處
。在戰(zhàn)爭的白熱化階段
，使者往往可以發(fā)揮決定性的作用，使者是雙方交流的媒介，負責傳達己方的意思，如果連對方的使者都不能赦免，這表明雙方已經(jīng)沒有了和解的可能，這樣的情況在歷史上是極為罕見的，對于處在弱勢的一方來說，可能會帶來寧為玉碎，不為瓦全的局面。雖然歷史上有不殺來使的規(guī)矩，但是也有斬使示威的
，但是這種情況一般都是抱著大義凜然，同歸于盡的想法。自古以來
，不斬來使，似乎成為了國與國之間約定俗成的一種關系使臣代表的是國家
最后一點就是禮儀了，殺來使不適合禮儀
，我們中國是禮儀之邦，殺了來使，只會被冠以蠻夷不化的表現(xiàn)，不會被世俗觀念所容納的，回顧我們中國戰(zhàn)爭史，尤其是戰(zhàn)亂之時，古代使臣的地位是相當高的，他們通過智慧，在各個諸侯、各個國家、各個區(qū)域之間游走，展現(xiàn)了自己存在的意義，一些卓越的史臣彈指之間就能夠影響一次戰(zhàn)爭的走向，也可以影響兩個國家之間的關系。公元前596年楚國派出申屈出使齊國，楚莊王特意囑咐不要從宋國經(jīng)過
宋國派出使者到晉國告急，晉國上一年剛被楚軍打敗
楚莊王大怒
宋國見楚軍不肯撤退
后世將這一交戰(zhàn)規(guī)則稱之為“兩國交兵
歷史上最著名的戰(zhàn)時兩國使節(jié)以禮相見的故事是“彭城相會”
即使是兩國處在戰(zhàn)爭狀態(tài)
在今天看來
無規(guī)矩不成方圓！在古代
，古人最注重的就是一些規(guī)矩和禮儀！自然在戰(zhàn)爭方面也會有相當多的規(guī)矩，雖然很多都是一些默認的，包括這“不斬來使”的傳統(tǒng)。禮儀，殺來使不符合禮儀，古代中國都是禮儀之邦，殺來使只會被冠以蠻夷不化的表現(xiàn)，不為士族觀念所容納。古時候不可能貼個皇榜當推特。那使臣，就意味著這是我們最后冷靜的機會，所以不殺，安全的放回去，那之后還能邊打邊談。殺了，那就只能拼死一搏了“兩軍交戰(zhàn)
，不斬來使”是什么時候定下的?為什么會有這個規(guī)定?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。古代歷史上的戰(zhàn)爭很多，每一個朝代的興起
，都意味著一場戰(zhàn)爭，人類掀起了無數(shù)的戰(zhàn)爭，制造了無數(shù)的死亡，不少文明因戰(zhàn)爭而永遠的消失在歷史的長河中。而在古代也出現(xiàn)了一些不成文的規(guī)定，兩軍交戰(zhàn)，不斬來使。這就不免讓人奇怪了，為啥身為敵國的使者，卻能享受這樣的待遇?“兩軍交戰(zhàn)
，不斬來使”一詞，最早出自于春秋時期。當時，楚國向齊國派出使者，洽談相關事宜。按理說，若想早日到達齊國，則必須借道宋國。然而本來按照楚莊王的吩咐
楚莊王聞之大怒
，當下便投袂而起，率領大軍浩浩蕩蕩的開向宋國。楚國大軍兵臨城下，聲威浩蕩，宋國不能敵，于是遣使向周邊大國，晉國求援局勢一天天惡化
子反正在睡熟，突然見到一人出現(xiàn)在自己帳內
望著脖子上的刀，子反答應了華元的建議
雖說西周的時候
本來
當然了
比如蒙古人在攻打南宋釣魚城的時候
還有
，成吉思汗的商隊在花剌子模被搶劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人卻割掉來使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。來使的作用，是為了送信。本身不具有攻擊性，也沒有帶武器。殺掉沒有攻擊性的人，是為人所不齒的。就像在戰(zhàn)場上殺掉手無寸鐵的婦女兒童一樣，是古代尊崇的儒家思想所不屑的。本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/83018.html.
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