趙匡胤
，即宋太祖
，小名香孩兒，后周護(hù)圣都指揮使趙弘殷(宋宣祖)次子
，五代至北宋初年軍事家
、政治家
、戰(zhàn)略家
，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝
，在位共16年
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趙匡胤趁周恭帝即位時(shí)年幼
，尚根基不穩(wěn)
，在“陳橋兵變”中被擁立為帝，建立宋朝
，史稱“北宋”
，后完成了全國(guó)大部的統(tǒng)一。設(shè)立“封樁庫(kù)”貯藏錢
、帛
、布匹，以期贖回契丹占據(jù)的燕云十六州
。976年
，趙匡胤逝世，謚號(hào)英武圣文神德皇帝
，廟號(hào)太祖
，葬于永昌陵。1008年
，加謚啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝
。
人物評(píng)價(jià)
價(jià)趙匡胤他的一生存在哪些爭(zhēng)議.png)
張洎：陛下生而知之
，國(guó)主學(xué)而知之
。雖學(xué)知與生知不同，然其知一也
。
趙光義：先帝以勤勞定天下
，凡軍國(guó)機(jī)務(wù)、邊防制置
，咸得之矣
。但遵守舊規(guī)，不得輒易
。
范仲淹：①祖宗以來(lái)
，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事
。②我太祖皇帝應(yīng)天順人
，受禪于周，廣南、江南
、荊湖
、西川，一舉而下
，罷諸侯之兵
，革五代之暴，垂八十年
，天下無(wú)禍亂之憂
。
富弼：藝祖臨軒之初，一歲之內(nèi)
，下澤潞
，平揚(yáng)州，威令之行
，如破竹之勢(shì)
，則其余藩鎮(zhèn)，自是束手而聽(tīng)命矣
。又于樽酒之間
，酬對(duì)之際，折其氣
，伏其心
，罷節(jié)旌，授環(huán)衛(wèi)
，謦欬之易
。其故何哉?御得其道故也……太祖、太宗圣圣相承
，修明憲度
，肅清寰宇。
田況：太祖少在兵戎間
，累著戰(zhàn)功
，以至得天下。然以興隆學(xué)校為心
，京師建國(guó)子監(jiān)
，每輿駕親臨，以觀其役
。識(shí)者知太平之有漸矣
。
劉安世：太祖用心，堯舜之心也
。
司馬光：①唐得天下一百有三十年
，明皇恃其承平
，荒于酒色，養(yǎng)其疽囊
，以為子孫不治之疾
，于是漁陽(yáng)竊發(fā)，而四海橫流矣
。肅
、代以降，方鎮(zhèn)跋扈
，號(hào)令不從
，朝貢不至，名為君臣
，實(shí)為絢敵
。陵夷衰微至于五代，三綱頹絕
，五常殄滅;懷璽未暖
，處宮未安，朝成夕敗
，有如逆旅;禍亂相尋
，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，血流成川澤
，聚骸成邱陵
，生民之類，其不盡者無(wú)幾矣
。于是太祖皇帝受命于上帝
，起而拯之，躬擐甲胄
，櫛風(fēng)沐雨
，東征西伐，掃除海內(nèi)
。當(dāng)是之時(shí)
，食不暇飽
，寢不遑安
，以為子孫建太平之基。②太祖皇帝受天明命
，撫有大寶
，當(dāng)是之時(shí)，戰(zhàn)士不過(guò)數(shù)萬(wàn)
，北御契丹
，西捍河?xùn)|;以其馀威
，開(kāi)荊楚，包湖湘
，卷五嶺
，吞巴蜀，掃江南
，服吳越
。
程頤：太祖之有天下，救五代之亂
，不戮一人
，自古無(wú)之，非漢
、唐可比
，固知趙氏之祀安于泰山。
蘇軾：予觀漢高祖及光武
，及唐太宗
，及我太祖皇帝，能一天下者四君
，皆以不嗜殺人者致之
，其余殺人愈多，而天下愈亂
。
魏泰：太祖皇帝得天下
，破上黨，取李筠
，征維揚(yáng)
，誅李重進(jìn)，皆一舉蕩滅
，知兵力可用
，僭偽可平矣。
楊侃：太祖以神武獨(dú)斷
，太宗以圣文誕敷
，平江表，破蜀都
，下南越
，來(lái)東吳，北定并
、汾
，南取荊、湖
。是故七國(guó)之雄軍
，諸侯之陪臣
，隨其王公，與其士民
，小者十郡之眾
，大者百州之人，莫不去其鄉(xiāng)黨
，率彼宗親
，盡徙家于上國(guó)。
葉夢(mèng)得：太祖英武大度
，初取偕偽諸國(guó)
，皆無(wú)甚難之意。
呂祖謙：一舉而平荊湖
，再舉而平蜀漢
，三舉而平劉鋹，四舉而平李煜
。兵鋒所向
，如雷如霆，如摧枯
，如破竹
，無(wú)不隕滅者，蓋藝祖閱習(xí)之功
，有以先之地
。
陳亮：唐自肅、代以后
，上失其柄
，藩鎮(zhèn)自相雄長(zhǎng)，擅其土地人民
，用其甲兵財(cái)賦
，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事
，卒以成君弱臣強(qiáng)
、正統(tǒng)數(shù)易之禍。藝祖皇帝一興
，而四方次第平定
，藩鎮(zhèn)拱手以趨約束，使列郡各得自達(dá)于京師
。
王稱：太祖皇帝聰明齊圣
，由揖遜而有天下，如堯與舜
。至于天祿之傳
，不歸之子而歸之弟，則賢于禹遠(yuǎn)矣
，況湯武乎
。嗚呼!得天下以仁，棄天下如脫屣
，數(shù)千百載之間
，繼堯舜之正者，唯太祖為不可及也已
。
呂中：以我太祖立國(guó)之初
，規(guī)模廣大如漢高帝，謀深慮遠(yuǎn)如漢光武
，而正心符印
，密契三圣之傳于數(shù)千載之上。
脫脫：昔者堯舜以禪代
，湯武王
、以征伐，皆南面而有天下
。四圣人者往
，世道升降，否泰推移
。當(dāng)斯民涂炭之秋
，皇天眷求民主，亦惟責(zé)其濟(jì)斯世而已
。使其必得四圣人之才
，而后以其行事畀之，則生民奔馳之期
，殆無(wú)日也
。五季亂極，宋太祖起介胄之中
，踐九五之位
，原其得國(guó)，視晉
、漢
、周亦豈甚相絕哉?及其發(fā)號(hào)施令，名藩大將
，俯首聽(tīng)命
，四方列國(guó)，次第削平
，此非人力所易致也
。建隆以來(lái)
，釋藩鎮(zhèn)兵權(quán)，繩贓吏重法
，以塞濁亂之源
。州郡司牧，下至令錄
、幕職
，躬自引對(duì)。務(wù)農(nóng)興學(xué)
，慎罰薄斂
，與世休息，迄于丕平
。治定功成
，制禮作樂(lè)。在位十有七年之間
，而三百余載之基
，傳之子孫，世有典則
。遂使三代而降
，考論聲明文物之治，道德仁義之風(fēng)
，宋于漢
、唐，蓋無(wú)讓焉
。嗚呼
，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，規(guī)模若是
，亦可謂遠(yuǎn)也已矣!
朱元璋：惟宋太祖皇帝順天應(yīng)人
，統(tǒng)一海宇，祚延三百
，天下文明
。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也。
孫承恩：宋祖龍興
，仁厚建國(guó)
。篤尊圣道，式著君德
。慎獄恤民
，懲奢塞源。身端化本，大哉王言
。
邵經(jīng)邦：愚觀宋祖之大略有五：知人
，一也;善任，二也;推誠(chéng)
，三也;厚撫
，四也;至於莞榷之利悉委諸將
，恣其貿(mào)易
，皆得便宜，五也
。
馮夢(mèng)龍：或謂宋之弱
，由削節(jié)鎮(zhèn)之權(quán)故。夫節(jié)鎮(zhèn)之強(qiáng)
，非宋強(qiáng)也
。強(qiáng)干弱枝，自是立國(guó)大體
。二百年弊穴
，談笑革之。終宋世無(wú)強(qiáng)臣之患
，豈非轉(zhuǎn)天移日手段?
王夫之：太祖勒石
，鎖置殿中，使嗣君即位
，入而跪讀
。其戒有三：一、保全柴氏子孫;二
、不殺士大夫;三
、不加農(nóng)田之賦。嗚呼!若此三者
，不謂之盛德也不能
。
愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：吾于開(kāi)創(chuàng)之君，獨(dú)以唐太宗
、宋太祖為不可及焉
。二君者，皆以不世之才
，平一天下
，而以仁愛(ài)之心、寬平之政保養(yǎng)百姓
，治功燦然
，昭于千古。然家門之政，兄弟之友
，則唐弗及也
。太祖繼周世宗之后，據(jù)有河洛
，即位之初
，首以安內(nèi)為本，興學(xué)校
、褒忠良
、度民田、開(kāi)言路
，懲節(jié)鎮(zhèn)之禍
，命文臣知州，又以常參官知縣事
。國(guó)內(nèi)既定
，然后興師出兵，伐南漢
、克西蜀
，無(wú)不望風(fēng)披靡、稽首來(lái)廷
。偏師北指
，劉鈞喪膽;舟師南下，李煜歸命
。雖諸將効力之功
，亦由太祖處之有道也……太祖退藩鎮(zhèn)之兵，只在杯酒片言之間
，君臣之分
，情義兼隆。而儉約是務(wù)
，治定功成
，制禮作樂(lè)，傳之來(lái)裔
，為萬(wàn)世法
。其成功致治之盛，幾乎唐太宗
。而規(guī)模之正
，則又過(guò)之矣。
趙翼：宋太祖以忠厚開(kāi)國(guó)
，未嘗戮一大將
，然正當(dāng)興王之運(yùn)，所至成功，固無(wú)事誅殺
。
蔡?hào)|藩：①大業(yè)都成智勇來(lái)
，偏師一出敵鋒摧。試看虜帥成擒日
，畢竟奇功出異才
。②至太祖事周以后，所立功績(jī)
，莫如高平
、清流關(guān)二役，著書(shū)人亦格外從詳
，不肯少略
，為山九仞
，基于一簣
，此即宋太祖肇基之始，表而出之
，所以昭實(shí)跡也
。③宋太祖之婉謝竇儀，器重趙普
，皆具有知人之明
，而引為己用。至激責(zé)韓令坤數(shù)語(yǔ)
，亦無(wú)一非用人之法
。蓋駕馭文士，當(dāng)以軟術(shù)牢籠之
，駕馭武夫
，當(dāng)以威權(quán)驅(qū)使之，能剛能柔
，而天下無(wú)難馭之材矣
。若斫皮笠而誅惰軍，作士氣以挫強(qiáng)敵
，皆駕馭武人之良策
，要之不外剛?cè)嵯酀?jì)而已。④周世宗為五季英主
，而拓疆略地之功
，多出匡胤之力，史家記載特詳
，雖未免有溢美之辭
，而后此受禪以后，除韓通諸人外
，未聞與抗，是必其平日威望
，足以制人，故取周祚如反掌耳
。⑤趙普懲前毖后
，力勸宋祖裁抑武夫，百年積弊
，一旦革除
，讀史者多艷稱之。顧亦由宋祖智勇
，素出諸將右
，石守信輩憚其雄威，不敢立異
，乃能由彼操縱耳
。不然，區(qū)區(qū)杯酒
，寥寥數(shù)言
，寧能使若輩帖服耶?
呂思勉：宋太祖的才略，亦和周世宗不相上下
，或者還要穩(wěn)健些
。
黃仁宇：所以我們從《宋史》的本紀(jì)里看到趙匡胤幸造船務(wù)、觀制造戰(zhàn)艦
、觀水磯
、閱炮車、視察練習(xí)水戰(zhàn)
、親授醫(yī)官黜其藝之不精者
，前后不絕。他自己也武藝高強(qiáng)
，騎馬射箭均是第一流能手
，未做皇帝前曾以大將的身分親自參加戰(zhàn)斗，所以宋朝人也稱之為“藝祖”
。既作皇帝則他不能搬出智力德行均高人一籌的表現(xiàn)
。可是趙匡胤不以抽象的觀念籠罩事務(wù)
。他作圣賢之君的觀念
，能拿出來(lái)對(duì)真人實(shí)事發(fā)揮，在各代帝王之中可算是最能說(shuō)實(shí)話的一位……趙匡胤在公元976年去世之日即算按照傳統(tǒng)“蓋棺論定”的立場(chǎng)看來(lái)
，也算得是一位非常成功的人物
。而注意事業(yè)上的成功
，也是宋太祖趙匡胤自己的一生宗旨。
虞云國(guó)：宋太祖以一軍旅武將奪得天下
，在位十六年
，做了兩件大事：第一，基本統(tǒng)一了南方
，并為統(tǒng)一全國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);第二
，強(qiáng)化了中央集權(quán)，徹底消弭了中唐以來(lái)造成地方割據(jù)的動(dòng)亂因素
。太祖不僅為趙宋王朝
，也為其后的封建王朝留下了一筆不可缺少的政治遺產(chǎn)，宋代以后的統(tǒng)一王朝沒(méi)有再出現(xiàn)分裂割據(jù)局面
，這筆政治遺產(chǎn)是大起作用的
。
人物爭(zhēng)議
籍貫
歷史上有關(guān)宋太祖趙匡胤的祖籍說(shuō)法不一。從《宋史·太祖本紀(jì)》到有關(guān)史籍辭書(shū)
，對(duì)趙匡胤的籍貫皆載為涿郡(今河北省涿州市)
。 但《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》《清苑縣志》和《保定府志》等文獻(xiàn)中，均有趙匡胤祖籍在保州保塞縣(今河北省保定市清苑區(qū))的記載
。
2003年4月12日
，河北大學(xué)宋史研究中心組織舉辦了“宋太祖趙匡胤祖籍問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)學(xué)者提出了“保州說(shuō)”
、“涿州說(shuō)”和“從幽州遷到保州說(shuō)”三種觀點(diǎn)，并未達(dá)成一致意見(jiàn)
。學(xué)者汪圣鐸認(rèn)為
，保州有一支趙宋宗室是確定無(wú)疑的。但趙匡胤祖籍究竟在哪里
，還需要挖掘更多的資料才可以證明
。學(xué)者姜錫東認(rèn)為，趙匡胤的籍貫在歷史上是非常復(fù)雜的
，從會(huì)議討論看
，說(shuō)趙匡胤的故里在“保州”，相對(duì)來(lái)說(shuō)材料證據(jù)要多一些
。但是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討
，要充分考慮不同意見(jiàn)及其依據(jù)，尤其要注意將文獻(xiàn)資料和考古資料緊密地結(jié)合起來(lái)
，要靠材料來(lái)解決問(wèn)題
。
死因
關(guān)于趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說(shuō)法大行于世
，認(rèn)為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺
。
據(jù)說(shuō)在開(kāi)寶九年(976年)十月十九日夜
，“陰霾四起，天氣陡變
，雪雹驟降”
，時(shí)已患病的趙匡胤命召晉王趙光義入宮飲酒議事(另載是召太祖第四子趙德芳進(jìn)宮商議后事，被晉王知曉后未召進(jìn)宮)
，左右不得聞
。席間有人遙見(jiàn)得燭光下趙光義時(shí)而離席，有遜避之狀
。飲罷時(shí)
，約莫為次日三更，殿外大雪堆積數(shù)寸之高
，只聽(tīng)見(jiàn)趙匡胤引柱斧戳地
，并大聲對(duì)趙光義說(shuō)：“好為之”(另有記載說(shuō)“好做，好做”)
，隨后解衣就寢
，鼾聲如雷。四更時(shí)分
，趙匡胤被發(fā)現(xiàn)死于萬(wàn)歲殿內(nèi)
，隨后趙光義繼位。
但宋人司馬光在《涑水紀(jì)聞》中
，則記載趙匡胤駕崩時(shí)
，是宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開(kāi)封府衙門召趙光義入內(nèi)
，奪取皇位
。據(jù)此，趙匡胤死時(shí)
，趙光義不在寢殿
，不可能“弒兄”。 此說(shuō)日后也為南宋學(xué)者李燾所采
，編入《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中
。
傳位
據(jù)記載，一次趙匡胤去看望生母杜太后(一說(shuō)趙光義一同前往)
，杜太后問(wèn)趙匡胤：“你知道為什么你可以?shī)Z得天下嗎?”趙匡胤答：“是祖宗保佑我啊!”杜太后搖頭說(shuō)：“那是因?yàn)楹笾艿幕实勰暧?div id="m50uktp" class="box-center"> ，主少?guó)疑，你才得以黃袍加身
。所以以后傳位
，應(yīng)該先傳給你的弟弟光義，這樣我大宋江山才可以永固
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！壁w匡胤叩頭說(shuō)：“一定遵照母親說(shuō)的做
。”于是
，杜太后命趙普起草盟約
，藏于金匱之中。北宋時(shí)期的私史稗乘對(duì)金匱之盟多有“三傳約”的記錄
，即“太宗傳之廷美
，而廷美復(fù)傳之德昭”。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為金匱之盟存在的可能性較大
，但對(duì)金匱之盟的具體內(nèi)容有較大爭(zhēng)議
。也有學(xué)者認(rèn)為，這是趙光義為了證明自己即位的合理性
，才提出的世所未見(jiàn)之說(shuō)
。
杯酒釋兵權(quán)
據(jù)說(shuō)，趙匡胤有一天召宰相趙普
，問(wèn)道：“從唐朝末世以來(lái)數(shù)十年
，皇帝已經(jīng)換了八個(gè)家族了，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不休不止
，人民生活在水深火熱之中
，這是什么原因呢?朕想停止天下兵戈，使國(guó)家長(zhǎng)治久安
，如何才能做到?”趙普回答：“陛下講了這事
，是天地人神之福啊。造成天下的混亂
，非別的原因
，就是藩鎮(zhèn)的權(quán)力太大，君弱而臣強(qiáng)罷了
。今日如想要解決這樣的情況，唯有削弱藩鎮(zhèn)的權(quán)力
，限制他們的財(cái)政
，將他們的精兵沒(méi)收，這樣天下就會(huì)和平了
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建隆二年(961年)七月，趙匡胤在退朝后留下石守信
、高懷德
、王審琦、張令鐸諸高級(jí)將領(lǐng)飲酒
。酒至半酣
，趙匡胤對(duì)軍將們說(shuō)：“我若沒(méi)有諸位
，也當(dāng)不了皇帝。雖然我貴為天子
，還不如做節(jié)度使快樂(lè)
。當(dāng)了皇帝之后，我終日沒(méi)有好好睡過(guò)
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！贝嗽捔钍匦诺热舜篌@失色：“陛下何出此言，如今天命已定
，誰(shuí)敢再有異心?”趙匡胤說(shuō)道：“誰(shuí)不想要富貴?有朝一日
，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當(dāng)皇帝
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？v使你不想造反，還由得著你們嗎?”
石守信等將領(lǐng)跪下磕頭
，哭著說(shuō)：“臣等愚昧
，不能了解此事該怎么處理，還請(qǐng)陛下可憐我們
，指示一條生路
。” 趙匡胤借機(jī)表達(dá)了自己讓他們放棄兵權(quán)的想法
，建議道：“人生苦短
，猶如白駒過(guò)隙，不如多累積一些金錢
，買一些房產(chǎn)
，傳給后代子孫，家中多置歌妓舞伶
，日夜飲酒相歡以終天年
，君臣之間沒(méi)有猜疑，上下相安
，這樣不是很好嗎?”諸將答謝說(shuō)：“陛下能想到我們這事
，對(duì)我們有起死回生的恩惠啊?div id="4qifd00" class="flower right">
！贝稳?div id="4qifd00" class="flower right">
，諸將稱病請(qǐng)求辭職，趙匡胤一一敕準(zhǔn)
，并給予優(yōu)厚的賞賜
。
但關(guān)于此事的真實(shí)性，也受到不少學(xué)者的質(zhì)疑
，他們認(rèn)為史籍所載的設(shè)宴請(qǐng)客情節(jié)為虛構(gòu)
，且諸書(shū)關(guān)于“罷兵權(quán)”與趙匡胤
、趙普的關(guān)系，說(shuō)法也不一致等
。
還有第二次“釋兵權(quán)”
，是在開(kāi)寶二年(969年)。當(dāng)時(shí)趙匡胤召諸鎮(zhèn)節(jié)度使白重贊
、武行德
、王彥超、郭從義及楊廷璋等同時(shí)入朝
，在后苑設(shè)宴
。席間，趙匡胤舉杯對(duì)赴宴的白重贊等人說(shuō)：“卿等均國(guó)家舊臣
，隨朕鞍前馬后
，南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯
，至今尚無(wú)休養(yǎng)安樂(lè)的時(shí)候
，這實(shí)非膚禮待賢臣的本意?div id="d48novz" class="flower left">
！蓖鯊┏R上領(lǐng)會(huì)了趙匡胤的意圖
，當(dāng)即離席跪請(qǐng)辭官告老。然而白重贊等人卻不明白其用意
，歷陳平昔的戰(zhàn)功及履歷艱辛
，趙匡胤聽(tīng)后說(shuō)：“這是前朝的事，不值得再提了
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！贝稳毡闶栈乇娙吮鴻?quán)，改授閑散官銜
誓碑遺訓(xùn)
據(jù)葉夢(mèng)得《避署漫抄》
、王明清《揮麈后錄》
、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》等書(shū)記載，趙匡胤曾在石碑上(一說(shuō)為鐵塊上)刻下留給子孫的遺言
。宋朝歷任皇帝即位時(shí)
，都必須拜讀這份遺訓(xùn);不過(guò)，這份遺訓(xùn)至為機(jī)密
，除了特定宮中人士之外，甚至連宰相都不知道
。后在金滅宋時(shí)
，才發(fā)現(xiàn)這份文件的存在。據(jù)說(shuō)
，該碑“高七八尺
，闊四尺余”
，有誓詞三行：
(一)柴氏子孫有罪，不得加刑
，縱犯謀逆
，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮
，亦不得連坐支屬
。
(二)不得殺士大夫及上書(shū)言事人。
(三)子孫有渝此誓者
，天必殛之
。
趙匡胤溫厚的個(gè)性透過(guò)這個(gè)石碑遺訓(xùn)，表現(xiàn)在整個(gè)宋朝的政治上
。
不過(guò)該碑誓的真實(shí)性
，受到了學(xué)者的懷疑。1986年
，學(xué)者杜文玉發(fā)表《宋太祖誓碑質(zhì)疑》一文
，認(rèn)為“誓碑”之事是根本不存在。
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