秦朝連坐制度很殘忍嗎?揭秘連坐制度的主要內(nèi)容
秦朝的社會組織相當嚴密
，商鞅變法建立了“連坐制”內(nèi)容包括：禁止父子兄弟同室而居體現(xiàn)
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連坐制度所打擊的是與犯罪有一定社會關(guān)系的人
戰(zhàn)國時期著名的法家代表人物韓非子曾有過一段精辟的論述《制分》“是故夫治之國
，善以止奸為務，是何也?其法通乎人情，關(guān)乎治理也，則使相窺奈何?日：蓋里相坐而已，禁尚有連于已者，理不得不相窺，唯恐不得免、有奸心者不令得志，窺者多矣。如此，則慎已窺彼，發(fā)奸之密，告過者免罪受賞，失奸者必株連刑，如此則奸類發(fā)矣，奸不容細，私告任坐使然也。”這段闡釋將“人人自危
，戶戶自保”彼此監(jiān)督的連坐制度的分化瓦解作用揭露無遺。連坐制度的產(chǎn)生有其必然性，華夏民族單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的經(jīng)濟特點決定了其安土重遷，雞犬之聲相聞，老死不相往來的依賴血緣維系的封閉生存方式，其教育環(huán)境也相對獨立封閉。這從許多邊遠鄉(xiāng)村十里不同音
，隔村不同俗，一村一姓的遺風中尚可見的一斑，而連坐實際上是對這一封閉教育形式的批判和瓦解廢除
族刑連坐制的廢除,是清末法律變革運動的成果之一,這與當時修律大臣沈家本、伍廷芳的努力是分不開的
在他們的大力倡導下,清庭終于在1905年正式宣布廢除連作制
對中國這個素以保持對傳統(tǒng)的自信與自詡為滿足的國度而言,要真正徹底革除陳規(guī)陋習并非一紙明文所能完成,尤其是對那些可以為暴君和暴政服務的陳規(guī)陋習而言,更是如此
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