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      古代圣旨都是什么樣的,圣旨都是奉天承運(yùn)開頭嗎
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-07 23:31:29
        
      

        
      
           
      還不了解：古代圣旨的讀者，下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹
      ，接著往下看吧~古代圣旨到底是什么樣的?圣旨都是奉天承運(yùn)開頭嗎?
      奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰
      ，然后巴拉巴拉一大堆具體內(nèi)容
      。
      這是我們幾乎所有人對(duì)于古代皇帝圣旨的既定印象
      ，好像圣旨就是這么寫的，這八個(gè)字似乎也非常能夠體現(xiàn)皇帝的威嚴(yán)
      ，還有圣旨的絕對(duì)權(quán)威。
      不過(guò)在古代
      ，“奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰”這幾個(gè)字，并不是這么斷句的
        。
      不僅如此
        ，古時(shí)候也不是什么圣旨的正文前面
        ，都要加上“奉天承運(yùn)
        ，皇帝詔曰”幾個(gè)字。
      圣旨的誕生與種類
      所謂的“圣旨”
        ，就是皇帝對(duì)于臣民的一種命令
        ，從上古時(shí)代
        ，王命文書就已出現(xiàn)
        。
      先秦時(shí)代，有六種正式的文體
      ，比如記載君王言行的“典”與記載君臣說(shuō)話內(nèi)容的“謨”
      ，另外四種是訓(xùn)、誥
      、誓、命
      ，都能夠作為圣旨
      。
      訓(xùn)，就是君王的訓(xùn)誡;誥
      ，是帝王的典冊(cè);誓
      ，是帝王的檄文;命
      ，是帝王的命令
      。
      秦朝建立后，秦始皇將君王的詔諭稱作“制”與“詔”
      ，所謂的制
      ，就是長(zhǎng)期的命令
      ，而詔書是具有一定時(shí)間期限的命令
      ，這奠定了后世圣旨的基礎(chǔ)。
      圣旨的加密
      剛開始的圣旨
      ，就是丞相草擬
      ，寫好了加蓋皇帝的玉璽就能夠生效
      ，雖然非常方便
      ，但是這就很容易弄虛作假，容易出現(xiàn)偽造圣旨的情況
      。
      漢朝的時(shí)候
      ，設(shè)置了五位尚書，其中有專門主管草擬詔諭的尚書
      。
      到了唐朝的時(shí)候，圣旨往往都是具體專門的責(zé)任人書寫
      ，然后還有人專門備份謄抄
      ，并且所有的圣旨都是有存檔的，以此來(lái)防止有人偽造
      。
      也從這個(gè)時(shí)期開始，圣旨的加密性大大提升
      ，外人其實(shí)非常難以進(jìn)行勾結(jié)偽造圣旨
      ，在真實(shí)的歷史上所謂的矯詔，是非常危險(xiǎn)而且困難的事情
      。
      圣旨的格式規(guī)范
      漢朝的圣旨
      ，已出現(xiàn)了具體的明確格式
      ，有固定的開頭
      ，也就是“某年某月某日，某皇帝”這樣的格式
      ，并不是什么奉天承運(yùn)
      。
      唐朝還是將圣旨稱作詔書
      ，武則天時(shí)期稱作制書
      ，其開頭就是“皇帝敕諭”。
      不僅如此
      ，在所有圣旨的結(jié)尾落款處
      ，還有具體年月日與草擬人的名字，通常都是三省六部之中中書省的中書舍人負(fù)責(zé)草擬。
      唐朝的圣旨分成兩種
      ，一種是中書省草擬的，屬于外制
      ，而玄宗時(shí)期開始由翰林院草擬的圣旨則稱作是內(nèi)制
      ，這些都是有詳細(xì)區(qū)分的。
      從唐朝開始
      ，圣旨不是隨便亂寫的，也不是皇帝隨便說(shuō)就能下達(dá)的
      。
      當(dāng)時(shí)的圣旨
      ，需要君臣共同商定，草擬之后
      ，門下省還能駁回
      ，但是這樣的規(guī)矩到了元代因?yàn)殚T下省被廢，也自然消失
      ，但圣旨還是君臣共定。
      但到了明代
      ，丞相被廢
      ，中書省被廢，皇權(quán)強(qiáng)化
      ，這時(shí)的圣旨，完全變成了皇帝的意思
      。
      明代時(shí)期的大學(xué)士
      ，只不過(guò)是皇帝的顧問(wèn)，也就是從明代開始
      ，奉天承運(yùn)這些字進(jìn)入圣旨之中并且廣泛使用
      ，最終形成了定制
      。
      奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰
      明太祖時(shí)代，按照元代時(shí)期的舊制加以改動(dòng)
      ，其首稱“奉天承運(yùn)”
      ，就是說(shuō)皇命源于天。
      朱元璋將自己稱作“奉天承運(yùn)皇帝”
      ，稱自己在夢(mèng)境中見到了三清，上天賜予了他自命“奉天承運(yùn)”的權(quán)力，皇宮前三殿的第一大殿
      ，也因此稱作奉天殿
      。
      也就是從明代開始，圣旨中全都是“奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰”這些字，不過(guò)通常都用于非常重要而且正式的圣旨
      ，尋常旨意，往往開門見山
      ，直接說(shuō)內(nèi)容
      。
      清代的圣旨也延續(xù)了這種習(xí)慣，開頭與明代一樣都是奉天承運(yùn)
      ，但有時(shí)候并非詔曰，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)制曰
      ，往往要看具體的內(nèi)容與場(chǎng)合等情況
      。
      雖然的確是有這些字，但并不是我們?cè)陔娨暲锟吹降哪菢訑嗑涞摹?/p>
      “奉”是單獨(dú)書寫的
      ，而且要寫在圣旨的祥云之上
      ，頂格書寫
      ，比后面的內(nèi)容高出兩格
      ，然后才是“天承運(yùn)”，再來(lái)就是“皇帝詔曰”或者“皇帝制曰”
      。
      清代的圣旨
      ，漢字從右往左，而滿文從左往右
      ，都是有具體規(guī)范的。
      古代的圣旨
      ，草擬確定都比較麻煩
      ，有具體流程，不能隨便頒布
      ，而宣讀圣旨等也都有嚴(yán)格的地點(diǎn)
      、儀式規(guī)矩
      ，電視上那種
      ，通常都是古代的口諭。
      可以說(shuō)，古代也只有明清兩朝的圣旨前邊兒有奉天承運(yùn)
      ，皇帝詔曰這幾個(gè)字
      ，明代是為了表示自己代天賦令
      ，清代延續(xù)明代
      ，而這也是明清皇權(quán)高度強(qiáng)化的表現(xiàn)。
      

          
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