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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      張仲景是如何成為一代名醫(yī)的他有哪些人生經(jīng)歷
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-12 12:00:22
        
      

        
      
           
      張仲景名機
        ，被人稱為醫(yī)圣
      。南陽郡涅陽(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村
      ，另說河南南陽市)人。生于東漢桓帝元嘉
      、永興年間，(約公元150～154年)
        ，死于建安末年(約公元215～219年)活了七十歲左右
        。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守
        ，所以有張長沙之稱
      。
      張仲景從小嗜好醫(yī)學，“博通群書
      ，潛樂道術(shù)
      。”當他十歲時
      ，就已讀了許多書
      ，特別是有關(guān)醫(yī)學的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長
      ，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高
      ，后將為良醫(yī)”(《何颙別傳》)。后來
      ，張仲景果真成了良醫(yī)
      ，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)
      ，善于“勤求古訓
      ，博采眾方”的結(jié)果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫(yī)
      。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實踐
      ，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學史上一位杰出的醫(yī)學家
      。
      他是處在動亂的東漢末年
      ，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”
      ，都市田莊多成荒野
      ，人民顛沛流離
      ，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫
      ，尤其是洛陽
        、南陽，會稽(紹興)疫情嚴重
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！凹壹矣薪┦矗沂矣刑柶?”張仲景的家族也不例外
      。對這種悲痛的慘景
      ，張仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻帝建安元年(公元196年)起
      ，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病
      ，其中傷寒病占百分之七十?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！案型糁搯?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，傷橫夭之莫救”(《傷寒論》自序)。于是
      ，他發(fā)憤研究醫(yī)學
      ，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?上以療君親之疾
      ，下以救貧賤之厄，中以保身長全
      ，以養(yǎng)其生”(《傷寒論》自序)
      。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖
      ，是個極有聲望的醫(yī)生
      。張仲景為了學習醫(yī)學，就去拜他做老師
      。張伯祖見他聰明好學
      ，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學知識和醫(yī)術(shù)
      ，毫無保留地傳授給他
      ，而張仲景竟盡得其傳
      。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)
      ，精于伯祖”。
      張仲景刻苦學習《內(nèi)經(jīng)》
      ，廣泛收集醫(yī)方
      ，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》
      。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則
      ，是中醫(yī)的靈魂所在
      。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻
      ，創(chuàng)造了很多劑型
      ，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則
      ，受到歷代醫(yī)學家的推崇
      。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著
      ，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一
      ，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視
      。
      《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾
      ，下以救貧賤之厄，中以保生長全
      ，以養(yǎng)其身”
      ，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”
      。
      亂世立志
      東漢末年
      ，我國出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗
      ，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人
      ，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問世
      ，使我國臨床醫(yī)學和方劑學
      ，發(fā)展到較為成熟的階段。
      張仲景出生在沒落的官僚家庭
      。其父親張宗漢是個讀書人
      ，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件
      ，使他從小有機會接觸到許多典籍
      。他也篤實好學，博覽群書
      ，并且酷愛醫(yī)學
      。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！坝嗝坑[越人人虢之診
      ，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睆拇怂麑︶t(yī)學發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)
      。
      當時社會
      ，政治黑暗，朝政腐敗
      。農(nóng)民起義此起彼伏
      ，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂
      ，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)
      ，加上疫病流行，很多人死于非命
      ，真是
      “生靈涂炭
      ，橫尸遍野”，慘不忍睹
      。而官府衙門不想辦法解救
      ，卻在一味地爭權(quán)奪勢，發(fā)動戰(zhàn)爭
      ，欺壓百姓
      。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途
      ，憐憫百姓
      ，萌發(fā)了學醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年(公元161年)
      ，他10歲左右時
      ，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學習醫(yī)術(shù)
      。
      張伯祖當時是一位有名的醫(yī)家
      。他性格沉穩(wěn)，生活簡樸
      ，對醫(yī)學刻苦鉆研
      。每次給病人看病、開方
      ，都十分精心
        ，深思熟慮。經(jīng)他治療過的病人
      ，十有八九都能痊愈
      ，他很受百姓尊重。張仲景跟他學醫(yī)非常用心
      ，無論是外出診病
      、抄方抓藥，還是上山采藥
      、回家炮制
      ，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個學生
      ，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗
      ，毫無保留地傳給他。比張仲景年長的一個同鄉(xiāng)何颙對他頗為了解
      ，曾說：“君用思精而韻不高
      ，后將為良醫(yī)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币馑际钦f張仲景才思過人
      ，善思好學，聰明穩(wěn)重
      ，但是沒有做官的氣質(zhì)和風采
      ，不宜做官。只要專心學醫(yī)
      ，將來一定能成為有名的醫(yī)家
      。何颙的話更加堅定了張仲景學醫(yī)的信心，從此他學習更加刻苦
      。他博覽醫(yī)書
      ，廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗用于臨床診斷，進步很大
      ，很快便成了一個有名氣的醫(yī)生
      ，以至“青出于藍而勝于藍”，超過了他的老師
      。當時的人稱贊他“其識用精微過其師”
      。
      張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗
        。
      他曾仔細研讀過《素問》
        、《靈樞》、《難經(jīng)》
        、《陰陽大論》
        、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。其中《素問》對他的影響最大
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！端貑枴氛f：“夫熱病者
        ，皆傷寒之類也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇终f“人之傷于寒也
        ，則為病熱”。張仲景根據(jù)自己的實踐對這個理論作了發(fā)展
        。他認為傷寒是一切熱病的總名稱
        ，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”
        。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則
        ，認真地加以研究，從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見解
        。
      他除了“勤求古訓”
        ，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥
        ，甚至民間驗方也盡力搜集
      。他對民間喜用針刺、灸烙
      、溫熨
      、藥摩、坐藥
      、洗浴
      、潤導(dǎo)、浸足
      、灌耳
      、吹耳、舌下含藥
      ，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究
      ，廣積資料。
      經(jīng)過幾十年的奮斗
      ，張仲景收集了大量資料
      ，包括他個人在臨床實踐中的經(jīng)驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》)
      。這部著作在公元二O五年左右寫成而“大行于世”
      。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理
      。到了宋代
      ，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分
      。
      獨創(chuàng)醫(yī)術(shù)
      古代封建社會
      ，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起
      ，坑害百姓
      ，騙取錢財。不少貧苦人家有人得病
        ，就請巫婆和妖道降妖捉怪
        ，用符水治病
        ，結(jié)果無辜地被病魔奪去了生命
        ，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫(yī)
        、妖道非常痛恨
        。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命
        ，他就出面干預(yù)
        ，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫(yī)療實效來駁斥巫術(shù)迷信
        ，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)
        。
      有一次，他遇見一個婦女
        ，一會兒哭一會兒笑
        ，總是疑神疑鬼。病人家屬聽信巫婆的欺騙
        ，以為這是“鬼怪纏身”
      ，要請巫婆為她“驅(qū)邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)
      ，又詢問了病人的有關(guān)情況
      ，然后對病人家屬說：
      “她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’
      ，是受了較大刺激造成的
      。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆
      ，她們是 ‘活鬼’
      ，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹谡鞯貌∪思覍偻夂螅芯苛酥委煼椒ǎ瑸椴∪嗽藥揍?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。幾天后
      ，那婦女的病慢慢好起來，疑鬼疑神的癥狀也消失了
      。張仲景又為她治療了一段時間就痊愈了
      。從此，一些窮人生了病
      ，便不再相信巫醫(yī)的鬼話
      ，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人
      。
      為了使更多的病人能從巫術(shù)迷信中解脫出來
      ，早日康復(fù)，張仲景刻苦探索
      ，創(chuàng)立了許多新的醫(yī)療方法
      。一次，有個病人大便干結(jié)
      ，排不出
      ，吃不下飯，很虛弱
      。張仲景仔細做了檢查
      ，確認是高熱引起的一種便秘癥。當時碰到便秘
      ，一般是讓病人服用瀉火的藥
      。但是這個病人身體很虛弱，如果服用瀉藥
      ，他會經(jīng)受不住
      。但不用瀉藥，大便不通
      ，熱邪無法排除
      。怎么辦呢?張仲景經(jīng)過慎重考慮，決定做一種新的嘗試：他取來一些蜂蜜并將它煎干
      ，捏成細細的長條
      ，制成“藥錠”，慢慢地塞進病人的肛門
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！八庡V”進入腸道后，很快溶化
      ，干結(jié)的大便被溶開
      ，一會兒就排了下來
      。大便暢通，熱邪排出體外
      ，病人的病情立刻有了好轉(zhuǎn)
      。這就是我國醫(yī)學史上最早使用的肛門栓劑通便法。這種方法和原理至今還被臨床采用
      ，并拓展到其他一些疾病的治療
      。
      還有一次，張仲景外出
      ，見許多人圍著一個躺在地上的人嘆息
      ，有幾個婦女在悲慘地啼哭。他一打聽
      ，知道那人因家里窮得活不下去就上吊自殺
      ，被人們發(fā)現(xiàn)救下來時已經(jīng)不能動彈了。張仲景得知距上吊的時間不太長
      ，便趕緊吩咐把那人放在床板上
      ，拉過棉被為他保暖
      。同時叫了兩個身強力壯的年輕人
      ，蹲在那人的旁邊，一面按摩胸部
      ，一面拿起雙臂
      ，一起一落地進行活動。張仲景自己則叉開雙腳
      ，蹲在床板上
      ，用手掌抵住那人的腰部和腹部，隨著手臂一起一落的動作
      ，一松一壓
      。不到半個時辰，那人竟然有了微弱的呼吸
      。張仲景關(guān)照大家不要停止動作
      ，繼續(xù)做下去。又過了一會兒
      ，那人終于清醒過來
      。這就是現(xiàn)在在急救中廣泛使用的人工呼吸。
      “辨證施治”也叫“辨證論治”
      ，是中醫(yī)學的專業(yè)術(shù)語
      。它是說，首先要運用各種診斷方法
      ，辨別各種不同的癥候
      ，對病人的生理特點以及時令節(jié)氣、地區(qū)環(huán)境、生活習俗等因素進行綜合分析
      ，研究其致病的原因
      ，然后確定恰當?shù)闹委煼椒ā?/p>
      中醫(yī)看病，都非常重視“辨證施治”
      。但在張仲景之前
      ，尚未形成系統(tǒng)完整的一套臨床方法。張仲景把自己積累的經(jīng)驗教訓進行了科學的總結(jié)
      ，才形成了比較完善的體系
      。
      有一次，兩個病人同時來找張仲景看病
      ，都說頭痛
      、發(fā)燒、咳嗽
      、鼻塞
      。經(jīng)過詢問，原來二人都淋了一場大雨
      。張仲景給他們切了脈
      ，確診為感冒，并給他們各開了劑量相同的麻黃湯
      ，發(fā)汗解熱
      。
      第二天，一個病人的家屬早早就跑來找張仲景
      ，說病人服了藥以后
      ，出了一身大汗，但頭痛得比昨天更厲害了
      。張仲景聽后很納悶兒
      ，以為自己診斷出了差錯，趕緊跑到另一個病人家里去探望
      。病人說服了藥后出了一身汗
      ，病好了一大半。張仲景更覺得奇怪
      ，為什么同樣的病
      ，服相同的藥，療效卻不一樣呢?他仔細回憶昨天診治時的情景
      ，猛然想起在給第一個病人切脈時
      ，病人手腕上有汗，脈也較弱
      ，而第二個病人手腕上卻無汗
      ，他在診斷時忽略了這些差異
      。
      病人本來就有汗，再服下發(fā)汗的藥
      ，不就更加虛弱了嗎?這樣不但治不好病
      ，反而會使病情加重。于是他立即改變治療方法
      ，給病人重新開方抓藥
      ，結(jié)果病人的病情很快便好轉(zhuǎn)了。
      這件事給他留下了深刻的教訓
      。同樣是感冒
      ，表癥不同，治療方法也不應(yīng)相同
        。他認為各種治療方法
        ，需要醫(yī)生根據(jù)實際情況運用，不能一成不變
        。
      張仲景系統(tǒng)地總結(jié)了“辨證施治”
        ，他的醫(yī)術(shù)大大提高，技藝超群
        。張仲景行醫(yī)到過很多城市
        ，接觸過許多政治家和文學家，這些人對張仲景都很敬重
      。建安年間一位有名的詩人
      ，在朝廷作過侍中 (一種官職)
      ，名叫王仲宣
      ，與張仲景有較深的交往。張仲景與他接觸幾次后
      ，就辨出他身上潛伏著一種名叫“病疾”(麻瘋病)的病原
      。張仲景對他說：“你身上有一種病，得早點醫(yī)治
      ，要不然到40歲時會脫眉毛
      ，脫眉至半年，將會有生命危險
      。我勸你還是先服幾劑五石湯
      。”當時王仲宣才二十幾歲
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；加小安〖病痹谀菚r是非常危險的，也被認為是很丟臉的事
      。所以張仲景不說出病名
      ，只說出癥狀
      。王仲宣聽懂了他的意思，但以為是嚇唬自己
      ，便沒有聽張仲景的勸告
      。不久二人再次相見，張仲景問王仲宣：“你服過五石湯了嗎?”王仲宣有些反感地說：“服過了
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睆堉倬白屑氂^察了他的氣色說：“不像，看你的氣色
      ，肯定沒有服過
        。為什么你不聽從醫(yī)生的勸告，而輕視自己的生命呢?我勸你還是趕快服些吧
        ，不然就麻煩啦!”可王仲宣還是不信
        ，未按張仲景說的做。果然20年后
        ，王仲宣開始脫眉
        ，脫眉到第187天，便不治身亡
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？上н@位極有才華的文學家，過早地離開了人世
        。
      撰寫醫(yī)書
      盡管張仲景從小就厭惡官場
        ，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官
        ，對參加科舉考試
        ，以謀得一官半職很是看重，就要張仲景參加考試(隋唐始開科舉
        ，漢時采用的是地方推薦制
        ，就是舉秀才與孝廉，張仲景不可能參加科舉
        ，作者誤)
        。古時的人以不忠不孝為最大恥辱，盡管張仲景很不情愿
        ，但也不愿違背父命
        ，落一個不孝之子的名聲。因此在靈帝時(約公元168～188年)
        ，舉孝廉
        ，進入官場。在建安年間(公元196～219年)
      ，被朝廷派到長沙做太守
      。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)
      ，為百姓解除病痛。在封建時代
      ，做官的不能隨便進入民宅
      ，接近百姓?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？墒遣唤佑|百姓
      ，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進
      。于是張仲景想了一個辦法
      ，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門
      ，不問政事
      ，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上
      ，挨個地仔細為群眾診治
      。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息
      。他的舉動在當?shù)禺a(chǎn)生了強烈的震動
      ，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴
      。時間久了便形成了慣例
      。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾
      ，甚至有些人帶著行李遠道而來
      。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”
        ，用來紀念張仲景
        。
      張仲景看到百姓對他非常信任，在醫(yī)術(shù)上更加精益求精
        ，不斷探索。他大量采集民間驗方
        ，進行認真研究
        。有時甚至不畏路途遙遠，拜師取經(jīng)
        。有一次他聽說襄陽城里同濟堂有個綽號“王神仙”的名醫(yī)
        ，對治療扼背瘡很有經(jīng)驗。他立即帶著行李
        ，長途跋涉幾百里
        ，去拜“王神仙”為師
      。對“王神仙”在藥性、醫(yī)道各方面的獨到之處都用心學習研究
      ，獲益很大
      。
      雖然張仲景的醫(yī)術(shù)非常高超，但有些病他也不能醫(yī)治
      。俗話說
      ，“大兵之后，必有災(zāi)年”
      。東漢末年
      ，戰(zhàn)亂頻繁，不斷的戰(zhàn)爭導(dǎo)致瘟疫流行
      。建安年間
      ，瘟疫大流行，前后達5次之多
      ，使很多人喪生
      ，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多
      。如張仲景的家族
      ，原來有200多人，自漢獻帝建安元年(公元196年)以來
      ，在不到10年的時間里
      ，就死了三分之二，其中有十分之七是死于傷寒病
      。一些庸醫(yī)便趁火打劫
      ，不給病人認真診脈，
      “按寸不及尺
      ，握手不及足”
      ，和病人相對片刻，便開方抓藥
      ，只知道賺昧心錢
      。更多的人，雖師承名醫(yī)
      ，卻不思進取
      ，因循守舊，不精心研究醫(yī)方
      、醫(yī)術(shù)
      ，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權(quán)勢榮耀
      ，忘記了自己的本分
      。張仲景對這些人非常氣憤
      ，痛加斥責，他決心要控制瘟疫的流行
      ，根治傷寒病
      。從此他“勤求古訓，博采眾方”
      ，刻苦研讀《素問》
      、《靈樞》、《八十一難》
      、 《陰陽大論》
      、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論
      ，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法
      ，結(jié)合個人臨床診斷經(jīng)驗，研究治療傷寒雜病的方法
      ，并于建安十年 (公元205年)開始著手撰寫《傷寒雜病論》
      。
      這時候，東漢王朝四分五裂
      ，張仲景官不能做
      ，家也難回。于是他就到嶺南隱居
      ，專心研究醫(yī)學
      ，撰寫醫(yī)書。到建安十五年
      ，終于寫成了劃時代的臨床醫(yī)學名著《傷寒雜病論》
      ，共十六卷。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！秱s病論》系統(tǒng)地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學說的發(fā)展做出了重要貢獻
      。后來該書被奉為“方書之祖”
      ，張仲景也被譽為“經(jīng)方大師”。
      張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學
      ，直到與世長辭
      。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運回故鄉(xiāng)安葬
      ，并在南陽修建了醫(yī)圣祠和仲景墓。
      

          
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