• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      宋朝是如何完成醫(yī)學的逆襲的“尚醫(yī)”現(xiàn)象在宋朝為什么會頻繁出現(xiàn)
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-13 11:03:28
        
      

        
      
           
      對宋代很感興趣的小伙伴們
        ，小編帶來詳細的文章供大家參考
        。
      “建學之初，務欲廣得儒醫(yī)
        ，竊見諸州學生
        ，素通醫(yī)術?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      醫(yī)者仁心
      ，中國古代醫(yī)學史上有許多的志士名醫(yī)
      ，如戰(zhàn)國時期的扁鵲，東漢的張仲景
      、華佗
      ，唐代的孫思邈。不難發(fā)現(xiàn)
      ，這些名醫(yī)除了在治病救人方面有高超的醫(yī)術外，其自身還具有良好的儒學積淀
      。但在古代社會的大環(huán)境中
      ，宋代以前的醫(yī)生，實際上是為世人所不知的
      。宋代完成了醫(yī)學的逆轉，“尚醫(yī)”現(xiàn)象在那個朝代頻繁出現(xiàn)
      ，其實也是宋人救世意識的覺醒
        。
      宋代開創(chuàng)了“抑巫揚醫(yī)”的先河
        ，沖擊了“巫醫(yī)”的地位
        ，提高了醫(yī)學的影響
        ，民間“尚醫(yī)”現(xiàn)象逐漸盛行
      縱觀中國古代醫(yī)學的發(fā)展史，在醫(yī)術形成之前
        ，巫術作為一種具有迷信色彩的手段
        ，一直充當著蠱惑人心的角色。這一現(xiàn)象的產生和古代落后的生產力以及科學水平的落后密不可分
        。但是從宋代開始，隨著商品經濟的發(fā)展
        、宋人對思想境界的追求
        ，以及儒學的進一步發(fā)展，宋代開始“抑巫揚醫(yī)”
        。
      “鄉(xiāng)立巫醫(yī)
      ，具百藥以備疾災?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄兑葜軙?/p>
      “巫醫(yī)”一詞在周代就有所記錄，這時候的巫醫(yī)其實并不是全職的醫(yī)生
      。而是在給人行醫(yī)治病的時候
      ，自發(fā)地采取巫術為病人治療，因此具有迷信的特點
      。由于當時醫(yī)療衛(wèi)生的條件落后
      ，加之巫醫(yī)的行醫(yī)方式不科學
      ，所以經常會出現(xiàn)治病卻將人治死的事件。而這也就是巫醫(yī)在宋之前
      ，為何不受世人接受的原因
      。
      春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的思想大解放直接拉低了巫術的地位
      ，當時也只有邊遠的楚地還有著“巫風大興”的風俗
      。漢代開始“罷黜百家，獨尊儒術”
        ，儒學思想占據(jù)統(tǒng)治地位，人們的思想認知水平不再局限于巫術
      ，而是追求更加正統(tǒng)的儒學思想
      。面對自身地位的挑戰(zhàn)，巫術開始自我革新
      。
      “而起學巫祝
      ，鼓舞事神
      ，以欺誣細民，熒惑百姓
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄稘摲蛘摗?/p>
      雖然巫術失去了在統(tǒng)治階級的信仰，但是在民間仍然有著良好的群眾基礎。儒學和其他學派的發(fā)展
      ，一定程度上促使思想的解放
      ，但是民眾面對層出不窮的學派觀點，還是存在認知上的局限性
      。
      巫術正是利用這一點
      ，加之當時疑難雜癥的困擾
      ，民間依舊對巫術采取信任的態(tài)度。甚至連名醫(yī)張仲景
      、景洪都有著“信巫不信醫(yī)”的思想，范仲淹曾充分表達出“不為良相
      ，便為良醫(yī)”這一經典話語
      ，可以看出尚醫(yī)在那個朝代的重要性。
      其實這就要從儒學和醫(yī)學的融合開始說起
      ，宋代之前的歷朝歷代都只是單純的對醫(yī)官制度加以繼承，儒學和醫(yī)學的關系就好像是“魚和熊掌不可兼得”
      ，二者并沒有太大的關聯(lián)
      。
      而且雖說巫術的地位遭受沖擊，但實際上朝廷對巫術并沒有明確下令禁止
      ，因此民間依舊盛行巫醫(yī)
      ，就連漢武帝本人也有著去蓬萊仙島尋求長生不老的藥方。
      但是儒學和巫醫(yī)之間的矛盾，卻意外的促成了儒學和醫(yī)學之間的合作
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃釉吹轿揍t(yī)對人體的殘害不僅是身體上的還有思想上，因此他曾提出“人而無恒
      ，不可以作巫醫(yī)”的觀點。宋代程朱理學的蔚為大觀
      ，使得儒家的思想漸及社會各個領域
      ，“巫醫(yī)樂師，百工之人
      ，君子不齒”更是直接挑明了士人階層對巫醫(yī)的不屑
      。
      因而在宋代開啟了“抑巫揚醫(yī)”的先河，首先對巫醫(yī)有著嚴厲的處罰措施
      ，太宗時期“深宜化導，使之悛革”
      ，明令禁止嶺南之地殺人祭鬼的陋習
      ，倡導用儒家思想開化人們的心智
      。其次，鼓勵群臣以身試法
      ，宋臣曹憲“乃出私錢
      ，市藥劑，飲之
      ，民初強從，既稍有瘳
      。”
      通過親身經歷來倡導民眾信醫(yī)
      。宋廷在“揚醫(yī)”方面也做了很多的努力，如首設太醫(yī)署
      ，后在淳化三年改名太醫(yī)局
      ，專門招納優(yōu)秀的醫(yī)學人才。明確了醫(yī)學的地位
        ，并改制醫(yī)官制度
      ，州郡各地設立醫(yī)官保護各地人民就醫(yī)的權利，由朝廷統(tǒng)一管理
      。
      并且規(guī)定了醫(yī)官的選擇
      ，也要考察一定的儒學知識。這些舉措都對巫醫(yī)的地位造成了沖擊
      ，因此在宋代民間士人中“尚醫(yī)”現(xiàn)象很常見
      。
      儒醫(yī)成為民間士人“尚醫(yī)”的外化追求，其主要表現(xiàn)形式為“醫(yī)儒并舉”
      經史料考證
      ，儒醫(yī)一詞最早出現(xiàn)在宋代
      。而且面對類似于科舉制的醫(yī)官選拔制度，宋代士人的“尚醫(yī)”
      ，因為各自的目標不同，進而形成多種多樣的醫(yī)學發(fā)展樣態(tài)
      ，其主要的表現(xiàn)形式就是“醫(yī)儒并舉”。
      “伏觀朝廷興建醫(yī)學
      ，教養(yǎng)士類
      ，使習儒者通黃素、明診療
      ，而施于疾病，謂之儒醫(yī)
        ，甚大惠也
        。”——《宋會要》
      宋代儒醫(yī)的出現(xiàn)
        ，直接改變了醫(yī)學史上的人員構成，而且在提高了醫(yī)學地位的同時
        ，也使得人們對醫(yī)者的治療水平有了更高的要求
        。萬丈高樓平地起，宋代儒醫(yī)的發(fā)展也是如此
        ，從地區(qū)來看
        ，在宋之前，福建地區(qū)并沒有什么醫(yī)學人才
      。但“尚醫(yī)”的現(xiàn)象風靡后，使得福建涌起了12位醫(yī)學人才
      。
      其實“醫(yī)儒并舉”的宋代士人中有著三類不同的醫(yī)學群體
      。
      首先是原本飽讀詩書后
      ，已經入朝為官的人群
      ，通過閱讀醫(yī)學經典，發(fā)現(xiàn)醫(yī)學的價值
      ，主動地承擔起著書立說的責任
      ，為醫(yī)學經典注解釋義，普及醫(yī)學常識
      。
      元豐五年
      ，考取進士的郭思在研讀《備急千金要方》后，認為其“為醫(yī)師之集大成者”
      。他積極從書中尋求救病治人的良方
        ，并匯集成《千金寶要》，其中皆為民眾所能負擔的藥方
        ，可謂是解決了百姓無錢看病的燃眉之急
        。
      蘇頌少時就通讀儒家經世之作，慶歷二年官至中書門下侍郎
        。因其對藥理
        、醫(yī)學有著深刻的造詣，自著《圖經本草》
        ，之后又和掌禹錫等人
        ，共同編改《開寶本草》
        ，對醫(yī)學的傳播有著重要作用
        。
      其次
      ，因為自身官運不通而被迫轉至學醫(yī)
      。這一種群體有著統(tǒng)一的特點
      ，他們都想通過醫(yī)學的發(fā)展
      ，實現(xiàn)自己“修身，齊家
      ，治國，平天下”的價值追求
      ，同時也可以滿足自身的生活需要
      。行醫(yī)治病雖不說發(fā)家致富，但也可以衣食無憂
      ，不至于忍饑挨餓
      。
      其代表人物就是許叔微，他幼時學習儒學
      ，在經過多次省試落榜后
      ，他只好轉向醫(yī)學的研究。而他所主要研究的便是傷寒論
      ，即發(fā)展張仲景的《傷寒雜病論》。南宋建炎元年
      ，真州發(fā)生了嚴重的疾疫
      ，許叔微親自前往真州為百姓醫(yī)治
      ，救活無數(shù)
      。其著作《許氏傷寒論著三種》更是為解決傷寒類病癥提供了經驗
      。
      第三，還有一部分人完全是因為個人的愛好而選擇學醫(yī)
      。吳拱之就是不可多得的儒醫(yī)之一。據(jù)史料記載他“性孝友
      ，事親盡其道……無仕進意
      ，常閱書，以疾告者為治之
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睆倪@段話中，可以發(fā)現(xiàn)吳拱之對入士這件事并無興趣
      ，他只想通過自己行醫(yī)救人的方式來實現(xiàn)自身的價值追求
      。
      這其中或許包含著對宋廷朝政的失望，也許是個人淡泊名利的崇高理想
      ，具體也不得而知。所以“尚醫(yī)”現(xiàn)象的產生有著其歷史的必然
      ，同樣形成一定的風尚后
      ，個人的不同選擇使得“儒醫(yī)”呈現(xiàn)的具體形式也各具特點
      。
      宋代民間“尚醫(yī)”現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)
      ，實為宋人救世意識的覺醒
      ，雖成效甚微但也成為后世效仿的對象
      儒醫(yī)
      ，其實是中華民族文化發(fā)展的產物，有著深刻的華夏文化的印記
      。宋代儒醫(yī)的產生和宋代民間士人“尚醫(yī)”的現(xiàn)象有著密不可分的關系
      。在宋代程朱理學的催化下，儒學和巫醫(yī)之間的矛盾凸顯
      ，使得儒學和醫(yī)學開始關聯(lián)
      。在眾多因素的調和之下，儒學和醫(yī)學形成了一種互為表里
      ，相輔相成的深層聯(lián)系
      。
      這一關系的形成，拓寬了民間士人參政的渠道
      。宋代朝堂自身積貧積弱的現(xiàn)象以及貪污腐敗的現(xiàn)象橫生
      ，也使得許多原本寄希望于通過做官來實現(xiàn)自我人生價值的民間士人，放棄了原來的想法
      。進而轉向治病救人的醫(yī)學
      ，雖然無法救世
      ，但救人對自己來說也是一種心靈的慰藉。
      從之前幾位“醫(yī)儒并舉”的人物中
      ，可以發(fā)現(xiàn)：無論是“居廟堂之高”的郭思，還是“潦倒新停濁酒杯”的許叔微
      ，他們雖然身份不同，但是通過學醫(yī)治病
      ，能夠實現(xiàn)自己為國為民的衷心，何樂而不為呢?
      也正是他們的努力
      ，使得醫(yī)學本來冷血無情的學科
      ，融入了儒家孝、仁等道德因素;而儒學也因融合了醫(yī)學而更好的發(fā)揮其教化的功能
      。
      “為天地立心
      ，為生民立命，為往圣繼絕學
      ，為萬世開太平?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄獜堓d
      正是秉持這樣的歷史使命和責任感，儒醫(yī)才能夠歷久彌新
      。雖然在宋代
      ，儒醫(yī)并沒有徹底地改變社會對醫(yī)學的看法，而民間士人選擇成為儒醫(yī)也只是為了救世的權宜之計
        ，但是在推動民間“尚醫(yī)”現(xiàn)象的產生方面有著不可磨滅的作用
        ，儒醫(yī)也成為后世競相效仿的對象。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/8428.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實真實出處
      ，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的
      ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網絡
      ，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)

  
    
      相關文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國的疆域，一定要談到長子西征
        。這只由各部落首領長子構成的西征軍，先后征服了北歐
        、西歐
        ，中亞等廣大區(qū)域，迅速擴大了元朝的地盤
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
      
                              
 
                
            
 
                
            ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            ！" onerror="nofind(this)" >