“九五之尊”為什么是用來(lái)形容皇帝的皇帝的龍袍上的圖案有什么講究

揭秘歷史故事 2023-06-13 11:28:25

小編整理了“九五之尊”的由來(lái)給大家詳細(xì)說明一下

，快點(diǎn)來(lái)看看吧

。

龍袍是皇帝的朝服，經(jīng)歷了一些演變后逐漸將專用顏色定為了黃色，圖案定為了龍

。但關(guān)于龍袍顏色的演變，始終離不開古人對(duì)“五德”的信奉。如：秦始皇嬴政龍袍的黑色可是很有講究的。按照“五德”的說法

，周朝是火德，秦朝取代周朝

，就是水克火

。而在顏色的對(duì)應(yīng)上，水對(duì)應(yīng)的就是黑色

。

后來(lái)

，唐朝皇帝下了一道命令，黃色只屬于皇家所有

。于是

，黃色在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，就和民間斷了緣分

。而龍的圖案數(shù)目

，基本為九條，古代帝王都相信“九五之尊”的說法

。“九”是陽(yáng)數(shù)中最大的一個(gè)數(shù)

，而“五”居中

，這一點(diǎn)在宮廷建筑中體現(xiàn)得尤為突出。

《周易·乾》中有句話：“九五

，飛龍?jiān)谔?div id="d48novz" class="flower left">

，利見大人”。意思就是：飛龍遨游于天際

，有利于見到大人物

，表示達(dá)到了最高境界。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故

，皇室建筑

、家具陳設(shè)和生活用品等多用九、五兩個(gè)數(shù)字

。不過

，“九”是一個(gè)奇數(shù)

，如何化解對(duì)稱性的問題呢?

只能將第九條龍繡在衣襟里。當(dāng)時(shí)

，有八條龍分別繡于前胸

、后背、左右肩及膝蓋前后

。而清朝的皇帝對(duì)自己的衣服更是認(rèn)真

，在《清史稿·輿服志》里，就龍袍的形制

、制作工藝及色彩等各方面都有詳細(xì)的說明

，“左、右及交襟處行龍各一”交襟處有一條行龍

，領(lǐng)前后及袖端則是正龍

。

然而，不是所有龍袍都會(huì)遵守這個(gè)“規(guī)定”

。明朝那位“懶政”的萬(wàn)歷皇帝

，幾十年不上朝，他的龍袍上可是繡了十二條龍

，龍繡在一個(gè)圓形的中間

，被稱之為“團(tuán)龍”。其實(shí)

，明朝的皇帝各有特色

，而萬(wàn)歷龍袍上的龍還不算多，明世宗龍袍上的龍

，幾乎是萬(wàn)歷的7倍

，一共81條。

這有什么說法嗎?

九九之?dāng)?shù)

，衣襟上的龍紋是36條

。

其實(shí)，龍數(shù)量的多少終歸還是彰顯帝王的一個(gè)尊貴身份

。在明朝

，龍袍并非皇室的專屬，郡王以上的人都可以穿

，只要不是黃色就可以

。而明朝的官員，如果得到皇帝的親賜

，在穿時(shí)必須“挑去一爪”

，以示區(qū)別。只是名字不同，稱作“蟒袍”

，是明朝職官的常服

。

可見，龍?jiān)谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中

，似乎就是帝王家的專屬

。

如《周易·乾》的那句話，靠著數(shù)字“九五”將皇權(quán)和“龍”有了聯(lián)系

。只要是皇家的東西

，都會(huì)冠以一個(gè)“龍”字，如：龍椅

。除此之外

，龍袍上還會(huì)繡上各種賦予寓意的紋飾，有些圖案民間從沒出現(xiàn)過

，如“十二章圖案”

。自它出現(xiàn)以來(lái)，就是皇家的專屬紋飾

，一直到封建帝制的滅亡

，只用在帝、后的服飾和少數(shù)親王

、將相的服飾上

，從未在民間出現(xiàn)。

另外

，龍袍上還少不了蝙蝠紋

、牡丹紋和吉祥八寶紋及五彩云紋。

據(jù)史料記載

，清朝皇帝的龍袍

，下擺斜向排列著許多彎曲的線條，稱作“水腳”

。水腳之上有許多波浪翻滾的水浪

，水浪之上立有山石寶物，俗稱“海水江涯”

。其實(shí)，通過這些圖案的裝點(diǎn)

，將皇帝的心思都一一繡在了一件衣服上

，希望他的江山“萬(wàn)世升平”。

只是

，有時(shí)希望和現(xiàn)實(shí)的差距還是蠻巨大的

。

在皇帝的龍袍制作前，這些龍紋是需要提前設(shè)計(jì)的，皇帝點(diǎn)頭后

，方能去制作

。不過，對(duì)比這些龍紋

，還是能明顯看出不同

。清朝后期幾位皇帝龍袍上的龍紋，和初期時(shí)相比

，精神氣差了很多

，缺了點(diǎn)張揚(yáng)。其實(shí)

，這也可以理解

，國(guó)力的強(qiáng)弱影響著各個(gè)方面。

而皇家的權(quán)力

，就是這樣通過各種途徑得以宣揚(yáng)和加強(qiáng)的

，同時(shí)，禁止民間使用以示區(qū)別

，身份等級(jí)高下立判

。可在現(xiàn)在看來(lái)

，這不過是統(tǒng)治者的一種手段罷了

，借助一種“想象”出來(lái)的形象，甚至

，還略帶“神話”的渲染

，百姓爭(zhēng)相膜拜，讓自己的統(tǒng)治更為平穩(wěn)

。

雖然

，古人很有智慧，但衣服的裝點(diǎn)既要美觀

，還要體現(xiàn)出君主的權(quán)威

，如何巧妙地實(shí)現(xiàn)“九、五”呢?

其實(shí)

，繡于衣襟

，并不是簡(jiǎn)單地滿足九條龍的數(shù)量，而是這件龍袍

，無(wú)論從正面數(shù)龍

，還是背面數(shù)龍，它的數(shù)字都是“五”

，這才是真正的“九

、五”。除此之外，先撇開這個(gè)象征意義

，單從美學(xué)角度來(lái)看

，“九五”的組合也是極其養(yǎng)眼的。尤其是在建筑上

，很符合美學(xué)原則

。

所以，中國(guó)古人總結(jié)的很多經(jīng)驗(yàn)

，都是基于常年對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的觀察

，若是有時(shí)單純的就數(shù)字而論數(shù)字，反倒會(huì)顯得有些狹隘了

。古代的帝王們

，自然要從各種理論中，確立自己的正統(tǒng)身份

，更會(huì)通過“數(shù)字化”的形式

，將這個(gè)觀點(diǎn)徹底植入人心。不過

，一件衣服真的只是個(gè)象征意義

，在沒了國(guó)力支撐的情況下，一切都將顯得蒼白無(wú)力

。所以

，要想“飛龍?jiān)谔臁保鹊米寚?guó)力“一飛沖天”

，而那些講究龍袍的王朝

，最后不是都被取代了嘛。

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