《園冶》的作者是誰(shuí)明朝造園藝術(shù)家計(jì)成人物簡(jiǎn)介
中國(guó)古典園林
，以精美的藝術(shù)和風(fēng)格獨(dú)特的建筑
，在世界建筑史上自成系統(tǒng)
，獨(dú)樹(shù)一幟
。
它凝聚了能工巧匠的勤勞與智慧
，蘊(yùn)涵了儒釋道等哲學(xué)、宗教思想以及山水詩(shī)畫等傳統(tǒng)藝術(shù)。
明朝造園藝術(shù)家計(jì)成人物簡(jiǎn)介.png)
明清時(shí)期，中國(guó)古典園林從實(shí)踐到理論都已逐漸發(fā)展到成熟階段
，很多經(jīng)典著作相繼問(wèn)世。今天我們要來(lái)了解的是明代著名造園大師計(jì)成
，以及他的《園冶》
。
計(jì)成
計(jì)成，字無(wú)否
，號(hào)否道人
。生于萬(wàn)歷十年(1582年)，卒年不詳
。原籍松陵(今江蘇省蘇州市吳江區(qū)同里鎮(zhèn))
。
計(jì)成雖不是出自名門望族，但少年時(shí)期家境尚可
，受到良好的教育。他傾心藝術(shù)
，擅長(zhǎng)書(shū)畫
，優(yōu)游于經(jīng)史子集之間，于詩(shī)詞繪畫有相當(dāng)素養(yǎng)
。
最愛(ài)關(guān)仝和荊浩的云山煙水
、氣勢(shì)雄渾的筆意，作畫時(shí)常常師法他們
。
少年時(shí)代的計(jì)成
，就以擅畫而聞名鄉(xiāng)里。時(shí)人評(píng)價(jià)他的詩(shī)如“秋蘭吐芳
，意瑩調(diào)逸”
，但詩(shī)作已散佚。
他骨子里對(duì)新鮮奇特的東西很有興趣
，年輕時(shí)
，離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江松陵，游歷天南海北的名山大川
，豐富了創(chuàng)作思想
，并立志開(kāi)創(chuàng)立體的山水藝術(shù)。
中年時(shí)
，返回家鄉(xiāng)
，最終定居鎮(zhèn)江，因?yàn)殒?zhèn)江四面環(huán)山，風(fēng)景優(yōu)美
，正是計(jì)成理想中的居住地
。
此后，長(zhǎng)期從事造園
，不僅是興趣所致
，在明代，富賈達(dá)官喜愛(ài)造園
，計(jì)成與他們打交道
，也是憑造園技藝謀生。
計(jì)成故居
家庭成員中
，妻子未見(jiàn)諸文字
，他較晚得子，膝下至少有兩個(gè)兒子
，名曰長(zhǎng)生
、長(zhǎng)吉。53歲完成《園冶》時(shí)
，兩個(gè)兒子不足10歲
。
中年以后家境衰落，他本人也不順利
，正如其自云“歷盡風(fēng)塵”
，一生艱辛坎坷。
明代著名造園藝術(shù)家
明天啟元年(1621)
，定居鎮(zhèn)江
，在一次參觀堆假山作業(yè)中，提出了應(yīng)按真山形態(tài)堆垛假山的主張
，并動(dòng)手完成了這座假山石壁工程
。
作品形象佳妙，宛若真山
，于是名聞遐邇
。這是計(jì)成在中年成為一名出色造園師的開(kāi)始。
明天啟三年至四年(1623年-1624年)
，應(yīng)常州吳玄聘請(qǐng)
，為其營(yíng)造了一處私家園林。那是吳公在城東得到的一塊地基
，原是元朝溫相的舊園
，面積僅有十五畝。吳公要求用其中十畝來(lái)建住宅
，余下的五畝造園
。
吳公說(shuō)：可以仿效司馬溫公獨(dú)樂(lè)園的遺制
。接下來(lái)，計(jì)成對(duì)于他“巧于因借
，精在體宜”的造園原則的第一次實(shí)踐
。
他觀察了園基情況，發(fā)現(xiàn)地勢(shì)很高
，探究附近的水源
，發(fā)現(xiàn)很深，還有喬木高聳于云霄
，虬枝低垂于地面
。
于是計(jì)成對(duì)吳公說(shuō)：“根據(jù)這里的地理環(huán)境來(lái)看，造園時(shí)不僅要疊石使部分地方變高
，還應(yīng)該挖土使洼地更深
，讓所有的喬木都錯(cuò)落分布于山腰，在部分外露的屈曲盤駁的樹(shù)根間隙鑲嵌石頭
，這樣就有山水畫的意境了;再沿著池邊的山上構(gòu)筑亭臺(tái)
，使高低錯(cuò)落的亭臺(tái)倒映于水面，再加上回環(huán)的洞壑和飛渡的長(zhǎng)廊
，其境界之美將出乎人的意料
。”
計(jì)成營(yíng)造了一處精巧的人間仙境
，名為“東第園”
，吳公很高興：“從進(jìn)園到出園，雖然只有四百步
，但我自以為江南勝景盡收于我們眼底了!”計(jì)成，從此名聲大振
。
之后
，儀征縣(今江蘇儀征)汪士衡邀請(qǐng)計(jì)成為他主持建造寤園，在揚(yáng)州為鄭元?jiǎng)赘慕ǖ挠皥@等
。
影園
后經(jīng)安徽太平府又鞍山名士曹無(wú)甫提議用文字
、圖樣把造園的方法記述下來(lái)，以傳后世
。于是
，計(jì)成于崇禎四年(1631)，他根據(jù)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙
。
崇禎七年(1634年)計(jì)成寫成中國(guó)最早和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》
，被譽(yù)為世界造園學(xué)最早的名著。該書(shū)不但影響我國(guó)
，而且東渡傳播到日本及西歐
，成為造園學(xué)的經(jīng)典著作。
《園冶》
《園冶》是中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論專著，全書(shū)共三卷
，分為興造論
、園說(shuō)、相地
、立基
、屋宇、裝拆
、門窗
、墻垣、鋪地
、掇山
、選石和借景等十二個(gè)篇章。
“雖由人作
，宛自天開(kāi)”這是計(jì)成在《園冶》中對(duì)造園藝術(shù)的精妙總結(jié)
，道出了造園的真諦。
中國(guó)園林追求愜意
，自然
，以人為本，天然美是美的最高境界
，園林這一小小的壺中天地
，最大程度上讓它師法自然，接近自然天成的樣子
。
中國(guó)古典園林以山水為基礎(chǔ)
，以植被作為裝點(diǎn)，利用山
、水
、植物的素材，加上人為的巧妙加工
，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)
，充分體現(xiàn)了本于自然，而又高于自然的特點(diǎn)
，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林
。
《園冶》并不是從理論視角來(lái)寫作的，它是實(shí)用性很強(qiáng)的課本
。讀過(guò)《園冶》
，站在一座園林的亭臺(tái)樓閣之間，你才知道怎么去看
，如何發(fā)現(xiàn)層層疊疊的美
。
《園冶》中計(jì)成描繪出一幅幅園居圖
，比如站在樓閣上，看平遠(yuǎn)的山景;遙望紫氣青霞
，有鶴聲傳來(lái)枕上;城墻斜起在遠(yuǎn)空
，長(zhǎng)橋橫跨在水面;養(yǎng)一只鹿，攜鹿同游
，養(yǎng)一池魚(yú)
，閑來(lái)垂釣。
計(jì)成不止一次在《園冶》中提到造園師地位的重要性
，他認(rèn)為
，造園師在園林藝術(shù)的成就里起到九成作用，而工匠則只占十分之一
。
一個(gè)造園師胸中的丘壑與詩(shī)情一點(diǎn)都不比一個(gè)畫師差
，畫家可以讓山水小景出現(xiàn)在紙上，而造園師可以親手去讓那些山水變成現(xiàn)實(shí)
。
《園冶》一書(shū)
，早就在日本很受歡迎，甚至成為教科書(shū)
，上世紀(jì)三十年代
，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)辦人朱啟鈐先生在日本搜羅到《園冶》抄本。
后來(lái)將它整理
、刊行
，《園冶》才重新回到國(guó)內(nèi)。計(jì)成這個(gè)千古一流的造園師
，以及他的造園藝術(shù)
，才終于被人們欣賞與記住。
蘇州園林與歷史人物的故事
蘇州園林與歷史人物的故事：
歐陽(yáng)修曾經(jīng)應(yīng)邀為蘇州園林當(dāng)中的滄浪亭作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)
，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)
，近水遠(yuǎn)山皆有情”題詠此事。自此
，滄浪亭名聲大振。
蘇氏之后
，滄浪亭幾度荒廢
，南宋初年一度為抗金名將韓世忠的宅第，清康熙三十五年巡撫宋犖重建此園
，把傍水亭子移建于山之巔
，形成如今滄浪亭的布局基礎(chǔ)。
清同治十二年再次重建
，遂成如今之貌
。滄浪亭雖因歷代更迭有興廢
，已非宋時(shí)初貌，但其古木蒼老郁森
，還一直保持舊時(shí)的風(fēng)采
。
擴(kuò)展資料：
蘇州的造園家運(yùn)用獨(dú)特的造園手法，在有限的空間里
，通過(guò)疊山理水
，栽植花木，配置園林建筑
，并用大量的匾額
、楹聯(lián)、書(shū)畫
、雕刻
、碑石、家具陳設(shè)和各式擺件等來(lái)反映古代哲理觀念
。
文化意識(shí)和審美情趣
，從而形成充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水園林，使人不出城廓而獲山水之怡
，身居鬧市而得林泉之趣
，達(dá)到雖由人作，宛若天開(kāi)的藝術(shù)境地
。
歷代園林各具自然的
、歷史的、文化的
、藝術(shù)的特色
。從宋代起經(jīng)元、明
、清的千余年來(lái)
，蘇州作為中國(guó)著名的歷史文化名城，至今仍保存著許多獨(dú)樹(shù)一幟的私家園林
。
所有這些古典園林
，其建筑布局、結(jié)構(gòu)
、造型及風(fēng)格
，都巧妙地運(yùn)用了對(duì)比、襯托
、對(duì)景
、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見(jiàn)大
。
以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法
，將亭
、臺(tái)、樓
、閣
、泉、石
、花
、木組合在一起，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境
。
參考資料來(lái)源：百度百科—蘇州園林
《園冶》三段選：興造論，園說(shuō)，借景
《園冶》是中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論專著，是中國(guó)古典造園思想的集大成者
。 該書(shū)作者是明末著名造園家
、詩(shī)人計(jì)成，字無(wú)否
，江蘇蘇州人
，1579年生，卒年不詳
。計(jì)無(wú)否在《園冶》中闡述了他對(duì)園林藝術(shù)的精辟見(jiàn)解
，書(shū)中附有插圖兩百余幅，行文采用駢體文
，語(yǔ)言精當(dāng)華美
。時(shí)人曾評(píng)價(jià)計(jì)無(wú)否的詩(shī)如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”
，雖然他的詩(shī)作已經(jīng)散佚
，但從《園冶》的駢四儷六，錦心繡口中
，現(xiàn)代人仍可以一窺計(jì)無(wú)否高深的文學(xué)造詣
。
南宋之后，經(jīng)濟(jì)文化重心開(kāi)始南移
，江浙一帶人物薈萃
，大量息政退思、獨(dú)善其身的士大夫致仕在蘇州
、無(wú)錫
、揚(yáng)州等地廣造園林
，以清賞自適的生活為樂(lè)
。到明代中晚期
，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸昌盛，國(guó)庫(kù)漸漸豐盈
，士人中享樂(lè)主義風(fēng)行
，造園藝術(shù)更是蓬勃興起。因此
，江南園林藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展
。
江南園林寄寓著造園者的文化意趣和人生追求。明代造園思想將
莊子的“天地與我并生
，萬(wàn)物與我為一”觀點(diǎn)融入佛家的“芥子納須彌”
，形成“人即宇宙，宇宙即人”的精神建構(gòu)
，具有濃厚的山水情懷
。 《園冶》在哲學(xué)內(nèi)涵上體現(xiàn)了“天人合一”的宇宙觀，提出“雖由人作
，宛自天開(kāi)”
。 “天開(kāi)”是標(biāo)準(zhǔn)和本源，而“人作”須符合“天開(kāi)”的標(biāo)準(zhǔn)
。造園時(shí)
，景觀應(yīng)順應(yīng)自然脈理，按照自然山水的存在方式和形態(tài)特征構(gòu)筑
；最終達(dá)到人的內(nèi)在
、人工建造的園林和自然三者融通。
參考書(shū)：《園冶》手繪彩圖修訂版
，重慶出版社
世之興造
，專主鳩匠，獨(dú)不聞 三分匠
、七分主人 之諺乎
？非主人也，能主之人也
。古公輸巧
，陸云精藝，其人豈執(zhí)斧斤者哉
？若匠惟雕鏤是巧
，排架是精，一梁一柱
，定不可移
，俗以“無(wú)竅之人”呼之，甚確也
。
（古時(shí)興造屋舍園林
，強(qiáng)調(diào)約定的制式和熟練的工匠
，計(jì)無(wú)否則在著作的開(kāi)篇提出 設(shè)計(jì)師的重要性 。追憶魯班
、陸云
，他們有靈巧的匠心，豈止是做工的匠人?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">？如果只追求精雕細(xì)刻，不敢更改一梁一柱的成規(guī)
，那就是毫無(wú)靈氣的人了
。）
故凡造作，必先相地立基
，然后定其間進(jìn)
，量其廣狹，隨曲合方
，是在主者能妙于得體合宜
，未可拘率。假如基地偏缺
，鄰嵌何必欲求其齊
？其屋架何必拘三、五間
，為進(jìn)多少
？半間一廣，自然雅稱
，斯所謂“主人之七分”也
。
（營(yíng)造屋舍先要選擇園址奠定地基，然后確定間數(shù)和進(jìn)深
，根據(jù)地形的寬窄變化合理安排
，當(dāng)方則方。這里需要設(shè)計(jì)師得體合宜地進(jìn)行布局
，是“主人之七分”的體現(xiàn)
。）
第園筑之主，猶須什九
，而用匠什一
，何也？ 園林巧于“因”“借”
，精于“體”“宜”
，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者；須求得人
，當(dāng)要節(jié)用
。
（若是營(yíng)造園林，設(shè)計(jì)師的作用就更重要了
。這是為什么呢？計(jì)無(wú)否一句話講明了中國(guó)園林的美學(xué)精華： 巧于因借
，精于體宜
。 精辟的論斷，提煉升華了前人的經(jīng)驗(yàn)
，并給予后世造園者無(wú)限啟發(fā)~）
因者：隨基勢(shì)之高下
，體形之端正，礙木刪椏
，泉流石注
，互相借資；宜亭斯亭
，宜榭斯榭
，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)
，斯謂“精而合宜”者也
。
（因，指的是依隨地勢(shì)起落
，地形的方直
，除去妨礙房屋建造的樹(shù)木樹(shù)枝，將涌出的泉水引注到石頭上
，使各處美景相互襯托
；亭臺(tái)樓榭各得其所，路徑設(shè)在偏僻處
，而且蜿蜒曲折
，這就是所謂的“精而合宜”。）
借者：園雖別內(nèi)外
，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近
，晴巒聳秀，紺宇凌空
；極目所至
，俗則屏之，嘉則收之
，不分町畽
，盡為煙景，斯所謂“巧而得體”者也。
（借
，指的是園林雖然內(nèi)外有別
，取景卻不受距離約束。晴空下高聳的山巒
，紅色外墻的廟宇好似高架在空中
；遮擋住目力范圍內(nèi)低俗的景物，美好的景物則重點(diǎn)突出
，無(wú)論田野村莊
，從園中看去皆是煙云蒙蒙的樣子，這就是所謂的“巧而得體”
。）
體宜因借
，匪得其人，兼之惜費(fèi)
，則前工并棄
，即有后起之輸、云
，何傳于世
？予亦恐浸失其源，聊繪式于后
，為好事者公焉
。
（沒(méi)有設(shè)計(jì)師，又吝惜施工費(fèi)的話
，什么都白搭
。就算后世又出現(xiàn)了魯班、陸云這樣的人才
，沒(méi)有出色的園林存世
，園林的建造方法也要失傳了吧。所以計(jì)無(wú)否寫了這本書(shū)
。）
凡結(jié)林園
，無(wú)分村郭，地偏為勝
，開(kāi)林擇剪蓬蒿
；景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷
。徑緣三益
，業(yè)擬千秋，圍墻隱約于蘿間
，架屋蜿蜒于木末
。山樓憑遠(yuǎn)
，縱目皆然；竹塢尋幽
，醉心即是
。軒楹高爽，窗戶虛鄰
；納千頃之汪洋
，收四時(shí)之爛漫。梧陰匝地
，槐蔭當(dāng)庭
；插柳沿堤，栽梅繞屋
；結(jié)茅竹里，浚一派之長(zhǎng)源
；障錦山屏
，列千尋之聳翠， 雖由人作
，宛自天開(kāi)
。
（寫內(nèi)部：營(yíng)造園林都偏好遠(yuǎn)離喧鬧繁華的地方，清除雜草種植樹(shù)木
；應(yīng)自然環(huán)境借景
，在溪澗種植蘭花芷草。小徑修在松竹梅叢中
，圍墻隱藏在藤蘿后
，屋架從樹(shù)梢延伸出去。依山的樓閣上遠(yuǎn)眺
，放眼望去景色皆收入園中
；竹林深處信步，忘我其間
。屋宇軒昂
，廊間空氣流通，窗戶開(kāi)敞
，窗外是低伏的丘陵
；接納汪洋般的開(kāi)闊景象，收入四季爛漫的花信
。梧桐樹(shù)的陰影遍地
，槐樹(shù)的樹(shù)蔭正在庭院中間；沿著堤岸種植柳樹(shù)
，梅樹(shù)圍繞屋舍
；竹林中結(jié)廬造景
，引溪水從旁邊繞過(guò)；山巒疊嶂如錦繡畫屏
，門前是高聳蒼翠的山體
，雖然是人工造景，卻好似天然形成
。）
剎宇隱環(huán)窗
，仿佛片圖小李；巖巒堆劈石
，參差半壁大癡
。蕭寺可以卜鄰，梵音到耳
；遠(yuǎn)峰偏宜借景
，秀色堪餐。紫氣青霞
，鶴聲送來(lái)枕上
；白蘋紅蓼，鷗盟同結(jié)磯邊
?div id="d48novz" class="flower left">
？瓷缴蟼€(gè)籃輿，問(wèn)水拖條櫪杖
；斜飛堞雉
，橫跨長(zhǎng)虹；不羨摩詰輞川
，何數(shù)季倫金谷
。
（寫環(huán)境：古剎在窗中若隱若現(xiàn)，像唐代李昭道所繪的金碧山水畫
；劈石堆成的小山
，像元代黃公望筆下參差雄偉的山水。選擇蕭寺為鄰居
，誦經(jīng)聲時(shí)常傳到耳中
；遠(yuǎn)處的山峰適合借景，秀色可餐
。紫氣繚繞的道觀
，沉睡時(shí)送鶴鳴到枕畔；水面漂浮著白色紅色的水草
，水鳥(niǎo)聚集在岸邊的石頭上
。坐著竹轎上山，拄著手杖親水
；矮墻斜飛出來(lái)
，虹橋跨越水面
；何需羨慕王維的輞川別墅、石崇的金谷園
。）
一灣僅于消夏
，百畝豈為藏春；養(yǎng)鹿堪游
，種魚(yú)可捕
。涼亭浮白，冰調(diào)竹樹(shù)風(fēng)生
；暖閣偎紅
，雪煮爐鐺濤沸?div id="jfovm50" class="index-wrap">？饰窍M
，煩頓開(kāi)除。夜雨芭蕉
，似雜鮫人之泣淚
；曉風(fēng)楊柳，若翻蠻女之纖腰
。移竹當(dāng)窗
，分梨為院
；溶溶月色
，瑟瑟風(fēng)聲；靜擾一榻琴書(shū)
，動(dòng)涵半輪秋水
，清氣覺(jué)來(lái)幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷
；窗牖無(wú)拘
，隨宜合用；欄桿信畫
，因境而成
。制式新番，裁除舊套
；大觀不足
，小筑允宜。
（寫閑適的心境：一彎池水就足夠度過(guò)夏天
，百畝園林也無(wú)法獨(dú)藏春色
；馴養(yǎng)鹿群以供捕獵，養(yǎng)殖魚(yú)兒也能垂釣
。夏天在涼亭中飲酒
，取冰解暑
，竹林中涼風(fēng)習(xí)習(xí)；冬天挨著火爐取暖
，用鍋融化冰雪
，雪水沸騰如波濤。唇齒的干渴解除
，煩惱也就不在了
。雨打芭蕉，好似夾雜著鮫人的眼淚
；清晨微風(fēng)吹拂楊柳
，如同扭動(dòng)的纖細(xì)腰肢。移植修竹到窗前
，分栽幾棵梨樹(shù)到庭院
；月色蕩漾照入室內(nèi)，風(fēng)聲瑟瑟而過(guò)
；翻動(dòng)了榻上的琴譜
，擾亂了湖中的月影，清風(fēng)迎面而來(lái)
，凡俗的羈絆皆忘
。窗戶沒(méi)有定式，欄桿也可隨手設(shè)計(jì)
，只需與環(huán)境相配合
。圖樣設(shè)計(jì)要有新意，跳脫陳舊的套路
；這對(duì)宏偉的景觀沒(méi)有大的影響
，但卻適合小而精致的宅院。//句句摘抄出來(lái)都是一景啊
，比如“涼亭浮白
，冰調(diào)竹樹(shù)風(fēng)生；暖閣偎紅
，雪煮爐鐺濤沸”
，眼前直接就浮現(xiàn)出了古言中閑適自在的翩翩美少年……我網(wǎng)文看多了。）
構(gòu)園無(wú)格
，借景有因
。切要四時(shí)，何關(guān)八宅
。林皋延佇
，相緣竹樹(shù)蕭森；城市喧卑
，必?fù)窬余忛e逸
。高原極望
，遠(yuǎn)岫環(huán)屏，堂開(kāi)淑氣侵人
，門引春流到澤
。
（建造園林雖然沒(méi)有固定的規(guī)則，借景卻須結(jié)合四時(shí)特點(diǎn)
。在水邊的樹(shù)林里建造園林
，為的是樹(shù)木枯榮的變化；登上高處極目遠(yuǎn)眺
，見(jiàn)到峰巒環(huán)繞的風(fēng)景
；門廳開(kāi)敞引時(shí)風(fēng)撲面；門前有活水與池水相通
。如此與自然結(jié)合
，來(lái)感受小生命于大世界中運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律啊。）
嫣紅艷紫
，欣逢花里神仙
；樂(lè)圣稱賢，足并山中宰相
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！堕e居》曾賦，芳草應(yīng)憐
