周朝百君囚洛邑周人得太平

周人最看重的東都洛邑，最早可不是什么好地方。在殷商時(shí)代，這里屬殷商核心貴族聚居區(qū)域，要知道殷商人是崇尚血腥祭祀的，而在城外這種祭祀活動(dòng)常年不息，無(wú)數(shù)來(lái)自殷商人的敵對(duì)部族，為殷商人俘虜而后就在這里成為祭品，悲慘的死在了這里。這里或許并非朝圣之地，反而可能是很多部族的恐怖之地。這種傳統(tǒng)延續(xù)到了周人時(shí)代，周公就曾經(jīng)把天下諸侯囚禁在這里，所謂百君囚洛邑，周人得太平。

上古時(shí)代帝君們管理敵對(duì)勢(shì)力，尤其是控制前朝力量的辦法，就是把重要的貴族子弟們扣押起來(lái)，等到政治態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，愿意屈從王朝的統(tǒng)治而后才會(huì)將其釋放。夏桀曾經(jīng)把成湯關(guān)押在夏臺(tái)，殷紂曾經(jīng)囚禁西伯侯在羑里，所以說(shuō)夏商周三代的這種傳統(tǒng)似乎是一以貫之的。而被囚禁在這些監(jiān)獄中的貴族們，他們?cè)谧约旱牟孔謇锸菄?guó)君，可是在這里他們就是恐怖分子，隨時(shí)被人監(jiān)控和折磨，隨時(shí)可能因?yàn)槟撤N反對(duì)的聲音而命喪黃泉。

周公所推行的“百君囚洛邑”，正是沿襲的夏商以來(lái)的政策。因?yàn)槁逡乇旧硎钱?dāng)年殷商王族的聚居之所，生活著大量殷商舊族。跟周人發(fā)跡的岐山地區(qū)相比，洛邑距離殷商人的勢(shì)力范圍更為接近，在此地打造天下大獄對(duì)反叛力量更具有威懾作用。周公對(duì)這既是東都又是監(jiān)獄的重城頗費(fèi)心血，“遷殷頑民于洛，并屯兵八”，周人最強(qiáng)大的八支軍隊(duì)駐扎在洛邑周?chē)?，那些被束縛在這里的貴族們要想逃離，也是非常艱難的。

真正能夠從洛邑這座監(jiān)獄中成功逃脫的貴族不多，那些能夠逃脫的最后都成了周人的八百諸侯，但更多的諸侯貴族們就死在了這里。史載，夏有萬(wàn)國(guó)，到周人時(shí)代就只剩下了封國(guó)八百，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明大多數(shù)反叛勢(shì)力都死在了洛邑之地。這座洛邑城的筑造時(shí)間大約是在武庚叛亂之后，而武庚所代表的正是那些沒(méi)有臣服周人的殷商王族子弟。那么洛邑大獄的筑造就是要鎮(zhèn)壓武庚之流，可想而知在洛邑中的貴族們?nèi)兆硬⒉缓眠^(guò)。

即便是對(duì)宋微子這種最終臣服周人的殷商舊族來(lái)說(shuō)，洛邑也很有可能是黑暗之地，每當(dāng)想起來(lái)就會(huì)想起那些暗無(wú)天日的牢獄生涯?！盃柲瞬淮笳烀?，爾乃屑播天命，爾乃自作不典，圖忱于正。我惟時(shí)其教告之，我惟時(shí)其戰(zhàn)要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜！”周人以勝利者的姿態(tài)對(duì)殷商舊族們威逼利誘，臣服者，封之，不服者，殺之。

《史記》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神?！贝硗鯔?quán)的九鼎后來(lái)被周公安置到洛邑，目的也是要讓殷商舊族產(chǎn)生王權(quán)尚存的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上在周人高層的認(rèn)識(shí)中，九鼎既可作為“亨鬺上帝鬼神”的祭祀之用，還能用以安放殷商舊族的慌亂之心。這些人在殷商故地有著雄厚的財(cái)力和社會(huì)地位，往往有著相當(dāng)?shù)奶?hào)召力，周人如果只是部署軍事力量，或許并不能徹底的征服殷商人，所以才要把九鼎安置在此，就是在精神上摧毀殷商人，讓殷商人知道王權(quán)在誰(shuí)的手上。

洛邑這個(gè)地方在殷商時(shí)代就為殷商王族們所重視，而且常常就是作為舉行重大祭祀活動(dòng)的地方，甲骨卜辭中有“癸丑卜在洛，貞王旬亡禍”“癸丑王卜在洛師，貞旬亡禍，王占曰：吉”，就是當(dāng)年帝乙、帝辛在洛邑開(kāi)展祭祀占卜活動(dòng)。而殷商人的祭祀活動(dòng)大多較為血腥，人牲之習(xí)非常流行，那么洛邑之地的上空至少在殷商時(shí)代就飄散著無(wú)數(shù)冤魂，洛邑之地居住著的族群中，多半也流傳著很多恐怖的故事，這座監(jiān)獄之城惡魔化的存在，成為周公把這里筑造成“囚禁百君”之城的最重要原因。

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