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    魏晉清談之風具體表現(xiàn)
    
        
    
            華里士
            2023-07-18 13:25:05
        
    

        
    
           
    魏晉時期
    ，社會上盛行“清談”之風
    。“魏晉清談”是相對于俗事之談而言的
    ，亦謂之“魏晉清言”
    。魏晉時期士族名流相遇
    ，不談國事
    ，不言民生
    ，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民
    ，何人政績顯著等
    ，就被貶譏為專談俗事
    ，遭到諷刺
      。因此，不談俗事
      ，專談老莊、周易
      ，被稱為“魏晉清談”。
    魏晉時期這種“清談”在當時很流行
      ，特別是統(tǒng)治階級和有文化的人
      ，更視之為高雅之事，風流之舉
      。他們在一起討論爭辯
      ，各抒歧異，擺觀點
      ，援理據，以駁倒他人為能事
      。由于上流社會的普遍參與
      ，“清談”成為時尚。
    “魏晉清談”的方式
      ，絕大多數(shù)屬于口談
      。而就口談而言
      ，又有幾種方式
      。一是兩人對談，即所謂主客對答
      。一個人對某一個問題提出自己的看法
      ，謂之“主”；提出不同見解和質疑者
      ，謂之“客”。主客互相質疑對答
    ，往返難休
    ，這是“清談”的主要形式
    。二是一主多客或一客多主。不過主客雙方都以一人為主
    ，其余者可以插言。三是“自為主客”
    。當別人對問題都無高見可抒時
    ，某人可以就此問題自己設疑，自己解答
    ，以發(fā)表他的高超的見解
    。
    有一次
    ，大家爭論一個問題
    ，最后都窮于詞理，當時宰相謝安
    ，“自敘其意
    ，作萬余語”，侃侃而談
    ，見解獨特。說完以后
    ，肅然自得
    ，四座沒有不佩服的。
    當時
    ，人們把共聚“清談”當作抒發(fā)情懷的良機
      ，許多名流閑士都熱衷于此事
      。但其目的不是論政
      ，不過是官吏、文人為了消遣和顯示自己清高不談俗事而已
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短m亭序》中說“永和九年，……暮春之初
    ，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也
    。群賢畢至
    ，少長咸集，……”“修禊”原是三月初三沐浴除垢
    ，嬉水采蘭
    ，祓穢祈祥的活動，而“群賢畢至
    ，少長咸集”
    ，很顯然不止是一般的“修禊”；而是東晉士族文人的一次大規(guī)模清談盛會
    。
    “清談”是辯論演講
    ，它和現(xiàn)代演講的共同點是，要求有新異的觀點
    ，要“見人之所未見，言人之所未言
    ，探求義理之精微而達于妙處”
    。如步入后塵，拾人牙慧
    ，無新穎觀點，就會令人煩躁厭聽
    。孫盛到殷浩家去“清談”，直到廢寢忘食
    ，不愿離去
    ，假如他們談的全是老一套，是不會互相吸引到這種地步的
    。
    一場好的“清談”
    ，固然要求理論觀點標新立異
    ，同時還必須有高超的語言技巧來表達觀點
    。有一次，劉惔到王蒙家“清談”
    ，劉走后
    ，王蒙的兒子問其父：“你和劉惔誰勝了？”王蒙說：“韻音令辭不如我
    ，往輒破的勝我?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！表嵰袅钷o是語言優(yōu)美動聽
    ，“往輒破的”是說理論上一發(fā)即中。前者包括聲調抑揚頓挫
    ，和暢悅耳和詞語準確犀利
    ，精當有力，是講“清談”的形式
    ；后者說的是清談的內容
    。由此可見，王蒙是把“清談”的內容和形式并列起來看待的
    。
    “魏晉清談”中
    ，氣氛一般很隨便，在激動的時候
    ，往往助以手勢，身體擺動
    ，甚至起舞
    ，引吭；談到酣醉地步時
    ，便無所顧忌了
    ，口出粗言也是有的
    。
    “魏晉清談”也有詭辯者
    。當然，詭辯者需有敏捷的思維和善辯的口才
    。王茍子和許洵辯論
    ，王茍子不得勝，而反過來
    ，“許復執(zhí)王理，王執(zhí)許理”（實為交換命題）
    ，王茍子還是告敗
    。可見許洵的詭辯何其機巧
    。
    魏晉名士喜歡清談的原因
    魏晉的清談之風
    文/周禮
    清談是一種就玄學問題進行分析
    、推理、問難
    、辯論的文化現(xiàn)象，承襲于東漢清議的風氣
    。劉禹錫詩云：“清談如水玉
    ，逸韻貫珠璣。高位當金鉉，虛懷似布衣
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹脝栆嘣疲骸靶略娀コ瓿?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，清談見滋味
    。”據《二十二史剳記》記載：清談之風盛行于魏晉時期
    ，乃當時的貴族名士何晏
    、王弼所創(chuàng)，他們都是玄學大師
    ，其思想影響深遠
    ，成為一代風氣。
    隨著東漢王朝的分崩離析
    ，士大夫們厭倦了兩漢經學的繁瑣枯燥
    、讖緯神學的怪誕膚淺，以及三綱五常的陳詞濫調
    ，他們開始轉向哲學意義的命題
    ，圍繞《周易》、《老子》
    、《莊子》等玄妙深奧的話題展開辯論
    ，稱之為“清談”（也叫“玄談”）。
    沒事時
    ，文人墨客常常聚在一起
    ，他們不談國事
    ，不言民生，只論經文
    ，吟詩作賦
    。魏晉多風流名士，尤以“竹林七賢”中嵇康
    、阮籍為代表，他們喜歡搞些文學沙龍
    ，談論玄道
    ，交流心得。于是
    ，大家趨之若鶩
    ，爭先效仿，一時間
    ，清談成了一種時髦的活動
    ，無數(shù)的文人視之為高雅之事，風流之舉
    。
    清談一般都有交談的對手
    ，有時為兩人，有時為三人
    ，有時為多人，大家一邊喝茶飲酒
    ，一邊暢所欲言
    。清談的內容主要涉及有與無、生與死
    、動與靜
    、名教與自然、圣人有情或無情
    、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題
      。在交談過程中
      ，主客相對而坐，一方針對主題的內容提出自己的觀點
      ，而另一方則加以辯駁
      ，推翻對方的觀點，確立自己的見解
      ，這有點像我們現(xiàn)在的辯論
      ，只不過清談顯得更為高雅，文化氛圍更濃
      。
    清談的場面往往十分熱鬧
      、激烈，主客雙方針鋒相對
      ，你不讓我，我不讓你
      ，都想將對方駁倒
      。激動時，面紅耳赤
      ，手舞足蹈
      ；沉醉時
    ，口吐粗言
    ，忘乎所以
    。到談論結束時，若主客雙方達成一致
    ，則握手言和
    ；若各執(zhí)一辭，則下次再論
    ，直到對方輸?shù)眯姆诜Ｒ淮纬晒Φ那逭勍钊松袂檎駣^
    ，廢寢忘食
    ，留連忘返。當然
    ，清談不僅是一種交流溝通的手段
    ，也是一種抒發(fā)情懷、展現(xiàn)自我才華的方式
    ，通過清談，一個人胸中有多少墨水
    ，一清二楚
    ，一目了然。
    魏晉時期清談成風
    ，一盞清茶
    ，一杯醇酒，便可以海闊天空地談論不休
    ，就連女性和小孩也參與其中。有一次
      ，王獻之與人談論詩文
      ，窘于應對
      ，十分尷尬
      ，而隱于青簾之后的謝道韞聞之，忍不住談興大發(fā)
      ，接著王獻之他們的話題，引經據典
      ，侃侃而談
      ，不到一柱香的功夫，便讓客人無言以對，理屈詞窮
      ，甘拜下風
      。
    歷史上最有名的清談盛況可能當數(shù)蘭亭聚會
      。永和九年（353年）三月初三
      ，會稽內史、“書圣”王羲之宴請親朋謝安
      、孫綽等四十二人在蘭亭修禊
      。群賢畢至，有年輕的
      ，有也年長的，大家在曲水旁邊排列而坐
    ，一邊飲酒
    ，一邊清談，好不快活
    ！好不愜意
    ！蘭亭聚會是清談史上的千古絕唱，也是后來文人心中永遠的向往
    。
    由于清談是從玄學發(fā)展而來，屬于虛無之論
    ，僅為官吏
    、文人消遣和和顯示清高的一種方式，于國于民沒有多大的的意義
    ，于是后人評價為：“虛無之談
    ，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬
    ，聒耳而已?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！辈贿^
    ，在我們今天看來，清談不失為一種高雅的消遣
    ，怡情又逸志
    ，遠勝于純粹的喝酒
    、打牌
    。（載于《文史月刊》2012年4期）
    什么是魏晉之風
    魏晉之風是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕
    、清俊通脫的行為風格。飲酒
    、服藥
    、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。出自魯迅的演講
      。
    魏晉之風是一種真正的名士風范，所謂是真名士自風流
    ，由正始才俊何晏
    、王弼到竹林名士嵇康、阮籍
    ，中朝雋秀王衍
    、樂廣至江左領袖王導、謝安
    ，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風流自賞”的氣度
    ，幾追仙姿
    ，為后世景仰。
    魏晉之風遭貶原因：大略是這幫名士們飲酒過度
    ，醉生夢死
    ；再就是放達出格，有悖常理
    ，另就是清談誤國。
    

          
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