北宋（960-1127）是中國歷史上繼五代十國之后的朝代
，共九位皇帝，分別為宋太祖趙匡胤
，宋太宗趙光義
，宋真宗趙恒
，宋仁宗趙禎，宋英宗趙曙
，宋神宗趙頊，宋哲宗趙煦
，宋徽宗趙佶，宋欽宗趙桓
，共167年。而三次興學(xué)分別在宋仁宗趙禎
，宋神宗趙頊和宋徽宗趙佶在位的時候開展。
宋王朝鑒于唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)
，宋初采取了興文教
，抑武事的國策
，即由原來的重視武功
，改為強調(diào)文治
，為此朝廷開始重視科舉
，重用士人
，文人可充任全國各級政權(quán)的官吏，軍隊也受文官的限制
。而隨著時間的推移
，一些有識之士認為只重科舉而不重視教育
，猶如不務(wù)耕而求獲
，養(yǎng)士與選士的矛盾已經(jīng)到了非解決不可的地步。于是，從宋仁宗開始
，先后興起了三次興學(xué)運動。
起三次興學(xué).png)
第一次興學(xué)：慶歷興學(xué)主持人：范仲淹
慶歷興學(xué)是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的
。
范仲淹(989一1052年)在慶歷三年七月，任參知政事
，不久即奏十項改革案
，要求興學(xué)育才
，改革科舉等。翌年三月
，仁宗因范仲淹"數(shù)言興學(xué)校，本行實”
，下詔大臣們討論。宋祁
、王拱辰、張方平
、歐陽修等人深表贊同，并聯(lián)合上奏稱：“教不本于學(xué)校
，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實
。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦
，則不足盡人材。謹參考眾說
，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校
，然后州縣察其履行
，學(xué)者自皆修飭矣
。”
意思是說教育如果不以學(xué)校為基礎(chǔ)
，讀書人如果不在鄉(xiāng)里進行考察，就不能核查名實
。有司如果一味以詩文聲律上的毛病作為限制，學(xué)生如果專心于記誦
，就不能選拔出人才
。參考各種建議，選擇適用于當(dāng)今情況的
，沒有比得上使讀書人都生活在本鄉(xiāng)本土而在學(xué)校進行教育為好，然后由州縣考察他們的品行
，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就能得到提高了
。于是，便在范仲淹主持下興學(xué)
。
那慶歷興學(xué)又改變了哪些方面呢？
第一
，普遍設(shè)立地方學(xué)校
。要求諸路府州軍都開辦學(xué)校
，縣里有學(xué)子200人以上便可以設(shè)學(xué)
，教老師則選擇本地宿學(xué)碩儒擔(dān)任
。并規(guī)定“士須在學(xué)習(xí)業(yè)三百日，乃聽預(yù)秋賦：舊曾充賦者
，百日而止”，秋賦是宋時州府向朝廷薦舉會試人員的選拔考試
。這句話大意為必須接受一定時間的學(xué)校教育，才可以應(yīng)科舉
。這項措施避免了學(xué)校流于形式，淪為單純?yōu)閼?yīng)試舉人取解的場所，進而保障了學(xué)校的正常教學(xué)秩序
。
第二，改革科舉考試
。規(guī)定科舉考試先策
，次論
，次詩賦
，罷貼經(jīng)
、墨義
。策相當(dāng)于時事論文。
第三
，改革太學(xué)
。因為原國子監(jiān)規(guī)模狹小，不足以容學(xué)者
，即以原錫慶院為校址，修建講堂
，創(chuàng)建太學(xué)
，招生200人。老師方面聘請名儒到太學(xué)執(zhí)教
，并在太學(xué)中推行著名教育家胡璦創(chuàng)立的“分齋教學(xué)”制度。胡瑗的分齋教學(xué)分經(jīng)義
，治世兩齋
，分別用作研究經(jīng)學(xué)基本理論和學(xué)習(xí)農(nóng)田，水利
，軍事，天文
，歷算等實用知識
。
“慶歷興學(xué)”實行一年多由于范仲淹被排擠出朝廷遂告失敗
，但它畢竟對于北宋教育事業(yè)的發(fā)展起了促進作用
。
第二次興學(xué)：熙寧興學(xué)主持人：王安石
王安石被列寧稱為是“中國11世紀(jì)時的改革家”
。在宋神宗的支持下，他進行了一系列的改革
，而在文化教育進行的改革
，稱為“熙寧興學(xué)”
。
王安石認為
，造成當(dāng)時社會種種弊端的根本原因在于人才不足，用人不當(dāng)
。為此，他在上書中提出了“教
，養(yǎng)，取
，任”的造就人才的四項綱領(lǐng)：“教”是培養(yǎng)人才?div id="4qifd00" class="flower right">
！梆B(yǎng)”是給人才以合理待遇?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭 笔沁x拔人才?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭巍笔侨斡萌瞬拧?/p>
宋神宗熙寧二年(1069年)
，王安石任參知政事，主持變法大計
。
第一
，改革太學(xué)體制
。
首先
，擴增太學(xué)校舍。將整個錫慶院均作為太學(xué)校舍
，并另在朝集院西廡建造講書堂數(shù)間，基本上保證了教學(xué)以及師生工作
、生活用房
。
其次
，充實和整頓太學(xué)師資。規(guī)定除主管官員之外
、增設(shè)太學(xué)直講至10人
、每兩人負責(zé)講授一經(jīng)。為保證質(zhì)量
，增設(shè)的直講必須由中書親自遴選，或由主管官員奏舉
。
最后，創(chuàng)立“三舍法”
。這是王安石改革太學(xué)最重要的措施。其主要內(nèi)容為：將太學(xué)分為外舍
、內(nèi)含和上舍三個程度不同
、依次遞升的等級，太學(xué)生相應(yīng)分為三部分
、初人太學(xué)者，“驗所隸州公據(jù)”
，經(jīng)考試合格入外舍肄業(yè)
，為外舍生
。外舍每月考試一次
，每年舉行一次公試(升含考試)，成績獲得第-一二等者，再參酌平時行藝
，升入內(nèi)舍肄業(yè)
，為內(nèi)舍生
。內(nèi)舍每二年舉行一次升舍考試
，成績?yōu)閮?yōu)
、平兩等者
，再參酌平時行藝，升入上舍肄業(yè)
，為上舍生
。
上舍亦每兩年舉行一次考試
，考試方式與科舉考試“省試法”相同
，太學(xué)學(xué)官不能參與
，而由朝廷另委考官主持
。成績評定分為三等：平時行藝與所試學(xué)業(yè)俱優(yōu)為上等
，一優(yōu)一平為中等
，全平或一優(yōu)一否為下等。上等者免殿試
，直接投官
，中等者免禮部試
，直接參加殿試
，下等者免貢舉
、直接參加禮部試。 “三舍法"是在太學(xué)內(nèi)部建立起嚴格的升含考試制度
，對學(xué)生的考察和選拔力求做到將平時行藝與考試成績相結(jié)合
，學(xué)行優(yōu)劣與對他們的任職使用相結(jié)合
，這有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
，提高太學(xué)教學(xué)質(zhì)量
。同時又把上舍考試與科舉考試結(jié)合起來
，融養(yǎng)士與取士于太學(xué)，無疑提高了太學(xué)的地位
。總之
、“三舍法”是中國古代大學(xué)管
、理制度上的一項創(chuàng)新
，它不僅對宋朝的學(xué)校教育產(chǎn)生了積極作用，而且對后來元明
、清的教育也有深遠影響。
隨著三舍法的推行
，太學(xué)規(guī)模也在不斷擴大
。為了保障太學(xué)的正常教學(xué)及其經(jīng)費開支
，每年撥錢2500緡作為教育經(jīng)費，又從州縣田租
、屋課息錢之中提取部分錢款補充學(xué)費之不足，為宋代太學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供了必要的經(jīng)濟保障
。
第二
，恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校
北宋普遍設(shè)立州縣地方學(xué)校
，始于“慶歷興學(xué)”。但是
，范仲淹不久即被擠出中央
。興學(xué)天折
，州縣學(xué)徒有其名
，而無其實
。為了改變這種狀況
，王安石執(zhí)政后
，即奏請恢復(fù)和整頓地方學(xué)校。宋神宗接受了王安石的建議
，并進行了一些改革：一是學(xué)官任免由中央政府直接控制，全權(quán)負責(zé)管理當(dāng)?shù)亟逃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，地方?dāng)局不得隨意干預(yù)學(xué)校事務(wù)
。二是朝廷還為地方學(xué)校撥充學(xué)田
，從而在物質(zhì)條件上為州縣學(xué)校的維持提供了保障。在諸州普設(shè)學(xué)田
，解決了多年來州縣學(xué)校經(jīng)費不濟的問題
，為州縣學(xué)校的長遠發(fā)展
，創(chuàng)造了有利的條件
。
第三
，舉辦專門學(xué)校
熙寧五年(1072年)，在京師武成王廟舊址恢復(fù)了已廢近30年的武學(xué)
。熙寧六年、在朝集院創(chuàng)立律學(xué)
，并規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和考核方式。同一時期
，又對醫(yī)學(xué)進行了整頓。通過以上這些措施
，使北宋的專科學(xué)校教育進入了一個新的發(fā)展階段
。
第四，編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材
為了統(tǒng)一思想
，改變“談經(jīng)者人人殊”的局面，熙寧六年三月
，宋神宗下詔設(shè)置經(jīng)義局
，訓(xùn)釋儒家三部經(jīng)書：《詩經(jīng)》、《尚書》和《周禮》
王安石不避流俗
、在熙寧年間對教育所作的一系列改革
、不僅使北宋的教育出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機
，進入了一個新的發(fā)展階段
，同時
，也使他自己以一個無可爭辯的教育改革家的形象
，出現(xiàn)在中國古代教育史上。
第三次興學(xué)：崇寧興學(xué)主持人：蔡京
王安石辭職和宋神宗去世后
，朝廷內(nèi)部新舊兩派展開了拉鋸式的斗爭，政策反復(fù)多變
。到宋徽宗即位后
，崇寧元年
，宋徽宗委任蔡京(1047-1126年)為尚書右仆射，希望繼承熙寧新法來挽救北宋統(tǒng)治危機
，蔡京秉承徽宗旨意，主持“崇寧興學(xué)”
，恢復(fù)和發(fā)展了“照寧興學(xué)”的某些措施
，主要包括以下幾個方面：
第一
，州縣普遍設(shè)學(xué)
。縣學(xué)亦置小學(xué)
，在各地方學(xué)校也實行三舍法
。縣學(xué)生可升入州學(xué)
，州學(xué)生可貢入太學(xué)。至此，形成了遍布全國州縣的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)
，無論在數(shù)量上
、規(guī)模上，還是在分布的范圍上
，都遠遠地超過了以往任何一次興學(xué)
。
第二
，新建辟雍擴建太學(xué)。崇寧元年(1102年)在京城南郊營建太學(xué)之外學(xué)
，賜名辟雍；太學(xué)專處上舍
、內(nèi)舍生，外學(xué)專處外舍生
。諸路貢士初至，也皆入外學(xué)
，經(jīng)考試合格補入上舍
、內(nèi)舍后
，方可正式進入太學(xué)。上舍名額200人
，內(nèi)舍600人
，外舍3000人
。
第三
，以學(xué)校取代科舉取士。由于天下已普遍設(shè)學(xué)并實行三舍升級制度
，崇寧三年(1104年)詔罷科舉
，士人全部由學(xué)校升貢，每歲考試上舍生如禮部試法
。次年賜上舍生35人及第
，以后又間行科舉
，與舍選并行。宣和三年(1121年)恢復(fù)科舉舊制
，但太學(xué)仍保留崇寧定制。
第四
，興辦專門學(xué)校。崇寧三年(1104年)設(shè)置書學(xué)
、畫學(xué)、算學(xué)等專業(yè)學(xué)校
，采用太學(xué)三舍法考選取士。崇寧時期的畫學(xué)是中國古代惟一舉辦過的專門美術(shù)學(xué)校
。
上述三次興學(xué)運動
，雖然前兩次均未能取得預(yù)期的效果
，但都不同程度地將宋朝教育事業(yè)向前推進了一大步。第三次興學(xué)
，對宋朝教育事業(yè)發(fā)展所起的促進作用，更是超過了前兩次
。因此
，這三次興學(xué)運動是宋朝“興文教”政策最直接
，也是最重要的體現(xiàn)。
[論宋代的出版管制] 同人 出版管制
宋代出版業(yè)興盛
，統(tǒng)治者為了加強對思想的控制
，采取了一系列的出版管制措施
，主要表現(xiàn)在被管制書籍的類型與出版管制的方式兩個方面
。其一，被管制書籍的類型主要有：禁止刻印
、銷售議論時政、軍事邊機的書籍
；禁止刻印、銷售宗教異端等書籍
；禁止刻印
、銷售違背儒家經(jīng)義的書籍
；在派別斗爭中禁止刻印、流傳反對派的書籍
；國家壟斷《歷日》的印刷權(quán)
。其二
，出版管制的方式是：采取書稿審查制度
；普遍實行違禁刻書告賞法
；對違禁雕印、銷售
、傳播圖書者予以懲罰。
[關(guān)鍵詞]宋代
；出版管制
；書稿審查
[中圖分類號]K24 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004－518X(2012)03－0097－07
方寶璋(1951－)
，男
，江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟史首席教授
、博士生導(dǎo)師
，博士
，主要研究方向為中國財經(jīng)監(jiān)督史
；高月梅(1985－)
，女，江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士生
，主要研究方向為經(jīng)濟變遷與歷史經(jīng)驗
。(江西南昌 330013)
本文系國家自然科學(xué)基金項目“政策工具視角下的宋代政府治理思想研究”(項目批準(zhǔn)號：70971057)的階段性成果
。
一、宋代出版管制的歷史背景
(一)宋代造紙技術(shù)和印刷業(yè)的進步
宋代造紙技術(shù)的進步
，主要表現(xiàn)在兩個方面有較大的改進：一是能把各種造紙原料
，如楮皮
、麻
、竹
、桑皮、藤
、苔
、麥莖
、稻稈等搗碎
，漚成紙漿
；二是紙漿漚成之后，以紙模(抄紙器)抄紙漿
，并把紙漿從抄到墻壁上晾干改到在熏籠中焙干
。這種技術(shù)上的改進
，使宋代所生產(chǎn)的紙韌性強
，厚薄均勻
，紙幅比前代增加了很多，而且產(chǎn)量也很大
，為書籍的印刷提供了取之不盡的紙張
。
與此同時
，宋代的印刷業(yè)也有了顯著的進步
，慶歷年間畢異發(fā)明了活字印刷術(shù)，在廣泛使用木版雕刻的同時
，還出現(xiàn)了銅版雕刻。宋代印刷的書
，刻印精致
，墨香紙潤
，?div id="m50uktp" class="box-center"> ？眹乐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，為后世藏書家、版本學(xué)家所重
。
(二)宋代右文重儒政策
宋代歷朝皇帝都實行右文重儒的政策
。如：宋太宗以“銳意文史”而見著于史冊
，面對“喪亂以來，經(jīng)籍散失
，周孔之教將墜于地”
，“即位之后，多方收拾
，抄寫購募，今方及數(shù)萬卷
，千古治亂之道
，并在其中矣”。宋真宗即位后
，“道遵先志
，肇振斯文”
，繼續(xù)把右文重儒作為宋朝的基本國策
。朝廷為了促進地方州縣文化水平的提高，大中祥符二年(1009)二月
，許曲阜先圣廟立學(xué)，又賜應(yīng)天府書院額
，是為州縣置學(xué)之始
。
北宋曾先后三次大規(guī)模興學(xué)
。第一次是在仁宗慶歷新政時，朝廷在全國大規(guī)模興學(xué)
，以賜學(xué)田為優(yōu)惠政策，勸導(dǎo)全國州郡普遍設(shè)立學(xué)校
，并配備學(xué)有所長的教師
，初步規(guī)定了學(xué)制
。第二次是在神宗熙豐變法時，王安石編寫教學(xué)大綱
，編著新的科舉教材《三經(jīng)新義》
，立太學(xué)生三舍法
，使太學(xué)學(xué)制不斷完善嚴密
。第三次是在徽宗時
，朝廷把興學(xué)重點放在興辦縣學(xué)，解決縣學(xué)辦學(xué)的經(jīng)費
、校舍
、食糧等問題
，為縣學(xué)的興盛提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)
。南宋高宗時
，雖戰(zhàn)火連綿、動蕩不安
，但朝廷仍然不忘把興學(xué)作為重要國策
。紹興二十五年(1155)
，秘書省正宗張震就指出：“陛下(宋高宗)臨御以來
，興學(xué)校
，制禮樂
，天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>(三)宋代出版業(yè)的興盛
宋代造紙和印刷技術(shù)的進步為出版業(yè)的興盛提供了必要條件，而右文重儒政策為出版業(yè)的興盛起到了推動作用
，因此宋代出版業(yè)達到了歷史上前所未有的興盛
。宋代的出版業(yè)大致分為三個系統(tǒng)：一是由官府主持刻印的書
，稱為官刻本。官刻本又有中央與地方所刻的區(qū)別
。中央以國子監(jiān)所刻的書最為著名
，地方所刻的書最多的是公使庫本，其又依官署的名稱分為茶鹽司本
、轉(zhuǎn)運司本、安撫司本
、提刑司本等。此外
，各州學(xué)、軍學(xué)
、郡學(xué)
、縣學(xué)
、書院等也有刻書。官刻本主要是儒經(jīng)
、正史
、醫(yī)學(xué)等方面的著作
。二是由私人出資?div id="d48novz" class="flower left">
？痰臅Q為家刻本
。宋代私人刻書的風(fēng)氣盛行，私人所刻的書往往以某家塾
、某堂
、某齋
、某宅
、某府等為標(biāo)記。如葉德輝《書林清話》中所錄岳氏之相臺家塾、廖瑩中之世采堂
、蜀廣都費氏進修堂、建邑王氏世翰堂
、建安蔡子文東塾之敬室
、建安黃善夫宗仁家塾之敬室等32家
。宋代家刻本大多數(shù)也是儒經(jīng)
、正史
、諸子、文集等
，很少有醫(yī)學(xué)或科技類的書
。因此，家刻本與官刻本所刻書的種類大致相同
。三是由一般書商所刻的書，稱為坊刻本
。宋代坊刻本的書印刷量最大、散布的范圍最廣
。如福建麻沙、崇化地區(qū)盛產(chǎn)竹木
，故造紙業(yè)發(fā)達
，又產(chǎn)木質(zhì)柔軟易于刻版的榕樹
，致使號為“圖書之府”
。葉夢得在《石林燕語》中說：“福建本幾遍天下?div id="d48novz" class="flower left">
！彼未豢瘫径家詴套痔栔?div id="d48novz" class="flower left">
，稱某某書堂、書鋪
、書肆或書籍鋪、經(jīng)籍鋪等
。坊刻本與官刻本
、家刻本有一重要不同：官刻本和家刻本不以贏利為目的且內(nèi)容均以儒經(jīng)
、正史等為主
，代表著官方的主導(dǎo)思想；而坊刻本因以贏利為目的
，大多是民間平時常用的書和下層民眾喜聞樂見的文藝書籍
，還有科舉考試所需的帖括
、策論、字書
、韻書、類書
、文選以及所謂纂圖互注、重言重意的經(jīng)書和子書等
。由于坊刻本所刻內(nèi)容龐雜，故難免良莠不齊
，其中一些內(nèi)容甚至與統(tǒng)治階級的主導(dǎo)思想背道而馳
，嚴重者直接威脅到國家的長治久安。有鑒于此
，宋朝對出版活動的管制也逐漸加強并成熟
。
二、被管制書籍的類型
(一)禁止刻印
、銷售議論時政及邊防軍機的書籍
宋朝結(jié)束了五代割據(jù)的局面，建立了統(tǒng)一的政權(quán)
，但卻先后與遼
、西夏、金、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)長期對峙
，時戰(zhàn)時和
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒?div id="jfovm50" class="index-wrap">，這并不影響各民族間的經(jīng)濟和文化交往，邊境上的“互市”使宋朝的圖書源源不斷地流入少數(shù)民族政權(quán)境內(nèi)
，其中一些臣僚議論時政得失及邊防軍機的奏章、札子
、會要
、國史
、實錄等有關(guān)國家機密的文字，流傳到敵國
，對宋朝的軍事、外交造成了嚴重的不利后果
。對此，宋朝采取了禁止此類圖書出境以及不得予以雕刻印刷的管制政策
。
宋遼澶淵之盟后，兩國經(jīng)貿(mào)往來逐漸頻繁
，圖書成為宋遼榷場貿(mào)易的重要商品之一
，一些內(nèi)容涉及邊防軍機的書籍也隨之過境。對此
，宋真宗于景德三年(1006)九月規(guī)定：“民以書籍赴緣邊榷場博易者，自非九經(jīng)書疏
，悉禁之
。違者案罪
，其書沒官?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨墒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，盡管宋廷再三強調(diào)“賣書北界告捕之法”，但“人情嗜利
，雖重為賞罰
，亦不能禁”
。到了宋仁宗天圣年間，這種形勢更加嚴峻
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！氨比趾秃?澶淵之盟)以來
，歲遣人使不絕
，及雄州榷場，商旅往來
，因此將帶皇朝臣僚著撰文集印本傳布往彼，其中多有論說朝廷防遏邊鄙機宜事件
。”這種情況促使宋朝統(tǒng)治者不得不重新檢視原來僅在市場上控制圖書過境的政策思路
，轉(zhuǎn)而將重點放在禁止內(nèi)容涉及時政及邊防軍機圖書的出版環(huán)節(jié)上
，試圖從根源上解決問題
。為此
，歐陽修指出：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者
，多是當(dāng)今議論時政之言
。其首篇是富弼往年讓官表
，其間陳北虜事宜甚多
，詳其語言
，不可流布。而雕印之人不知事體
，竊恐流布漸廣，傳入虜中
，大于朝廷不便
。”針對這一情況
，他建議朝廷“明降指揮下開封府
，訪求板本焚毀
，及止絕書鋪
。今后如有不經(jīng)官司詳定
，妄行雕印文集，并不得貨賣
。許書鋪及諸色人陳告
，支與賞錢貳百貫文，以犯事人家財充
。其雕板及貨賣之人并行嚴斷，所貴可以止絕者”
。歐陽修的奏言引起了朝廷的高度重視?div id="m50uktp" class="box-center"> ？刀ㄔ?1040)五月，宋仁宗下詔：“訪聞在京無圖之輩及書肆之家
，多將諸色人所進邊機文字，鏤版鬻賣
，流布于外。委開封府密切根捉
，許人陳告
，勘鞫聞奏
。”
宋代的文教政策
宋代科舉基本上沿襲唐制
，進士科考帖經(jīng)
、墨義和詩賦
。進士以聲韻為務(wù)
，多昧古今
；明經(jīng)只強記博誦
，而其義理，學(xué)而無用
。王安石任參知政事后
，對科舉考試的內(nèi)容著手進行改革
，取消詩賦
、帖經(jīng)、墨義
，專以經(jīng)義
、論
、策取士。所謂經(jīng)義
，與論相似，是篇短文
，只限于用經(jīng)書中的語句作題目
，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革
，在于通經(jīng)致用。熙寧八年
，神宗下令廢除詩賦
、貼經(jīng)、墨義取士
，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士
。并把《易官義》
、《詩經(jīng)》
、《書經(jīng)》、《周禮》
