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    睚眥是龍的第幾個(gè)兒子(龍有幾個(gè)兒子分別叫什么名)
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-18 16:46:02
        
    

        
    
           
    睚眥[yá zì]
    ，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸
    ，為鱗蟲之長(zhǎng)瑞獸龍之九子第二子，豺身龍首，為龍和豺所生
    。古代史書記載其嗜殺喜斗，性格剛烈、好勇擅斗、嗜血嗜殺
      ，而且總是嘴銜寶劍，怒目而視
      ，刻鏤于刀環(huán)
    、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力
    。
    睚眥的本意是怒目而視
    ，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”
    ，報(bào)則不免腥殺
    ，睚眥變成了克殺一切邪惡的化身
    。
    史書記載
    《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》：“夫賢者以感忿睚眥之意
    ，而親信窮僻之人，而政獨(dú)安可嘿然而止乎
    ？”
    《史記·范雎傳》：“一飯之德必償
    ，睚眥之怨必報(bào)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！币沧鳌皦罕{”
    。
    《升庵外集》：“龍生九子不成龍，七曰睚眥
    ，樣子像長(zhǎng)了龍角的豺狼
    ，怒目而視，雙角向后緊貼背部
    。龍生九子老二,嗜殺喜斗
    ，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用
    。參見“龍生九子”
    。
    《漢書·孫寶傳》：“我與 穉季 幸同土壤，素?zé)o睚眥?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·劉先主志》:''正既臨郡
    ，睚眥之怨，一餐之惠
    ，無(wú)不報(bào)復(fù)
    。''(正指法正)
    清魏源《圣武記》卷七：“毋挾槍矛，尋睚眥以釀釁
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    周而復(fù) 《上海的早晨》第三部四十：“他受不了百口嘲謗，也忍不下萬(wàn)目睚眥
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    傳說(shuō)典故
    睚眥者，龍生九子之一
    ，雖為龍種
    ，然身似豺狼。其父嗔
    ，欲棄之
    ，幸而母親哀求，得以茍全性命
    。
    十年成人
    ，拜別家門，投天涯而去
    。于天地而立
    ，但見海闊天空，不可丈量
    ；風(fēng)起云涌
    ，縱深無(wú)限。不禁感慨萬(wàn)千：“吾雖身形非龍
    ，然志氣是龍
    。雖無(wú)龍族呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧之能
    ，卻也傲氣沖天
    ，志在四方。父以貌取人
    ，吾實(shí)不敢言
    ，夫有志者，能屈能伸
    ，今自立門戶
    ，誓成大事
    ，以正龍子睚眥之名！”言畢
    ，浪跡天涯
    ，以尋成事之機(jī)。
    姬昌者
    ，周之文王也
    。屈于商紂帳下。紂王棄臣而貪色
    ，酒色亂性
    ，荒淫無(wú)道。文王諫之
    ，紂不喜
    ，乃先殺其長(zhǎng)子，后害文王
    。所幸文王命不該絕
    ，落荒而逃，歷盡艱辛
    ，乃回都城西歧
    。紂大怒，詔書各諸侯
    ，欲興兵滅周
    ，以除后患。
    文王歸周以來(lái)
    ，夜不能寢
    ，晝不能眠。周危在旦夕
    ，文王度日如年
    。
    文王一日做夢(mèng)
    ，見龍神將至
    ，欲請(qǐng)之，夢(mèng)醒
    。文王善卜卦
    ，乃擇一良日卜之，曰：“西歧之東
    ，有能人相助
    。”乃往
    。
    行不過(guò)數(shù)里
    ，于河畔一巨石旁尋見一奇人
    ，此人身形怪異，但見其面如豺
    ，身如豹
    ，身負(fù)銀刀，爛袍金甲
    ；威風(fēng)凜凜
    ，似有吞月之勢(shì)，氣宇軒昂
    ，如有攬日之力
    。此人乃龍子睚眥也。文王壯膽而問(wèn)之：“壯士何許人氏
    ？身形何以如此怪異
    ？”
    答曰：“龍子睚眥！”
    文王大驚
    ，疑有神助
    ，乃言：“吾名姬昌，周之文王也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    睚眥亦驚，只見這老者氣宇非凡
    ，卻不曾想是周文王
    。睚眥心中喜道，今事可成矣
    。乃行禮：“文王安好
    ？”
    文王還禮道：“身有疾，是以寢食難安
    ，如坐針墊
    。”
    睚眥大笑
    ，文王不解
    ，乃問(wèn)何故。
    睚眥笑言：“文王之疾患之久矣
    ，乃紂王伐周耳
    ！”
    文王驚詫不已，隨即神色黯然：“紂王詔書各路諸侯
    ，以叛亂之名欲伐吾周
    ，周危矣！”
    “王以何迎之
    ？”
    文王對(duì)曰：“紂王者
      ，虎也
      。今紂王欲攜天下之兵而伐周，四面皆敵
      ，寡不敵眾
    ，周如砧上之肉而四面皆虎，眾虎競(jìng)食
    ，徒之奈何
    ？若以兵拒之，必玉石俱焚
    ，若不拒之
    ，則坐以待斃。悲哉
    ！痛哉
    ！”
    睚眥道：“文王安能坐以待斃焉？”
    文王躊躇片刻乃道：“為子之道
    ，其孝為先
    ，為臣之道，以忠為本
    。紂王無(wú)道
    ，天自譴之，姬昌若因此而違紂王意
    ，乃不忠
    。姬昌不忠，紂必怒而伐周
    ，若因此而丟祖上基業(yè)
    ，乃不孝。固姬昌當(dāng)以頸上人頭請(qǐng)罪
    ，以退紂王之兵
    ，而不至名節(jié)遭損?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    睚眥冷笑數(shù)聲：“人言周文王乃仁義之君
    ，今見之，不過(guò)迂腐之老叟耳
    ！”
    文王怒言：“姬昌以禮相待
    ，汝何出此言？”欲走
      。睚眥復(fù)笑。文王曰：“話不投機(jī)
      ，有何可笑
      ？”
    睚眥乃正色道：“今紂欲興兵于周
      ，不戰(zhàn)而屈人之兵，乃王無(wú)志
      ；先祖基業(yè)創(chuàng)建不易
      ，今盡毀王手，乃王不孝
      ；紂王興兵
      ，已箭上弦，刀出鞘
      ，焉能因王之頭而罷休
      ？王一相情愿，如婦人之見
      ，乃王無(wú)智
      ；為君者，當(dāng)恩澤蒼生
      ，若因王而遭至滅頂之災(zāi)
      ，乃王不仁；紂王無(wú)道
      ，哀聲起伏
      ，若有一支義軍擊之，必群雄四起而援之
      ，紂之軍
    ，必如土崩瓦解，王不興兵
    ，乃王無(wú)謀
    。固而方才笑之！”
    文王大悟
    ，面帶慚色道：“姬昌迂腐
    ，愧不敢當(dāng)，險(xiǎn)誤大事
    ，壯士之言如雷鳴驚夢(mèng)
    。然祖上基業(yè)已如風(fēng)中殘燭，當(dāng)以何迎之
    ？”
    睚眥拔出銀刀
    ，就巨石上畫出一方地圖，以刀為筆指點(diǎn)江山
    ，其言：“商紂地廣數(shù)千里
    ，權(quán)及天下，實(shí)乃外強(qiáng)中干
    。紂之兵權(quán)散落于各諸侯
    ，直接聽命于紂者
    ，不過(guò)朝歌一帶。因此文王必先與各諸侯聯(lián)盟方為上策
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？伤僮l能言之使說(shuō)之?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？蓢谑寡浴q王暴政
    ，人皆不敢言，周與各諸侯乃唇齒之勢(shì)
    ，唇亡而齒寒
    ，因此而不可助紂為謔。今紂興兵
      ，人聲皆哀
      ，國(guó)將有殤，周可占人和
      ；朝歌距西歧千里有余
      ，非朝夕可至，周可占地利
      ；紂貪色棄臣乃逆天而行
      ，周可占天時(shí)。昔日商湯取夏而商代之
      ，今商紂逆天無(wú)道
      ，亦當(dāng)群雄取而代之。因此周與各諸侯歃血為盟
      ，乃興兵而伐商耳
      ！’如此這般，諸侯焉有不結(jié)盟之理
      ？”
    文王喜
    ，乃言：“姬昌即日譴能言之使往四周諸侯說(shuō)之，可以立歃血為盟之誓
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    睚眥言：“極善?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    文王又言：“紂當(dāng)興兵
    ，當(dāng)怎生以迎？”
    睚眥刀指地圖對(duì)言：“今觀天下之勢(shì)
    ，周于西
    ，商于東，相隔千里。紂軍慢則一年
    ，快則數(shù)月
    ，非朝夕可至
    。其間
    ，文王可勵(lì)精圖治，廣積糧多囤兵
    ，則可拒彼軍
    。彼千里而來(lái)，必人困馬乏
    ，可坐而迎之
    ，以逸待勞；彼遠(yuǎn)來(lái)
    ，必急攻
    ，可避之，久攻不下
    ，彼必噪
    ，兵者忌噪也，可使一計(jì)而反擊之
    ，彼軍必如土崩瓦解
    ，可乘勝追擊，一鼓作氣攻至朝歌
    ，則天下定矣
    ！”
    文王大喜，乃拜睚眥而道：“夫大志者
    ，高瞻遠(yuǎn)矚
    ，雄才韜略，必有包藏宇宙之機(jī)
    ，壯士真乃有志者
    ，姬昌不如！姬昌現(xiàn)求賢若渴
    ，若有壯士相助
    ，則事可成矣，切莫推辭
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    睚眥乃拜文王道：“睚眥雖為龍子，然相貌丑陋
    ，亦無(wú)呼風(fēng)喚雨之能
    ，為父所不認(rèn)，因此實(shí)乃山野村夫耳。承蒙文王看重
    ，睚眥不才
    ，當(dāng)盡力而輔之，以正吾龍子之名
    。睚眥乃一介武夫
    ，引兵殺敵尚可，若論治理國(guó)家則弱
    。今文王可沿河畔而去
    ，可見一垂釣老者，其名姜尚
    ，號(hào)子牙
    ，雖年過(guò)花甲，實(shí)乃賢者
    ，有經(jīng)天緯地之才
    ，王可速請(qǐng)之，若得姜子牙
    ，則天下可定矣
    。”
    言畢
    ，文王乃攜睚眥沿河畔尋姜子牙而去
    。
    其后，如睚眥所言
    ，眾諸侯與周結(jié)盟
    ，皆派兵援之。文王得道多助
    ，有志者
    ，皆投之。一年后
    ，文王駕崩
    ，其子姬發(fā)即位，號(hào)武王
    。不日
    ，紂軍而至。姜子牙與睚眥以兵迎之
    。紂軍大敗而歸
    ，武王親統(tǒng)軍而追擊之。于牧野一戰(zhàn)擊潰紂軍
    ，商紂亡
    ，周武王乃統(tǒng)天下
    。眾諸侯無(wú)有不從者，皆進(jìn)都朝賀
    。
    其后
    ，武王封姜子牙為侯，號(hào)“齊”
    ；而天下歸周之日
    ，睚眥不辭而別，武王噫嘻不已
    ，乃親自命工匠鑄睚眥像于刀劍龍吞口
    ，世代相傳
    ，以謝龍子睚眥輔周之恩
    。
    龍有幾個(gè)兒子分別叫什么名
    龍有9個(gè)兒子，分別是：囚牛
    、睚眥
    、嘲風(fēng)、蒲牢
    、狻猊
    、霸下（赑屃）、狴犴
    、負(fù)屃
    、螭吻。
    1
    、囚牛
    龍的第一個(gè)孩子叫做囚牛
    。據(jù)傳說(shuō)記載囚牛喜歡音樂(lè)，所以后來(lái)得人們就將蹲立的囚牛放在琴頭
    。
    2
    、睚眥
    龍的第二個(gè)孩子叫做睚眥。據(jù)傳說(shuō)睚眥嗜殺喜斗
    ，所以人們將睚眥的形象雕鏤于刀環(huán)
    、劍柄等武器上面。
    3
    、嘲風(fēng)
    龍的第三個(gè)孩子叫做嘲風(fēng)
    。傳說(shuō)嘲風(fēng)形似獸，平生好險(xiǎn)又好望
    ，經(jīng)常出入一些危險(xiǎn)的地方
    。
    4、蒲牢
    龍的第四個(gè)孩子叫做蒲牢
    。傳說(shuō)蒲牢生性好叫
    、愛(ài)吼，后來(lái)人們根據(jù)它好吼叫的特點(diǎn)將它放在了鐘鈕上。
    5
    、狻猊
    龍的第五個(gè)孩子叫做狻猊
    。傳說(shuō)狻猊形如獅，喜煙好坐
    ，倚立于香爐足上
    ，隨之吞煙吐霧。
    6
    、霸下（赑屃）
    龍的第六個(gè)孩子叫做霸下
    。傳說(shuō)霸下樣子似龜，喜歡負(fù)重
    ，霸下是長(zhǎng)壽和吉祥的象征
    。
    7、狴犴
    龍的第七個(gè)孩子叫做狴犴
      。據(jù)傳說(shuō)狴犴形似虎
      ，有威力，生平好訟
      ，常見于古代牢門之上
      ，用來(lái)震懾囚犯。
    8
      、負(fù)屃
    龍的第八個(gè)孩子叫做負(fù)屃
      。傳說(shuō)它身似龍，雅好斯文
      ，盤繞在石碑頭頂
      ，石碑兩邊的文龍是其遺像。在中國(guó)古代
    ，霸下背上背著的碑上面經(jīng)常就有負(fù)屃的存在
    。
    9、螭吻
    龍的第九個(gè)孩子叫做螭吻
    。傳說(shuō)它是龍和魚的結(jié)合體
    ，螭吻也是天性好張望，常站立于建筑物屋脊
    ，作張口吞脊?fàn)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，是宅院守護(hù)，驅(qū)邪納福
    ，安居樂(lè)業(yè)的神獸
    。
    龍的第九子叫什么
    ？
    龍的第九子叫螭吻
    ！
    龍的九子分別是：1
    、長(zhǎng)子囚牛，喜音樂(lè)
    ；2
    、次子睚眥；3
    、三子嘲風(fēng)
    ；4、四子蒲牢
    ；5
    、五子狻猊；6
    、六子霸下
    ；7、七子狴犴
      ；8
      、八子負(fù)屃；9
      、九子螭吻。
    探究的一般過(guò)程是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
      、提出問(wèn)題開始的,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后,根據(jù)自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題的答案作出假設(shè)．設(shè)計(jì)探究的方案,包括選擇材料
      、設(shè)計(jì)方法步驟等．按照探究方案進(jìn)行探究,得到結(jié)果,再分析所得的結(jié)果與假設(shè)是否相符,從而得出結(jié)論．并不是所有的問(wèn)題都一次探究得到正確的結(jié)論．有時(shí),由于探究的方法不夠完善,也可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論．因此,在得出結(jié)論后,還需要對(duì)整個(gè)探究過(guò)程進(jìn)行反思．探究實(shí)驗(yàn)的一般方法步驟：提出問(wèn)題、做出假設(shè)
      、制定計(jì)劃
      、實(shí)施計(jì)劃、得出結(jié)論
      、表達(dá)和交流．
    科學(xué)探究常用的方法有觀察法
      、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和資料分析法等．
    觀察是科學(xué)探究的一種基本方法．科學(xué)觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡
      、顯微鏡等儀器,或利用照相機(jī)
      、錄像機(jī)、攝像機(jī)等工具,有時(shí)還需要測(cè)量．科學(xué)的觀察要有明確的目的
      ；觀察時(shí)要全面
      、細(xì)致、實(shí)事求是,并及時(shí)記錄下來(lái)
      ；要有計(jì)劃
      、要耐心；要積極思考,及時(shí)記錄
      ；要交流看法
      、進(jìn)行討論．實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞提出的問(wèn)題和假設(shè)來(lái)進(jìn)行．在研究一種條件對(duì)研究對(duì)象的影響時(shí),所進(jìn)行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實(shí)驗(yàn),叫做對(duì)照實(shí)驗(yàn)．一般步驟：發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題
      ；收集與問(wèn)題相關(guān)的信息；作出假設(shè)
      ；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案
    ；實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄；分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象
    ；得出結(jié)論．調(diào)查是科學(xué)探究的常用方法之一．調(diào)查時(shí)首先要明確調(diào)查目的和調(diào)查對(duì)象,制訂合理的調(diào)查方案．調(diào)查過(guò)程中有時(shí)因?yàn)檎{(diào)查的范圍很大,就要選取一部分調(diào)查對(duì)象作為樣本．調(diào)查過(guò)程中要如實(shí)記錄．對(duì)調(diào)查的結(jié)果要進(jìn)行整理和分析,有時(shí)要用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)．收集和分析資料也是科學(xué)探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報(bào)紙,拜訪有關(guān)人士,上網(wǎng)收索．其中資料的形式包括文字
      、圖片、數(shù)據(jù)以及音像資料等．對(duì)獲得的資料要進(jìn)行整理和分析,從中尋找答案
    。
    

          
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