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    不孝有三無(wú)后為大舜不告而娶為無(wú)后也君子以為猶告也

    人生百味 2023-07-18 18:09:21

    孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)“不孝有三

    ,無(wú)后為大
    ,舜不告而娶
    ,為無(wú)后也
    ,君子以為猶告也”
    。其中“無(wú)后”并不是指沒有后代
    ,而是沒有盡到后輩的責(zé)任的意思
    。但是在漢代(東漢)人趙歧所做的《十三經(jīng)注》中把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”,從此開始了兩千多年的誤解
    。種下了中國(guó)人傳宗接代的思想。

    “不孝有三
    ,無(wú)后為大”的下一句是

    “不孝有三,無(wú)后為大”的下一句是



    1.舜不敬而娶

    2.舜不告而娶

    正確答案:舜不告而娶

    “不孝有三
    ,無(wú)后為大”,是孟子說(shuō)的
    ,記述在《孟子離婁上》中
    ,全文是:不孝有三,無(wú)后為大
    。舜不告而娶
    ,為無(wú)后也。君子以為猶告也

    無(wú)后為大不孝有三后兩句是什么

    不孝有三

    ,無(wú)后為大”的后兩句是“舜不告而娶,為無(wú)后也
    。君子以為猶告也
    。”

    古代有三大不孝:

    1

    、阿意曲從,陷親不義

    一味順從

    ,見父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō),使他們陷入不義之中
    ,這是第一種不孝
    ;孔子《孝經(jīng)》上說(shuō):“父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義
    ,故當(dāng)不義
    ,則子不可以不爭(zhēng)于父?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!本褪钦f(shuō)要順從
    、唯唯諾諾,哪怕明知道長(zhǎng)輩有錯(cuò)
    ,也要認(rèn)可
    ,不能指出
    。而到了孟子時(shí)代,儒家思想已經(jīng)開始反思
    ,對(duì)于這種情況
    ,孟子的儒家思想認(rèn)為這就是“阿意曲從,陷親不義”
    ,即不孝

    2、家貧親老

    ,不為祿仕

    家境貧窮,父母年老

    ,自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母
    ,這是第二種不孝;放到現(xiàn)代就是說(shuō)
    ,父母年邁
    ,家庭比較貧困的情況下,做子女的如果不好好工作
    ,讓父母過(guò)上不愁吃穿的生活
    ,這也是一種不孝。因?yàn)楦改冈谀贻p的時(shí)候也一定付出了很多辛苦
    ,盡了自己最大的努力
    ,讓孩子們能健康成長(zhǎng),衣食無(wú)憂

    3

    、不娶無(wú)子,絕先祖祀

    不娶妻生子

    ,斷絕后代,這是第三種不孝
    。這里就是趙岐就把孟子的意思給曲解了
    ,很明顯,趙岐的意思是沒有后代則是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊重
    、不孝順
    。而且照趙岐的看法,“無(wú)后”排在前兩種不孝的后面
    ,也不是什么真正的“為大”
    。不過(guò),雖然趙岐與孟子的話有分歧
    ,但是弘揚(yáng)孝道精神
    ,在現(xiàn)代也是有必要的

    “舜不告而娶
    ,為無(wú)后也” 是什么意思?

    “不孝有三

    ,無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》
    。原文是:“不孝有三,無(wú)后為大
    ,舜不告而娶
    ,為無(wú)后也,君子以為猶告也”
    。《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云:“于禮有不孝者三
    ,事謂阿意曲從
    ,陷親不義,一不孝也
    ;家貧親老
    ,不為祿仕,二不孝也
    ;不娶無(wú)子
    ,絕先祖祀,三不孝也
    。三者之中無(wú)后為大
    。”

    用白話文來(lái)解釋就是:一味順從
    ,見父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)
    ,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝
    ;家境貧窮
    ,父母年老,自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母
    ,這是第二種不孝
    ;不娶妻生子,斷絕后代
    ,這是第三種不孝

    “不孝有三,無(wú)后為大”
    ,這句被誤解多年的話
    ,你知道是說(shuō)啥嗎?

    生活在這個(gè)世界上

    ,很多人會(huì)感嘆人是為什么活著呢
    ?答案紛繁迷亂,更多人的生活里面
    ,肯定是有家庭的影子影響著自己的人生
    ,人都是有感情的,不可能孤零零地活在這個(gè)世界上
    ,家庭是很多人溫暖的港灣和精神的寄托

    在家庭里面,就不得不說(shuō)一下大家傳承的孝道文化

    ,孝順父母和長(zhǎng)輩一直是大家傳承的美德
    ,畢竟每個(gè)人都有年老的一天,孝敬老人也是必須做的
    ,一說(shuō)孝道
    ,很多人就會(huì)說(shuō)“不孝有三,無(wú)后為大”
    ,可是大家真的了解這句話是啥意思嗎

    無(wú)后為大

    很多的家庭里面,大家都認(rèn)為結(jié)婚的目的就是為了延續(xù)子孫后代

    ,才會(huì)有人把這句“ 不孝有三
    ,無(wú)后為大
    ”說(shuō)成是生孩子就是對(duì)父母最大的孝順,被很多人當(dāng)作圣人的孟子
    ,聽見大家會(huì)這么說(shuō)
    ,估計(jì)都要臉紅半天,也會(huì)非常地生氣

    “無(wú)后”這個(gè)詞語(yǔ)理解成沒有后代

    ,也許是正確的解釋,只是放在這句話里不是很對(duì)
    ;這樣一個(gè)有歧義的詞語(yǔ)
    ,在古代到底是什么意思呢?《左傳》里面說(shuō)“ 宣孟之忠而無(wú)后
    ,為善者其懼矣
    ”,《理惑論》里說(shuō)“ 牟子 曰:‘道之言導(dǎo)也。導(dǎo)人致於無(wú)為
    ,牽之無(wú)前
    ,引之無(wú)后,舉之無(wú)上
    ,抑之無(wú)下
    。’
    ,從這兩個(gè)文獻(xiàn)的語(yǔ)句里面可以看出
    ,“無(wú)后”既有沒有后代的解釋,也有沒有落后的意思

    不孝有三

    ,無(wú)后為大 ”被人最終誤解也是有原因的,古人在說(shuō)孟子的時(shí)候
    ,常常會(huì)說(shuō)孔孟之道
    ,將兩個(gè)人捆綁在一起,兩個(gè)人也被稱作儒家的兩個(gè)圣人
    ,《孟子》書里引用孔子說(shuō)的一句“ 始作俑者
    ,其無(wú)后乎!
    ,這里的無(wú)后就是說(shuō),最先開始做壞事的那個(gè)人
    ,是沒有后代的人嗎

    同樣都出自《孟子》這本書,很多人又聯(lián)系到古代講究的孝道

    ,天然的就把“ 不孝有三
    ,無(wú)后為大
    ”理解成為沒有后代的話,這是非常不符合原文意思的一種曲解

    在孟子和孔子生活的年代

    ,男女的婚嫁是非常的自由的,也沒有后來(lái)那些所謂的貞節(jié)牌坊之類的事情
    ,只是對(duì)于那些忠貞的人非常的鼓勵(lì)
    ,并沒有特殊的推崇所有人都要這樣做;其實(shí)現(xiàn)代 社會(huì) 里面
    ,大家對(duì)于那些為了自己愛的人而終生孤獨(dú)的人
    ,也是非常具有敬意的,那是貞節(jié)牌坊嗎
    ?那是一段純粹的愛意

    只是后來(lái)的很多人,把理學(xué)倡導(dǎo)的事情,曲解到孔子的身上

    ,正如辜鴻銘說(shuō)的一句“ 兩千年前之孔子
    ,何罪于今人 ”,有些語(yǔ)言可能是存在一些局限性
    ,然而 社會(huì) 發(fā)展告訴大家
    ,要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕的面對(duì)生活,不要在面對(duì)一些事情的時(shí)候
    ,就把責(zé)任都推到古人身上
    ,還說(shuō)什么是古人的教導(dǎo)錯(cuò)了。

    學(xué)習(xí)古人的語(yǔ)言時(shí)

    ,要辯證地認(rèn)識(shí)古人的思想是如何的
    ,斷章取義有時(shí)候是最大的毛病,要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光和自身的智慧去學(xué)習(xí)古人的文化
    ,那么這句“不孝有三
    ,無(wú)后為大”真正的含義是啥呢?

    不孝有三

    其實(shí)在學(xué)習(xí)古人的智慧時(shí)

    ,無(wú)非是要弄清楚當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境
    ,以及古人的所處身份是怎樣的,這樣才能真正的讀懂語(yǔ)句所要表達(dá)的真實(shí)含義
    ,孟子所處的時(shí)代
    ,大家認(rèn)為的孝是怎樣的呢?

    《禮記》里面說(shuō)“ 孝有三:大尊尊親

    ,其次弗辱
    ,其下能養(yǎng) ”,《禮記》說(shuō)“ 孝子之養(yǎng)也
    ,樂(lè)其心
    ,不違其志。
    ,《孟子》說(shuō)“ 孝子之至
    ,莫大乎尊親 ”,從此間種種的記載
    ,可以看出
    ,那時(shí)候講最大的孝道,和生孩子沒有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系
    ,最大的孝順是尊敬師長(zhǎng)
    ,就連奉養(yǎng)師長(zhǎng)都沒有尊敬重要。

    孟子作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名揚(yáng)天下的名士

    ,也不可能說(shuō)對(duì)父母最大的孝順就是要有后代
    ,當(dāng)然了
    ,讓老人享受兒孫繞膝的人倫之樂(lè),也是一種孝順
    ,這種與孟子那種人心中的大孝相差甚遠(yuǎn)
    從孟子的言行來(lái)看,對(duì)于父母的孝順
    ,最大的孝是尊敬自己的父母

    《孟子》里說(shuō)“ 不孝有三,無(wú)后為大

    。舜不告而娶
    ,為無(wú)后也。君子以為猶告也
    ,這里的無(wú)后應(yīng)該是事后才來(lái)匯報(bào)的意思,舜作為一代帝王
    ,在沒有告訴自己的父母時(shí)
    ,就擅自做主娶了一個(gè)媳婦,這樣的做法就是對(duì)父母的不尊重
    ,不尊重父母就是最大的不孝順
    ,如果事前報(bào)告了自己的父母,那就是君子所為

    一個(gè)人對(duì)自己的父母尊敬不尊敬

    ,體現(xiàn)在對(duì)于父母的尊重程度上,就像古語(yǔ)里說(shuō)“ 孝子樂(lè)其心
    ,不違其志
    ,你要是讓父母開開心心的,這樣的孝順才是有意義的
    ,什么事情都自己擅自做主,尤其是結(jié)婚這種終身大事
    ,好壞都是一輩子的影響
    ,如果連這個(gè)招呼都不打,還提什么孝順父母?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !

    就算是現(xiàn)代 社會(huì) ,結(jié)婚也是要告訴雙方父母的

    ,這是一種尊重
    ,畢竟結(jié)婚是兩個(gè)家庭的事情,丑媳婦也總要見公婆
    ,窮女婿終要見丈母娘
    ,不可能一輩子都是兩個(gè)人過(guò)的,逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候還是要走親訪友的,結(jié)婚還是要做好父母的工作
    ,得到他們的祝福才是完美的婚姻
    ,組成的家庭也才是一個(gè)美好的家庭。

    結(jié)語(yǔ)

    取其精華去其糟粕是很多人口中的名言

    ,然而許多古人留下的傳統(tǒng)美德
    ,在大家的傳頌中,改變了其中的意思
    ,就會(huì)有適得其反的效果
    ,一個(gè)人在學(xué)習(xí)的時(shí)候,最好能充分的了解一下
    ,自己有足夠的理解力和獨(dú)立的思考能力
    ,才會(huì)更好的吸收那些道理。

    斷章取義是最不可取的

    ,曲解含義的理解而后傳播是很不好的一個(gè)示范
    ,古人的許多思想都是非常好的總結(jié),如果不想被一些誤解帶偏
    ,就需要自己好好的掌握足夠多的知識(shí)
    ,不要被那些曲解給誤導(dǎo),讓古代的那些名言成為你人生的另一種智慧

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