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    從《尚書·堯典》看堯帝德行：歷史上的堯有哪七大德行,
    
        
    
            人生百味
            2023-07-18 18:11:09
        
    

        
    
           
    《尚書·堯典》云：“曰若稽古帝堯
    ，曰放勛
    ，欽、明
    、文
    、思
    、安安
      ，允恭克讓
      ，光被四表，格于上下
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@段經(jīng)文列舉出了帝堯的七大德行。
    帝堯德行之首為“欽”
    “欽”者
      ，敬事節(jié)用之謂也（東漢大儒鄭玄的觀點(diǎn)）
      。簡(jiǎn)而言之，欽就是敬
    。敬是一種態(tài)度
    ，是一種精神狀態(tài)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢
    ，如臨深淵，如履薄冰”就是敬的具體表現(xiàn)
    ，嚴(yán)肅
    、負(fù)責(zé)任，敬畏自然
    ，敬畏天
    、神、人
    、事
    、物、敬是其他一切德行的心理前提
    ，故以敬為德行之首
    。
    帝堯德行之次為“明”
    “視曰明”（出自《尚書·洪范》），明是視覺(jué)的卓越品質(zhì)
    。明可解釋為英明
    、明察秋毫。帝堯是一位英明的君主
    ，具有高超的認(rèn)知能力
    。
    帝堯的第三德為“文”
    馬融（為鄭玄之師）解釋說(shuō)：“經(jīng)緯天地謂之文”，指以天地為法度
    ，治理天下有文德（后世皇帝被謚為“文”
    ，即與此意同）。
    帝堯的第四德為“思”
    馬融曰：“道德純備謂之思
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄渡袝ず榉丁芬嘣疲骸八荚蝗荩孕闹鶓]，無(wú)不包也
      。”兩者意同
      。帝堯道德純備
      ，雖明、雖文而不苛虐（“剛而塞”
      、“剛而無(wú)虐”
      ，兩者意義相同）。
    帝堯的第五德為“安安”
    “安安”即“晏晏”
      ，《爾雅·釋訓(xùn)》解釋說(shuō)：“晏晏
      ，溫和也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?《孔傳》也解釋：安天下之當(dāng)安者
      。
    帝堯的第六七德為“允恭、克讓”
    不懈于位曰恭
      ，推賢尚善曰讓（鄭玄之言）
      。帝堯恪盡職守，毫不懈怠
      ，將天下看作天下共有
      ，而不是一家私產(chǎn)。他能將帝位禪讓給賢者
      ，而不是貪戀帝位
      ，真正做到了“天下為公”。
    帝堯正是憑借自己的偉大德行來(lái)治理天下的
      。帝堯確立了以德行為本的華夏根本之道
      。于是“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦
    。黎民于變時(shí)雍
    。”這是帝堯努力的結(jié)果
    。他使得天下變得和諧
    。“和”是中國(guó)人心目中社會(huì)治理的最高理想
    ，我們現(xiàn)在還在說(shuō)“和諧社會(huì)”
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/85603.html.
    
          
    
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