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    虞舜的和諧之道
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-18 18:42:17
        
    

        
    
           
    《尚書(shū)》云：“德自舜明
    。”《史記·五帝本紀(jì)》載：“天下明德皆自虞帝始
    。”這里說(shuō)的舜和虞帝
    ，史稱(chēng)虞舜
    ，又稱(chēng)舜帝、帝舜
    ，姚姓
    ，有虞氏，名重華
    ，東夷之人，是上古五帝之一
    ，也是中華民族的人文始祖之一。根據(jù)《尚書(shū)》
      、《史記》等有關(guān)典籍
      ，虞舜為人處世
      、治國(guó)理政
      ，皆以德為先導(dǎo)，以和諧為依歸
      ，一生追求和合
      、 和平
      、和諧，其和諧之道內(nèi)涵十分豐富
      。 虞舜的和諧之道
      ，始則體現(xiàn)為一種和合、和睦的“家和”思想
      。舜的父親瞽叟瞎而愚頑
      ，其妻握登死后繼娶壬女
      ，壬女乖戾兇蠻，生子象
      ，傲慢無(wú)禮
      ，舜因此在家中備受折磨，但不管遭受怎樣的虐待，舜對(duì)父母孝敬如初
    ，對(duì)象弟友愛(ài)不變?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載
    ，瞽叟與壬女“尚復(fù)欲殺之，使舜上涂（修補(bǔ)）廩（倉(cāng)）
    ，瞽叟從下焚?gòu)[
    。舜乃以?xún)审易院炊?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，去，得不死”
    。舜被迫離家后
    ，到歷山結(jié)茅以居
    ，開(kāi)荒勞作
    ，仍不忘把收獲后的糧食送給父母。舜以自己的至孝贏得了家庭的和睦
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兜弁跏兰o(jì)》也有類(lèi)似的記載：“舜本冀州人，其母早死
    ，瞽叟更娶，生象
    ，象傲
      ，而父頑
      ，母嚚
      ，咸欲殺舜，舜能和諧
      。”虞舜對(duì)內(nèi)孝敬父母
      ，友悌親人
      ，實(shí)現(xiàn)“家和”，對(duì)外則以自己的高尚行為淳化風(fēng)俗
      ，感化他人，實(shí)現(xiàn)“人群和諧”
      。舜在歷山勤耕苦作收獲日豐，便教他人耕耘
      ；善捕魚(yú)
    ，常將自己發(fā)現(xiàn)的好漁場(chǎng)讓給人家
    ；善制陶器
    ，且將技藝傳授他人，使人們的制陶技藝大為提高
    。由于舜的感召
    ，以至“歷山之人皆讓畔，雷澤之人皆讓居”
    ，甚至出現(xiàn)了“象為之耕
    ，鳥(niǎo)為之耘”的現(xiàn)象
    。舜名因此遠(yuǎn)播，人們紛紛擇舜而居
    ，以至虞舜“一年所居成聚（村落），二年成邑
    ，三年成都”。 因品德高尚
    、能以德服人
    ，故虞舜后來(lái)被堯選定為部落首領(lǐng)
    。而虞舜代堯行“天子”事后
    ，更注重以德化民
    ，勤政愛(ài)民
    ，以求協(xié)和天下。 一是注重教化
    。虞舜在主管政事后
    ，十分重視“父義、母慈
    、兄友
    、弟恭
    、子孝”五種倫理道德的教化
    。他將帝堯的血親九族集結(jié)起來(lái)，訓(xùn)育他們切實(shí)踐行父子、夫妻
    、兄弟、朋友之間必須遵循的道德準(zhǔn)則
    。他也十分重視詩(shī)歌、音樂(lè)在倫理教化中的感化作用
    。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》載：“昔者舜鼓五弦
    ，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蹦巷L(fēng)之詩(shī)即樂(lè)曲《南風(fēng)歌》
    ，其中有言：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮
    ！南風(fēng)之時(shí)兮
    ，可以阜吾民之財(cái)兮
    ！”虞舜任用善音樂(lè)的夔做樂(lè)官，據(jù)《尚書(shū)·舜典》載：“夔
    ！命汝典樂(lè)教胄子
    ，直而溫，寬而栗
    ，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲
    。詩(shī)言志，歌永言
    。聲依永
    ，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫
    ，神人以和
    。”也就是說(shuō)
    ，虞舜非常重視通過(guò)音樂(lè)
    、詩(shī)歌的熏陶
    ，以塑造貴胄高潔莊重的人格，使其成為有德之人
    ，最終達(dá)到和諧人倫之目的。后來(lái)孔子所謂“興于詩(shī)
    ，立于禮
    ，成于樂(lè)”，以及唐人吳仲舒的“薰風(fēng)之有德也
    ，使國(guó)富以人安
    ；薰風(fēng)之有惠也
    ，使時(shí)和而俗阜”之言，均是對(duì)虞舜重視音樂(lè)熏陶人性作用的高度贊揚(yáng)
    。共3頁(yè):123下一頁(yè)
    

          
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