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    夏朝禮儀的特點
    
        
    
            話歷史
            2023-07-18 18:58:20
        
    

        
    
           
    禮
    ，在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范
    。在孔子以前已有夏禮
    、殷禮
    、周禮
      。夏、商
    、周三代之禮
    ，因革相沿，到周公時代的周禮
    ，已比較完善
    。夏禮是中華禮儀之邦的奠基，夏的禮制
      ，無論從內(nèi)容和形式上都以“神”為核心
      。夏是典型的神權(quán)法時代，但作為最古老的朝代
      ，他的禮也具有鮮明的特點
      。
    偃師二里頭遺址是東亞地區(qū)青銅時代最早的大型都邑遺址，以其為典型遺址的二里頭文化則是東亞地區(qū)最早的核心文化
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？脊抨犜诙镱^發(fā)現(xiàn)了中國歷史上，包括東亞大陸從來沒見過的遺跡遺物
      ，而這些考古發(fā)現(xiàn)跟夏商周三代以后
      ，一直到明清都是有關(guān)聯(lián)的。二里頭文化與后來的商周文化一起構(gòu)成了華夏早期文明的主流
      ，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)
      。
    禮是不成文的習慣法
    “禮是中國古代社會意識形態(tài)的一個重要組成部分，是基本的社會規(guī)范
      ，也是中國奴隸制國家的主要法律形式之一
      ，是不成文的習慣法?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，“夏禮是中華禮儀之邦的奠基，夏的禮制
      ，無論從內(nèi)容和形式上都以神為核心
      。夏奴隸主對天神極為敬畏，經(jīng)常舉行隆重的祭祀
      ，無論是國家大事還是個人生活小事
      ，都要通過巫師占卜，向天神‘請示’
    ，一切都借天的名義行事
    。王位是天授予的
    ，稱為‘天命’；軍事征伐稱為‘天討’
    ；懲罰犯罪稱為‘天罰’
    。”
    進入夏朝階級社會以后
    ，古老的原始習俗
    ，凡是有利于鞏固奴隸主階級統(tǒng)治的，都被進一步得到完善和補充
    ，使其更加規(guī)范化
    ，并由國家強制力保證執(zhí)行。這種不成文的習慣法
    ，通稱為“禮”
    。
    由于這些“禮”是不成文的，加上世代更迭變遷
    ，社會動亂
    ，已無法考證了。但是
    ，孔子在《論語》里有一段精辟的描述：“殷因于夏禮
    ，所損益，可知也
    ；周因于殷禮
    ，所損益，可知也
    。其或繼周者
    ，雖百世，可知也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！边@是關(guān)于禮儀傳承中最具經(jīng)典意義的一段表述。
    這里講述了與“禮”相關(guān)的四個時間段：一是夏朝之禮
      ，就是在夏朝約471年間形成發(fā)展起來的最古典的禮儀制度
      ；二是殷代之禮
      ，吸收夏禮的精華并根據(jù)殷商的社會實際加以“損益”形成發(fā)展起來的禮儀制度
      ；三是周朝之禮，吸收夏
    、殷之禮的精華并根據(jù)周的社會實際加以“損益”形成的禮儀制度
    ；四是周以后直至百世以后之禮。
    孔子在這里講述了從夏到孔子時期之間3000年（“百世”中國傳統(tǒng)以30年為一世
    ，百世即3000年)間禮儀的傳承問題
    ，商禮“因于”夏禮
    ，周禮“因于”商禮，以后的百世又繼于夏
    、商
    、周之禮，由此看來
    ，夏禮為中國這個禮儀之邦奠定了基礎(chǔ)
    。
    “質(zhì)樸”之禮大禹首創(chuàng)
    “禮儀是人際交往的前提條件，與社會風尚息息相關(guān)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄跋挠硎且粋€樸素的人，作為原始社會的最后一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)
    ，他身上還留存著‘天下為公’的大同社會思想
    ，夏禮是大禹首創(chuàng)的，當然體現(xiàn)了大禹本人及部落群體的人格和風格
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    就拿祭祀文化來說，夏禮中的祭品就以“樸”為特征
    。樸者
    ，本原本質(zhì)之謂也，《論衡·量知》有言：“無刀斧之斷者謂之樸
    。張衡《東京賦》亦注：樸
    ，質(zhì)也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！靶泼魉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，貴五味之本也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！毕脑诩漓霑r敬獻給天
    、地的是“玄酒”和“明水”。
    “玄酒”是指從潔凈的河里取來的純水
    ，色深黑
    ，故稱為“玄酒”。其實它根本不是酒
    ，這里以“酒”名之
    ，只是表示對神靈的敬重?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！懊魉笔侵赣勉~鑒從草葉上取下的晶瑩的露珠
    。而商
    、周就不同
    ，他們用的“醴”要比夏用的“水”高貴得多
    ，不過那樣一來，“樸”的本色也就完全失了。
    夏人除以水祭祀和以水待客外，還以水生野菜作為祭祀品。夏人有一句名言：“居山以魚鱉為禮
    ，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！鄙街斜静怀鲷~類，如果你硬是用珍稀的魚類去祭祀
    ，說這種人“不知禮”
    ，他們是理所當然的。
    河邊居住的人不會去飼養(yǎng)豬之類的動物
    ，誰要是偏要拿鹿或豬去祭祀
    ，說這種人“不知禮”，他們也是理所當然的
    。夏人居于水邊
    ，水邊有的是水草和水生野菜，他們就用現(xiàn)采的最上乘的水生野草祭祀
    ，表示他們的誠心
    。
    

          
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