西周列鼎制度的演變(概括西周到漢初地方行政制度的變遷)

話歷史 2023-07-18 21:30:33

“列鼎制度”，周朝的禮制規(guī)定：天子用九鼎

，諸侯用七鼎

，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎

。到了東周

，則是天子、諸侯用九鼎

，卿用七鼎，大夫用五鼎

，士用三鼎或一鼎

。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周朝喪葬制度中

，是貴族的專利品

，一般平民陪葬的則是日用陶器

。

基本介紹

這種以陪葬禮器組合來“辨等列

、明尊卑”的制度，在周人墓葬的考古發(fā)掘中獲得證實

。湖北京山相當(dāng)于王國君的高等貴族墓

，隨葬九鼎八簋

；上村嶺虢國墓中，相當(dāng)于公卿大夫的中等貴族墓

，隨葬七鼎六簋或五鼎四簋

；同地相當(dāng)士的末流貴族墓，隨葬三鼎二簋或一鼎一簋

。與此相配合的是：五鼎或五鼎以上的貴族，可隨葬真車真馬

；而五鼎以下的貴族，只能隨葬象征性的車馬器

；同時

，三鼎或三鼎以上的貴族才能用雙重槨。

精神表現(xiàn)

列鼎制度所表現(xiàn)的喪葬精神是非宗教性的

。遵從列鼎制度埋葬先人，在意識上

，等于是繼承的新貴族對舊有的尊卑秩序的效忠儀式

。在周人的封建宗法制度下，這個尊卑秩序是政治性的

，也是倫理性的

，這就是周禮的精神根源

。

禮器既然代表死者生前或死后的政治或社會地位，因此陪葬禮器常有超過死者身份的現(xiàn)象

，這現(xiàn)象與其說是讓先人在死后享有生前無法企及的較高地位，不如說是繼承的后人不安于位

，這便是當(dāng)時儒家痛心疾首的“逾禮”

。葬禮上的“逾禮”，往往是“加等”的結(jié)果

。魯國的臧僖伯死掉

，本來身份是卿大夫

，因為他是隱公的叔父

，“葬之加一等”；許國的穆公死了

，本來身份是男爵

，因為他正隨齊桓公伐楚

，故“葬之以侯”

，所謂“凡諸侯薨于朝會加一等

，死王事加二等”。在當(dāng)時“政在大夫”或“陪臣執(zhí)國命”的狀況下

，擅自逾禮加等，也就是輕而易舉的事了

。

墓葬

晉國相當(dāng)于卿大夫的貴族墓里

，居然用了九鼎

、八簋

、三套編鐘與一套編磬來隨葬

，其逾越古禮的程度實不亞于魯國季氏的“八佾舞于庭”

；山西侯馬地區(qū)，相當(dāng)士階層的末流貴族

，也用一套編鐘

、兩套編磬來陪葬，超過了西周晚期到春秋早期卿大夫身份的虢國太子墓

。平民墓葬中

，這種“逾禮”的現(xiàn)象更為明顯

，洛陽中州路

，有隨葬品的165座墓，代表從春秋到戰(zhàn)國平民墓葬的變化

。

除了少數(shù)有銅禮器的墓外

，墓中的陶器組合在春秋早期完全是鬲

、盆、罐等日用器

；春秋中期開始出現(xiàn)個別的陶鼎等禮器

；春秋晚期

，陶制禮器已占壓倒性優(yōu)勢

；到了戰(zhàn)國時期

，豆

、壺這類陶禮器就完全取代了鬲

、盆

、罐等一般陶器

。逾禮的現(xiàn)象也表現(xiàn)在修隧（墓道）上，在周朝修墓道是天子的專利

，像晉文公那樣有功于王室，當(dāng)他請求周天子準他為自己修隧時

，都碰個軟釘子

。到了戰(zhàn)國時

，修墓道不用天子批準了

，不但中型墓出現(xiàn)墓道，連小型平民墓也起而效尤

。

意義

春秋戰(zhàn)國以來

，從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形，有雙重的意義：一則是王室東遷之后

，封建宗法秩序大亂

，象征封建秩序的禮樂制度，也發(fā)生“禮壞樂崩”的現(xiàn)象

；一則是由于經(jīng)濟上、政治上平民地位的提高

，“禮”不再是貴族的專利。

于是在春秋戰(zhàn)國時

，中國的禮制面臨兩個大問題：如何從維護舊禮制著手

，恢復(fù)舊秩序

，又如何將平民（主要是知識分子）納入這個禮制系統(tǒng)中，最后一群被稱做儒家的末流貴族及平民知識分子

，肩負起這個調(diào)適的工作。

概括西周到漢初地方行政制度的變遷

政治制度演變：
趨勢：中央權(quán)力削弱地方權(quán)力，君權(quán)削弱相權(quán)
1

、萌芽（戰(zhàn)國）：商鞅建立縣制

，百官服

，從君主法令的封建官僚制度建立

。
2

、確立（秦朝）：一整套封建君主專制主義中央集權(quán)的政治制度的建立。（確立皇權(quán)的至高無上的皇帝制

，中央三公九卿的官制，地方推行郡縣制）

。
3

、鞏固（西漢）：①漢景帝“削藩”平定七國三亂

。②漢武帝頒布“推恩令”削奪王侯爵位

，解決王國問題。③“罷黜百家

，獨尊儒術(shù)”加強思想專制，鞏固了專制主義中央集權(quán)制度

。
4、完善（隋唐）：①三省六部制

，三省長官相當(dāng)于宰相，相互牽制和制約

，避免宰相的專權(quán)，又一定程度上牽制君主專制

，是專制主義中央集權(quán)制度的進一步完善

。②科舉制

，使門第不高的有才能的人參加到政權(quán)中來

，擴大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。
5

、加強（北宋）：采取“杯酒釋兵權(quán)”將地方的行政、軍事

、財政權(quán)力收歸中央

，防止了地方割據(jù)局面的出現(xiàn)

，加強了中央集權(quán)

。
6、發(fā)展（元朝）：在中央設(shè)中書省

，是全國最高行政機構(gòu)

，保證了中央統(tǒng)一政令的實行。在地方設(shè)“行省”實行行省制度

，對后也影響深遠

。
7、強化衰落（明清）：明朝廢丞相

，形成君主獨裁的局面，在地方廢行省

，設(shè)三司

，進一步削弱地方勢力

，還遍設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)，實行八股取士

，這是專制主義強化的突出表現(xiàn)。清朝沿用明制

，后增設(shè)軍機處

，大興文字獄

，使君權(quán)空前加強

，形成極端的君主專制統(tǒng)治，專制主義中央集權(quán)制達到頂峰

。

九鼎四馬一鉞是什么制度

很抱歉無法回答九鼎四馬一鉞是什么制度

，但是我可以提供如下信息：
九鼎：據(jù)《左傳》記載，夏朝初年

，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅

，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川

、奇異之物鐫刻于九鼎之身

，以象征天下歸夏

。馬：《禮記·曲禮上》中記有：“天子十駕

，秦漢時開始講駕六

，前三后三

，共六匹

。兩宋時演變?yōu)榍昂蟾鞒{三匹

。一鉞：金屬銅澆鑄而成，其形或圓或方

，或如秤星

。最早的鼎彝器即由三件一組的“鼎”演變而來。

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