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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
    

    


    
    
    
        
    知我者其惟《春秋》乎罪我者其惟《春秋》乎
    
        
    
            人生百味
            2023-07-18 21:59:03
        
    

        
    
           
    《春秋》
    ，天子之事也
    ，是故孔子曰：’知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎.出自《孟子 滕文公下》
    ，大意就是說
    ，孔子做春秋
    ，知道有人會對此肯定
    ，有人會對此反對
    ，褒貶不一
    ，但孔子還是做了
    ，有留給后人評價的意思。某人說的上面那兩句
    ，出典就在這里
    。是說我做了該做的，但究竟如何
    ，就留給后人評論吧
    。
    《春秋》的歷史評價：
    《春秋》“大義”并非“史義”。史學(xué)作品不僅應(yīng)記載事實還要展示作者的思想
    ，這是歷史上多數(shù)學(xué)者都贊同的看法
    。但史學(xué)思想源于史實，且不能脫離史實而獨存
    ，這點即使極端如克羅齊
    、科林伍德者也不曾否認(rèn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！洞呵铩反罅x不同于歷史學(xué)家的思想
    ，《春秋》只是作者將政治理想賦予歷史的形式而已：“《春秋》系以先王之志，亦即是以政治的理想為歸趨
    ；但乃隨史實之曲折而見
    ，故謂之‘志而晦’”，“孔子因樂堯舜之道（‘先王之志’）
    ，以堯舜之道為基準(zhǔn)
    ，是非于二百四十二年之中，作撥亂反正的憑借”
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！洞呵铩反罅x源于作者的政治觀，而歷史思想來自史家對史實的思考
    ，足見兩者根本不同
    。不幸的是，有學(xué)者將《春秋》的“微言大義”與歷史學(xué)家的史學(xué)思想相提并論
    ，或以之為早期史家主體意識的嚆失而予以表彰
    ，或以之為古代刀筆吏史學(xué)的首惡而大加貶斥。實則就《春秋》而言
    ，歷史是形式
    、皮毛，政治是內(nèi)容
    、核心
    ，以褒貶、曲筆為形式的“春秋筆法”正是《春秋》微言大義之所系
    ，去此則大義不存
    。至于效法《春秋》任情褒貶
    ，當(dāng)受其批評的無疑應(yīng)當(dāng)是后世的誤解者，又豈能以此歸咎于《春秋》及其作者
    ？
    首先
    ，認(rèn)為《春秋》為孔子所修，在這個意義上
    ，我們將“調(diào)和說”視為對顧、錢等人觀點的修正也未嘗不可
    。其次
    ，認(rèn)為《春秋》是中國第一部歷史學(xué)著作，而孔子則是中國的“史學(xué)之父”或“史學(xué)之祖”
    。有學(xué)者認(rèn)為：正如希羅多德是希臘史學(xué)之父一樣
    ，孔子是中國史學(xué)之父；孔子的《春秋》
    ，正如希羅多德的《歷史》一樣
    ，是世界上最早的歷史專著。有學(xué)者則說：“當(dāng)西方史學(xué)之父希羅多德寫出他的《希波戰(zhàn)爭史》時
    ，中國的史學(xué)之父孔子的《春秋》已經(jīng)問世30多年了
    。”還有學(xué)者主張：“我國學(xué)術(shù)界曾把司馬遷譽為‘中國古代史學(xué)之父’
    ，我認(rèn)為孔子可稱為中國古代史學(xué)之祖
      。”實際上
      ，凡此種種說法中無不充斥著誤解
      ，只可惜學(xué)者的理性每每為熱情所蒙蔽，以致陷入為古人爭訟的怪圈而習(xí)焉不察
      。再者
      ，“調(diào)和論”者認(rèn)為《春秋》的“微言大義”不僅存在，同時正是《春秋》之所以為史學(xué)著作的關(guān)鍵
      。有作者這樣評論說：“孔子對于歷史編年的革新
      ，即賦予歷史記錄之中以褒貶的歷史評判，使歷史記錄具備了嶄新的姿態(tài)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！洞呵铩芬虼顺蔀槲覈谝徊繗v史學(xué)著作，而不再是歷史記錄
    ，孔子因此而成為中國史學(xué)之父
    。”實際上
    ，論者之所以將《春秋》的微言大義解釋為“史義”
    ，乃是源于對近代西方史家關(guān)于史學(xué)著作應(yīng)表現(xiàn)作者思想這一觀點的誤解
    。
    天開人文，魯興春秋
    。 春秋這部經(jīng)對后世最大的影響就是被人們稱贊的春秋筆法
    。春秋最大的特點就是每用一個字，都是入木三分
    ，有褒貶含義
    。后世很多的人在寫作的時候，學(xué)習(xí)春秋的寫作方法
    ，用字用言
    ，字字珠璣。左丘明發(fā)微探幽
    ，最先對這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q
    ，微而顯，志而晦
    ，婉而成章
    ，盡而不污，懲惡而勸善
    ，非賢人誰能修之
    ？”（譯文：《春秋》的記述，用詞細(xì)密而意思顯明
      ，記載史實而含蓄深遠(yuǎn)
      ，婉轉(zhuǎn)而順理成章，窮盡而無所歪曲
      ，警誡邪惡而褒獎善良
      。如果不是圣人誰能夠編寫？） 
      。在中國
      ，不僅說話要注意，連寫字都要注意
      。在這樣一個毫無言論自由的封建國度里
      ，春秋就像是文人們的救命稻草，紛紛學(xué)習(xí)
      ，紛紛著書
      ，褒貶時事。
    春秋是中國歷史上人文時代的開端
      ，也是儒家文化的先聲
      ，中國思想文化的儒家傳統(tǒng)是如何來的，不知春秋是無法知后世的
      。春秋還是一部那個時代的人性歷史
      。春秋時期
      ，泱泱大國就出現(xiàn)在歷史舞臺上了，人們開始有了禮
      ，懂得了仁愛
      ，大智大勇的智慧開始浮現(xiàn)。春秋正好記載了這個時代的人性的具體表現(xiàn)以及發(fā)展歷程
      ，
      ，所以說，春秋是那個時代的人性歷史
      。
    《春秋》為何用季節(jié)命名：
    說法有三：古代春夏季實行獎賞
    ，秋冬實行懲罰，各取一季
    ，表示賞罰，引申而言就是褒貶
    ；《公羊傳疏》記載
    ，孔子在魯哀公十四年春始作《春秋》，九月完成
    ，春編秋成
    ，故曰“春秋”；《春秋》為史書的統(tǒng)稱
    ，各國早有
    ，孔子僅沿用而已。燕
    、宋
    、齊均有“春秋”。
    

          
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