秦朝連坐制度的內(nèi)容

人生百味 2023-07-19 01:44:05

秦的社會(huì)組織相當(dāng)嚴(yán)密，商鞅變法建立了“連坐制”內(nèi)容包括：禁止父子兄弟同室而居

，凡民有二男勞力以上的都必須分居，獨(dú)立編戶

，同時(shí)按軍事組織把全國(guó)吏民編制起來，五家為伍

，十家為什，不準(zhǔn)擅自遷居

，相互監(jiān)督

，相互檢舉，若不揭發(fā)

，十家連坐

。這種嚴(yán)苛的法律把農(nóng)民牢牢束縛在土地上，國(guó)家直接控制了全國(guó)的勞動(dòng)力

，保證了賦稅收入

。統(tǒng)一后秦國(guó)將此推廣至全國(guó)。

體現(xiàn)

連坐制度所打擊的是與犯罪有一定社會(huì)關(guān)系的人

，是定罪而不是刑罰

，因此可稱此項(xiàng)法律制度為“關(guān)系法”歷史中注重親疏，嫡庶關(guān)系的宗法制是封建法制所要維護(hù)的主要社會(huì)關(guān)系

，連坐制度與宗法制度相伴整個(gè)封建文明始終

，共同調(diào)整維護(hù)了幾千年的社會(huì)秩序。社會(huì)總是在不斷的淘汰中進(jìn)步

，而專懲人情罰關(guān)系的連坐制度具有如此持久的生命力

，這本身說明其具有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步合理的一面，那么這些是如何體現(xiàn)的呢

？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法家代表人物韓非子曾有過一段精辟的論述《制分》“是故夫治之國(guó)

，善以止奸為務(wù)，是何也

？其法通乎人情

，關(guān)乎治理也，則使相窺奈何

？日：蓋里相坐而已

，禁尚有連于已者，理不得不相窺

，唯恐不得免

、有奸心者不令得志，窺者多矣

。如此

，則慎已窺彼，發(fā)奸之密，告過者免罪受賞

，失奸者必株連刑

，如此則奸類發(fā)矣，奸不容細(xì)

，私告任坐使然也

。”

這段闡釋將“人人自危

，戶戶自?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北舜吮O(jiān)督的連坐制度的分化瓦解作用揭露無遺。連坐制度的產(chǎn)生有其必然性

，華夏民族單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)決定了其安土重遷

，雞犬之聲相聞，老死不相往來的依賴血緣維系的封閉生存方式

，其教育環(huán)境也相對(duì)獨(dú)立封閉

。

這從許多邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村十里不同音，隔村不同俗

，一村一姓的遺風(fēng)中尚可見的一斑

，而連坐實(shí)際上是對(duì)這一封閉教育形式的批判和瓦解，是基于帝王統(tǒng)治利益而對(duì)宗法制社會(huì)關(guān)系所作的調(diào)整和規(guī)范

，使宗族社會(huì)統(tǒng)一于王法之下

，用禁尚有連，造成宗族社會(huì)中人人自危自保

，人人執(zhí)法的法治形勢(shì)

，客觀上起到促進(jìn)普法，統(tǒng)一法制的作用

。

廢除

族刑連坐制的廢除,是清末法律變革運(yùn)動(dòng)的成果之一,這與當(dāng)時(shí)修律大臣沈家本

、伍廷芳的努力是分不開的。

在他們的大力倡導(dǎo)下,清庭終于在1905年正式宣布廢除連作制

。至此,族刑連坐制度正式在法律上被廢止了

。不過,這種廢止是有極大保留的。這種保留,深刻反映了統(tǒng)治者對(duì)這一古老制度的戀戀不舍之心,而一旦有必要

、有可能,統(tǒng)治者也會(huì)毫不猶豫地重新拾起這柄銹蝕的屠刀殺向人民

。

對(duì)中國(guó)這個(gè)素以保持對(duì)傳統(tǒng)的自信與自詡為滿足的國(guó)度而言,要真正徹底革除陳規(guī)陋習(xí)并非一紙明文所能完成,尤其是對(duì)那些可以為暴君和暴政服務(wù)的陳規(guī)陋習(xí)而言,更是如此。所以,像族刑連坐這類極富濃厚傳統(tǒng)文化色彩的懲罰手段,很自然地為某些暴政的制造者所緬懷是不足為奇的

。這也使我們對(duì)族刑連坐在現(xiàn)代社會(huì)的沉渣泛起現(xiàn)象有了一種歷史文化意義上的認(rèn)識(shí)

。

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