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    歷史上除了秦始皇焚書還有那些帝王也做過?
    
        
    
            華里士
            2023-07-19 03:00:53
        
    

        
    
           
    焚書事件在中國歷史上發(fā)生過四次
      ，這其中以秦始皇焚書事件最出名，但是就破壞性而言，秦始皇的這一次焚書卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上乾隆。后者焚書達(dá)到了驚人的71萬卷，中國從此無古文化
    ，只留下了大批宣傳專制統(tǒng)治書籍。文化災(zāi)難！秦始皇焚書事件并非唯一
    秦孝公“焚書”：公元前359年
    ，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法。據(jù)《韓非子·和氏》記載：“商君孝秦孝公……燔《詩》
    、《書》而明法令
    ；……孝公行之。”由此看來
    ，商鞅是我國歷史上第一個(gè)提出焚書的人
    ，但商鞅的“燔《詩》、《書》”主張
    ，在實(shí)際上并沒有認(rèn)真執(zhí)行
    ，因而對(duì)古代文化沒有什么大的破壞性。 
    秦始皇“焚書”：秦始皇統(tǒng)一六國后
    ，確立了專制主義中央集權(quán)的封建行政體制
    ，一些儒生游士針對(duì)時(shí)政，引證《詩》
    、《書》和百家語
    ，以古非今，“入則心非
    ，出則巷議”
    。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世
    ，惑亂黔首”的現(xiàn)象
    ，提出“焚書”的建議。公元前213年
    ，秦始皇接受丞相李斯的建議
    ，下令除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥
    、卜筮
    、種樹之書外，其他如百家語
    、詩書等限30天交官府燒毀
    ，逾期不交，“黥為城旦”(臉上刺字
    ，罰服筑城勞役4年)
    ；還規(guī)定，有敢擅自談?wù)撛姇咛幩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，有敢以古非今者滅族
    ；?yán)禁私學(xué)，欲學(xué)法令者“以吏為師”
    。這些命令付之實(shí)行后
    ，在全國范圍內(nèi)發(fā)生焚書，結(jié)果無數(shù)文化典籍化為烏有
    。 
    梁元帝“焚書”：梁元帝(508-554年)即蕭繹
    ，字世誠
    ，南朝梁皇帝。公元554年10月
    ，西魏派常山公于謹(jǐn)
    、大將軍楊忠率兵5萬南下攻梁。同年11月
    ，魏軍攻破江陵
    。這時(shí)，梁元帝認(rèn)為
    ，自己讀書破萬卷
    ，仍免不了亡國，讀書還有何用
    ？于是
    ，他就命舍人高善寶把所有14萬冊圖書聚集在一起燒掉；隨后
    ，便到西魏軍營投降
    。梁元帝受盡百般凌辱后，于公元554年12月被西魏所殺
    ，終年46歲
    。蕭繹焚書是在個(gè)人陷入絕望境地而作出的非理智之舉，與秦
    、清等朝代為愚民而強(qiáng)令焚書有本質(zhì)的區(qū)別
    ，因而后人也往往對(duì)其此舉抱以寬容的態(tài)度。
    乾隆帝“焚書”：乾隆帝即位后
    ，從1773年到1782年，他組織了360多位有名的文人學(xué)者
    ，歷時(shí)10年
    ，編撰出了我國封建時(shí)代一部空前絕后的大型叢書——《四庫全書》?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！端膸烊珪返膯柺?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，對(duì)于保存中國的古代文化典籍，傳播古代學(xué)術(shù)文化起到了重要的作用
    。但是
    ，乾隆帝編書的根本目的在于推行文化專制主義，以鞏固清王朝的統(tǒng)治
    。開始編書時(shí)
    ，他曾兩次提出：對(duì)古籍該“毀棄”的應(yīng)予毀棄，該“刪改”的應(yīng)予刪改
    。因此
    ，有些書往往被弄得面目全非。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在編書的10年中
    ，僅浙江省就毀書24次
    ，被毀書籍多達(dá)538種、13862部之多
    ；江西巡撫海成
    ，僅在乾隆41年(公元1776年)就搜繳焚書8000多部。整個(gè)乾隆時(shí)期
    ，共焚毀各種書籍達(dá)71萬卷之多
    。可見
    ，乾隆“焚書”是中國封建社會(huì)最大規(guī)模的一次“焚書”
    。
    這四次焚書事件給中國文化帶來了巨大的災(zāi)難，有人說
    ，中國已經(jīng)滅亡在崖山之戰(zhàn)中
    ，因?yàn)榇撕笾袊呀?jīng)喪失了源遠(yuǎn)流長的文化和文人特有的脊梁和骨氣。這句話雖然極端
    ，卻反映出中國近代專制制度的荼毒之深
    。
    和焚書坑儒性質(zhì)一樣的歷史事件有哪些
    焚書坑儒

    到公元前213年（秦始皇三十四年），博士淳于越提出了恢復(fù)分封制的主張
    。丞相李斯加以反駁
    。他指出，時(shí)代不同
    ，治理的方法也應(yīng)該不同
    。儒生們“道古以害今”，如不加以禁止
    ，統(tǒng)一可能遭到破壞
    。因此他建議： 

    一、除《秦紀(jì)》
      、醫(yī)藥
      、卜筮、農(nóng)書以及國家博士所藏《詩》
      、《書》
      、百家語外，凡私人所藏儒家經(jīng)典
      、諸子和其他歷史古籍
      ，一律限期交官府銷毀，逾期不交的
      ，處以黥刑并罰作城旦（旦即早晨
    ，是清晨就開始筑城的一種苦役）
    ； 

    二、談?wù)摗对姟?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、《書》者處死
    ，以古非今者滅族?

    三、嚴(yán)禁私學(xué)
    ，“以吏為師”
    。 

    秦始皇支持了李斯的建議。這就是歷史上的“焚書”事件
    。 

    公元前212年
    ，一些方士和儒生對(duì)秦始皇進(jìn)行議論、誹謗
    。于是秦始皇下令追查
    ，共逮捕了460人，全部坑殺在咸陽
    。這就是歷史上所說的“坑儒”事件
    。 

    秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的兩項(xiàng)重大措施。戰(zhàn)國時(shí)期
    ，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生激烈變動(dòng)
    ，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立，百家爭鳴的新氣象
    。至其末年
    ，諸國由分裂歸于統(tǒng)一；與之相應(yīng)
    ，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄
    ，冶熔各家學(xué)說于一爐的趨勢。秦始皇統(tǒng)一六國之后
    ，運(yùn)用封建國家的權(quán)力
      ，強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的
      。

    秦始皇統(tǒng)一了六國后，把以前分裂的諸侯國改為郡縣
      。博士淳于越反對(duì)郡縣制
      ，說：“不遵從以前的制度和風(fēng)俗，是不會(huì)長久的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@種說法引起民了爭論。

    丞相李斯反對(duì)這種說法
      ，認(rèn)為法規(guī)制度應(yīng)因具體情況而定
      ，古代的制度是不能適用于今天的
      。同時(shí)他又指出，上面的說法擾亂民心
      ，不利于政令的貫徹執(zhí)行
      ，應(yīng)該嚴(yán)加禁止。因此
      ，他建議：除官家藏書和秦國史書以外
      ，所有的《詩》、《書》
      、百家語和史書一律燒掉
      ，有敢談?wù)摗对姟贰ⅰ稌返臍㈩^
      ；醫(yī)藥
      、算卦、農(nóng)業(yè)的書不燒
      ；禁止私人辦學(xué)等
      。秦始皇接受了李斯的建議，下令焚書
    。

    秦朝確立了專制主義中央集權(quán)的封建行政體制后
      ，一些儒生和游士針對(duì)時(shí)政，引證《詩》
    、《書》和百家語
    ，以古非今，“入則心非
    ，出則巷議”
    。三十四年，博士淳于越又建議封子弟功臣以為枝輔
    ，其依據(jù)的理由即為“事不師古而能長久者
    ，非所聞也”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古
    ，以非當(dāng)世
    ，惑亂黔首”的現(xiàn)象，提出“焚書”的建議
    ，得到秦始皇的認(rèn)可
    。當(dāng)時(shí)所焚之書包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》
    、《書》和百家語
    ；至于秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫(yī)藥
    、卜筮
    、種樹等技藝之書
    ，則不在此列。所禁書籍都必須在三十天之內(nèi)上交地方官府焚毀
    。為此還制訂了一系列法■律
    ，如偶語《詩》、《書》者棄市
      ，以古非今者族
      ，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒黥為城旦等
      。焚書對(duì)于古代文化典籍是一個(gè)極大的破壞
      。由于六國史記被焚，戰(zhàn)國紀(jì)年至今還不能完全搞清楚
      。

    坑儒事件發(fā)生在焚書的次年
      ，從性質(zhì)上來說，坑儒是焚書的繼續(xù)
      ，但起因有所不同
      。秦始皇晚年為求長生不老，寄希望于方士尋覓仙藥
    。因此
    ，方士侯生、盧生等很受寵幸
    。有兩個(gè)方士一類的人物盧和侯生
    ，平日很得秦始皇的信任。正是這兩個(gè)人
    ，又在背后議論指責(zé)秦始皇
    ，說他兇殘好殺。在一個(gè)晚上
    ，這兩人棄官逃跑了
    。秦始皇聞?dòng)嵈笈J(rèn)為儒生多以妖言惑亂黔首
    ，于是下令御史案問諸生
    。

    秦始皇知道了這些事情后，不同地大怒道：“我對(duì)這些方士這么好
    ，他們卻在背后議論我
    ，又背叛了我。方士都是這個(gè)樣子
    ，現(xiàn)在咸陽的書生有幾百，肯定經(jīng)常妖言惑眾
    。這次一定要徹底清查一下
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！彪S后，他就叫御史把咸陽書生都抓起來拷打
    、盤問
    。這些書生剛開始都大喊冤枉，等被打得一個(gè)個(gè)皮開肉綻時(shí)
    ，都屈打成招了
    。秦始皇命令把這些書生都?xì)⒘恕９臃鎏K替他們求情
    ，反而被秦始皇臭罵了一頓
    。監(jiān)斬官看到秦始皇怒氣沖天，就把這些書生全部趕到一個(gè)深谷中
    ，用石頭把谷填滿
    ，把這些書生活活坑埋了，總計(jì)有四百六十多人
    。這一事件發(fā)生后
    ，連始皇的長子扶蘇都覺得過于殘暴。他對(duì)秦始皇說
    ，天下初定
    ，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會(huì)引起騷動(dòng)
    。秦始皇聽了
    ，反而把扶蘇貶到上郡去監(jiān)督蒙恬軍?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？尤寮て鹆巳迳钠毡榉纯?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。陳勝、吳廣起義后
    ，孔子的后裔孔鮒立即懷抱禮器參加農(nóng)民起義隊(duì)伍
    ，就說明了這一點(diǎn)。

    坑殺了咸陽的四百六十多個(gè)書生后
    ，秦始皇暗想著要把天下的書生全部殺了
    ，斬草除根，不留遺患
    ，但又怕書生逃跑
    ，秦始皇就想了個(gè)計(jì)策。他命令地方官員
    ，訪求各地的有名的書生
    ，送到京城以待錄用。不過幾個(gè)月
    ，各地方就送來了七百多個(gè)想當(dāng)官的書生
    。秦始皇命這七百多人都為郎官
    ，把這些書生高興得手舞足蹈。

    這年冬天
    ，有人報(bào)驪山的馬谷中碩果累累
    。大家都覺得很奇怪，秦始皇就讓這七百多書生去馬谷看一看
    。這七百多書生到了馬谷一看
    ，果然有幾個(gè)瓜果，新鮮得很
    。大家正在議論時(shí)
    ，就聽一聲爆響，隨后石頭像雨點(diǎn)一樣從谷上落了下來
    ，瞬間
    ，這七百多書生就被砸死在馬谷。而所謂的瓜果
    ，是因?yàn)轳R谷地下有溫泉
    ，所以四季如春。秦始皇密令心腹
    ，先在谷內(nèi)種瓜果
    ，后來還真的結(jié)了果實(shí)。這些書生哪里知道秦始皇的陰險(xiǎn)毒計(jì)
    ，全部屈死在馬谷中
    。

    焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的日益加劇和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的離心離德。秦始皇想采取嚴(yán)厲的手段來鞏固自己的統(tǒng)治
    ，但最后并沒有達(dá)到預(yù)期的目的
    。利用國家權(quán)力強(qiáng)制推行思想的統(tǒng)一，只會(huì)錮閉思想
    ，摧殘學(xué)術(shù)文化的發(fā)展
    ，激起人民的普遍反抗。焚書坑儒的結(jié)果加速了秦朝的滅亡
    。

    不過和它的歷史事件道是不知道
    ，你去問問你門的老師或同學(xué)
    古代的皇帝都有追求長生不老
    ，除了秦始皇以外還有哪些皇帝的非同尋常的操作？
    秦始皇統(tǒng)一六國
    ，創(chuàng)立秦朝
    ，修筑長城，戰(zhàn)功赫赫，是一位非常具有傳奇色彩的皇帝
    。秦始皇晚年開始追求長生不老
    ，派人煉制長生不老的丹藥，還派人去仙山尋求神仙和長生不老藥
    ，甚至鬧下了焚書坑儒的悲劇，最后也是不得而終
    ，這些操作可謂是非同尋常
    。
    

    

    
在中國的歷史長河中，尋求長生不老的皇帝數(shù)不勝數(shù)
    ，基本上每個(gè)皇帝都有著長生不老的夢想
    

    
漢武帝
    ，這位“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開拓疆土開創(chuàng)漢朝盛世的一位杰出的皇帝
    ，晚年追求長生不老
    ，比起秦始皇有過之而不及?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝分袑?duì)漢武帝的記載中
    ，有大約一半都是對(duì)他尋求長生不老藥的記載，他也曾像秦始皇一樣
    ，派人去蓬萊仙島尋求神仙
    ，也曾聽信讒言尋求長生不老藥，最終無果
    。晚年臨終前的漢武帝才明白
    ，這世上哪有什么長生不老藥，都是妄想罷了
    。
    

    

    
唐太宗
    ，也是歷史上非常有名的皇帝，早年還嘲笑秦始皇和漢武帝
    ，晚年還是落入俗套
    ，執(zhí)迷于追求長生不老。晚年的唐太宗也想青春永駐
    ，長生不老
    ，也開始了煉制各種長生不老藥，最終被這些煉制的長生不老藥毒害而死
    ，令人唏噓
    。
    
歷史上追求長生不老的皇帝還有很多，唐憲宗
    、唐穆宗
    、宋徽宗、明神宗等等，但最終都是無果
    ，大約古代皇帝都很向往長生不老吧
    。
    

          
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    古代沒有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件