王獻(xiàn)之簡(jiǎn)介王獻(xiàn)之書(shū)法比王羲之強(qiáng),

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王獻(xiàn)之最開(kāi)始的書(shū)法都是父親教的，后來(lái)學(xué)習(xí)父親博采眾長(zhǎng)

，最終形成自己的書(shū)法風(fēng)格，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，也不能否認(rèn)王羲之的功勞。

你要問(wèn)王獻(xiàn)之既然在此前一直都比他的父親更受當(dāng)代推崇，為什么最后卻遠(yuǎn)沒(méi)有他的父親在后世來(lái)的名聲響亮呢

？這就要說(shuō)起一位封建皇帝了。

唐太宗時(shí)期，力推王羲之

，情況才有所改變。畢竟君權(quán)在當(dāng)時(shí)至尊無(wú)二，皇帝都這樣說(shuō)了，不管是文化界還是藝術(shù)界，自然都得附和。所以慢慢的王羲之的名聲強(qiáng)于王獻(xiàn)之，最終成為后世皆知的“書(shū)圣”。

王獻(xiàn)之和王羲之都是東晉大書(shū)法家，各有所長(zhǎng)

，并稱(chēng)“二王”。要真分個(gè)高低，你更看好誰(shuí)呢？

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